按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
甚解，不依教奉行，那叫真正可惜！古往今来多少祖师大德，看到这些遇到了不知道珍惜，错过这机缘，无限的感叹。
世尊为什么出现在印度？诸位想想，这世间这么大，印度婆罗门教，它的历史他自己说有一万多年。现在世界上承认它八千五百年，在全世界为世人肯定的、承认的，世界上最早的宗教。但是他说他们有一万多年，这话可以相信，印度人不重视历史，没有明确的记载。他们修行的方法是正确的，修禅定，他们有相当深的禅定功夫，禅定可以突破空间维次。在甚深禅定里面，空间跟时间都等於零，所以他能够见到过去、未来。六道里面的状况，他们很清楚，但是只知其当然，不知其所以然，这六道究竟是一回什么事情搞不清楚。他们达到登峰造极，非想非非想处天，误认为那就是大涅盘的境界，与大涅盘境界是很相似，但不是真的。真的大涅盘是永恒的，他那个境界不是永恒的，时间是很长，八万大劫，八万大劫有到的时候。到了就是寿命到了，定力失掉了，这心里头又生烦恼，又起念头，伏，伏到那个程度伏不住了，烦恼又起现行，这一起现行就造恶业。他不能再往上提升，当然只有往下堕落，那真是世间人常讲的爬得高，摔得重。最高的地方一堕落下来，往往是堕到阿鼻地狱，这例子太多太多了。所以世尊出现在这地方帮助他们，为他们说明六道轮回的所以然，这才真的讲清楚、讲明白了。
最近我跟同学们说过几次，我看到美国睡眠的预言家凯西，他的情形就是佛在《楞严经》里面所说的，是外面的灵附体。这个灵是个很善的灵，我们从他这许许多多资料里面来看，这个灵并不是很高。我前面也曾经透露过，欲界的，层次确实不高，比我们人高一个层次，不是高太多的。大概他这层次是四王天，也许还不到，为什么？他对於六道里面真正的状况还没有看清楚，误以为人死了永远轮回，他这轮回观念还是做人，人不会变成畜生，畜生也不会轮回成人。这连事实真相都没搞清楚，这境界比起婆罗门、印度教里面的修行人还差很远，尤其说到人来投胎问题就太多了。
古老的宗教跟佛法里面讲的，人来投胎是什么时候？是在母体受精的时候，所以有十个月，这十个月佛经里面讲胎狱。如果说他刚刚生下来的时候他才来投胎，没有这回事情的，那么他在母体里面这十个月那是谁？那个人是谁？如果没有神识，这母亲不可能怀孕，怀孕的时候神识进去了。夺胎的情形有，非常非常之少。夺胎的是什么？这小孩跟父母前世的缘分浅，是来讨债的，债不多，让他母亲受十个月的苦，小孩一出世就死了，让她苦，让她伤心，给她这报应。这灵魂刚刚走了，另外一个人借他的身体就活过来，这是借尸还魂，那是个婴儿，那叫夺胎。夺胎的人，他能记得前生的事情，为什么？他没有受过苦。这十个月的胎狱非常之苦，把前世的事情给忘掉了。
人来投胎，没有自由的意志，自己没有办法选择，业力在做主宰，所以自己是糊里糊涂的。他说灵魂来投胎都是好像开会商量的，这一生到人间有什么目的，要完成什么工作。这不可能，佛法里头没有这讲法，印度教里头也没有这讲法，这是一般人对他这些报告里头的猜测。所以这一桩事情事实真相，他没说得清楚。在中国，这几千年来，中国历史上这些事情记载的很多，《二十五史》，这是中国的信史，国家编的，里面记载这些轮回的事情就不少。民国初年，有有心人从《二十五史》里面，把这些记载节录出来编成一本书，《历史感应统纪》，那个里面每一条都是正史里头的原文，诸位看了就晓得。
佛经上讲的「人死为羊，羊死为人」，人的轮回是在六道，不出六道，那你就背负重担。现在我们每个人都背负了重担，又再造更重担的业因，你说这怎么得了？此地这重担是讲你又再造重担的业因，迷惑、颠倒、造业，你在造因。既然造因了，你还能少得了果报吗？果报快的就在今生，迟的在来生、在后世，所谓「因缘会合时，果报还自受」。佛法教我们放下，果上的重担放不下，没有办法。佛教我们放下什么？放下因上的重担。果，我这一生要承受，「欲知前世因，今生受者是」，那是我过去生中造的业；纵然是不善的业，那就是现在不善的果报，也要懂得逆来顺受，欢欢喜喜接受，这重担就能放下，不再挑起来了。
学道，真正有成就的人，我们常常会听说一句话，「现在得闲了」。这话什么意思？现在才得闲了，真的放下了，你把这付重担放下了，你得闲了。换句话说，你心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有妄想、没有分别、没有执著，这叫做放下。这些都是我们一般所说的负担，这负担就是此地说的重担，真放下了。六祖说的「本来无一物」，换句话说，本来无事！道人为教化众生，为做种种示现，我们凡夫在旁边观看，好像他也很忙碌。以释迦牟尼佛做例子，他老人家，哪个地方启请，他很慈悲，他都答应，现在人讲应邀，到那个地方去教学讲经。足迹几乎遍及五印度，我们知道那个时候是徒步，相当辛苦。我们要问，他有没有重担？他没有。何以没有？在事上看，他跟我一般人没有什么两样，为我们做示现，负责尽职，他所演的是社会教育，他对於这社会的教学，他多么认真，他多么负责。现在人说忠於他的职守，敬业乐群，给我们做了个榜样。
