非常情爱

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《非常情爱》给我们透露了这样一个野心：作者企图想完成中国作家在文化追求上的一个梦想，即书写几代人的文化命运，探究中国新文化运动的方向。张维、易敏之代表了两代知识分子不同的文化命运和归宿。他们在追求真理的道路中，都走过了一条从传统东方文化到现代西方文化，再从西方文化重新审视古老的东方传统文化，最后溶几种文化为一体的阵痛之路。这正是中国知识分子都走过和正在走着的一条文化道路。徐兆寿新作《非常情爱》两年前就在地下流行　　本报记者 倪方六《江南时报》 (2004年09月02日 第十八版)——评徐兆寿《非常情爱》(张大伟　　复旦大学中文系博士生　　200433)在人类的心灵神庙里，知识、学问、爱情、艺术、宗教一直都被神圣地供奉着，它们所散发出的圣洁光辉吸引着人们对它们的不懈追寻，文学也从来没有放弃对知识、爱情的渴望，对宗教的虔敬。然而在《非常情爱》中，主人公张维曾经苦苦追寻着知识和爱情，但又清醒地从中撤离，返归了生命的本真状态。这也让我们看到了不朽的杰作《浮士德》的精神承传，或者说，《非常情爱》运行着《浮士德》的隐形结构：张维如同浮士德一样探索世界和人生的奥秘，体验种种又一一否定：知识、学问、爱情、艺术、宗教等等，最后，浮士德在对自然的改造中获得了真理，而张维也在顺应自然的和谐中抵达了生命的澄明和本真。...

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