他忙不忙？他不忙，他没有负担。为什么？大乘经里头常说「作而无作，无作而作」，这意思就深了。我们凡夫为什么有重担？我们不是作而无作，我们是作而有作，这个「有」，有业！他虽然在造作，他不结业，他无作。为什么他不结业？他没有起心动念过，这话不好懂，确实不好懂。我们换句话讲，他的一切作为，包括经上常讲的八相成道，都是表演。相上有，心里头没有，痕迹都不著，也就是说从来没有起心动念过，所以他没有负担。表演得非常逼真，他到这世间来示现是舞台表演，是演戏，是假的，不是真的。我们看戏的人误会了，以为是真的；演戏的人清清楚楚，不是真的，演得很逼真，毕竟不是真的，所以阿赖耶识里头不落痕迹。不落痕迹，换句话说，他没有阿赖耶识，这懂得吗？法身菩萨已经转阿赖耶为大圆镜智。阿赖耶是个仓库，九法界的有情众生起心动念，那个里头都有记录，那是我们的档案库。无量劫来，大大小小的事情，起心动念言语造作，不要说没有人晓得，阿赖耶识里资料统统都在那里头。
我们同学们都有作梦的经验，梦从哪来的？绝对不会说无缘无故作梦，没这道理。梦就是阿赖耶里面的习气种子，在你睡眠的时候，你的意志力量很薄弱，不能控制它，它就起现行了。起现行，这就是梦中境界，一般人作梦原因都是这个。除这之外，这梦中还有有鬼神来托梦，这不是属於这一类的。普通一般作梦都是阿赖耶识里头业习种子起现行，鬼神托梦是另外一桩事情，这内容也很复杂。所以修行人要晓得放下重担，什么时候自己也到了得闲，无事了，那是契入境界。这无事，没有轮回的事。
怎么会没有轮回的事？轮回的心没有了，轮回的念头没有了，轮回的业没有了。业是轮回的因，心念是轮回的缘，因跟缘都没有了，当然没有果报，这道理要懂。六道轮回确实有，六道轮回业力做主，你自己做不了主，业力做主。找父母，真的，那是感应，绝对不是你自己到处去找，没有这道理。佛在经上讲的，缘，因缘相遇，你会看到光。这魂体，他看到光，他并不晓得那是什么光，但是他就往那个光里头接近，不知不觉就入了胎。如果有选择的话，诸位想想，人怎么可能选去做畜生？去做饿鬼？不可能的事情。也不可能选择在这世间贫穷困苦，怎么会选择这地方？
我们看到现在像非洲，还有许多没有开化，落后的地区。我们上一次去访问新几内亚，看到那边的居民，过的是原始的生活。他们不穿衣服，没有衣服穿，他们吃的是些什么？住的是些什么？茅草棚，找几块木板、铁皮钉一钉，那就是他们住的房子。我们去参观之后，我们的生活跟他一比，那就真的是天堂地狱。听说过去在殖民地的时代，殖民地政府还照顾他们，他们的生活比现在过得好。现在独立了，殖民地政府已经撤退，让他们自己去管理，生活反而不如从前。有一些教会的人士，我到那边去接触是天主教，神父、修女很慈悲，发心为他们服务，帮助他们，在那里办学校。学校教什么东西？教烹饪，教裁缝。让他们学著会做衣服、会煮饭、会烧菜，教这些东西，生活教育，这是他们迫切需要的，医药卫生完全没有。所以这些教会人士在那里服务，我们看了非常感动。我们到教会访问，我们也随喜一点功德，他们做好事，我们也出一点力量帮助他。
所以这放下重担是放下自己的，为苦难众生服务不是重担，没有私心，不求报酬。这些苦难的众生，他也是人，他也有佛性，只是迷惑造业比我们重，他受的果报比我们苦。无论是自作自受，但是我们遇到了，一定要伸出怜悯慈悲之手，要去帮助他，这是佛菩萨教我们做的。首先要帮助他现实的生活，让他能吃饱，能穿暖，能有一个比较舒适的地方居住。然后慢慢帮助他觉悟，所以教育比什么都重要。我去访问，跟那一边的天主教、基督教、回教传教士、领导人接触，我们在一起吃饭，我特别谈到教育的重要。因为教育，他要受过教育，他就能改善他自己的生活。靠救济不是办法，救济只能一时；教导他，他自己能够生活，这个重要。所以「建国君民，教学为先」，我们到一个地方帮助苦难众生，知道教学为先。
我看到天主教在做，伊斯兰教在做，他们办这种我们现在所谓的生活技术的教学，时间都不长，并没有一定的接受教育的时间。一般都是短期的，两个月、三个月，一年办个几次，内容非常丰富，都是日常生活里面必需的。好像是一种职业培训班一样，教烹饪、教裁缝、教理发，这项目很多很多，都是日常生活当中的。你学了之后，你就能服务社会，你就能够自己赚钱养活自己，还能够养家。学习的时间并不长，两、三个月就能学到一点手艺。前年我在新加坡，新加坡的回教就办一个这样的学校，我去看了，里面有十几门课，我们还帮助它筹款，买下校舍。在贫穷落后的地区，这种职业的培训班非常重要。这培训班是义务的，不收费的，免费让你来学，甚至於里面一些教材还提供你。你学会了之后，社会许许多多地方需要这人才，学校会介绍给你，会推荐。你学会有哪一门长处，什么样工作你可以做，你可以有一个固定的职业。这是真正的慈悲救济，为一切苦难众生想。他们学会了，也会教别人，也会教他们的同伴。佛教给我们，事，这担子要担起，心里面要放下，这是菩萨。心里头有，那就叫造业；心清净，理事无碍，相性一如，这就对了。第九句：
【或名能生。】
这『能生』，我们一看就知道，能生苦果。特别是六道