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性一如，这就对了。第九句：
【或名能生。】
这『能生』，我们一看就知道，能生苦果。特别是六道众生，真的从起心动念言语造作能生苦果。什么原因？没有智慧。随顺自己的烦恼习气，天天在造，有意无意，所谓是业障起现行，今生后世，果报绵延不断，这事情麻烦。我们很想避免而无法避免，这都是事实。
今天还有一个同修打电话给我，工作上遇到困难，员工不合作，他来问我，而且告诉我，他接这工作时间并不长。我告诉他：辞掉好了，你不就没事了！古德教导我们，「富在知足，贵在知退，福在受谏」。你命里面有的，丢都丢不掉；命里头没有的，怎么强求也求不来。所以接受一份工作，没有私心，完全是为社会服务，不为个人名闻利养。同伴们，这些同事，欢欢喜喜合作，好，很难得，都是过去生中有善缘。如果说我不要名利，那些人贪图名利，我这做法对他的名利有了妨害，这时候你自己要有智慧去选择进退。特别是一个领导人，更要懂得这道理。
诸位同学，请看离垢世界，苦集圣谛最后这一句：
【或名粗犷。】
这意思也好懂，为什么说这世间六道众生，所造的一切业都称为『粗犷』？我们只要从一个方面去观察就不难懂。哪个方面？六道众生要跟菩萨、声闻相比，可以说皆是粗心大意。粗心大意，他的作为哪有不粗犷的道理！尤其是菩萨，他们真的叫观照入微，我们世间人一般讲细心，跟他们比那还是粗心。但是现在这世间人，我们娑婆世界这世间人的标准，细心的人已经不多了。这是什么原因？教育的问题。现在确确实实社会各个阶层，从家庭、学校、社会，乃至於宗教，真正什么叫教育，甚至於都不知道了，这工作怎么能做得好？
我记得我初出家不久的时候，那个时候还很年轻，我们早晨上完殿之后早餐，早餐完了之后工作。我所分配到的工作是三个人扫寺庙前面的院子，院子很大，圆山临济寺。早晨遇到几个学生，三、四个学生，他们从后面小路上圆山动物园，我们那边有条小路上去。我很感叹的说了一句话，「年轻人可惜没有受过教育」。这话被他们听到了，回过头来质问我，告诉我他们是台湾大学法学院四年级的学生。你为什么说我没有受过教育？我听到他这话，台湾大学法学院四年级的学生，难得，我就反过来向他请教。我说：请你告诉我，什么叫「教」？什么叫「育」？什么叫「教育」？我问了三个题目，确确实实他答不上来。然后回过头来，算不错，所以那个时代的学生还很可爱，回过头来这很谦虚的来问我，我给他解释。解释之后，他问我，他说：那我们现在这学校受的这个，这算什么？我就跟他讲，我说：教育没有，你们现在所接受的可以说是一种高等知识传习所（他们也笑起来）。你们接受高等技术的训练，确确实实没有受过教育。
教育从最基本的做人学起，穿衣吃饭、洒扫应对，你学过吗？所以我那个时候问他，我说：现在给四个菜给你，这四个菜怎么摆法，你懂吗？没有学过，没有人教过，所以说是饭都不会吃。我们早晨在这里扫地，你懂得扫地吗？你学过吗？所以真的是，现在在这世间心思细密的人不多了，性情温和心细，无论做什么事情，小心谨慎，认真负责，把事情做好，为大众服务，找不到了。原因什么？原因是没有教育了。在从前，社会上像这样的年轻人还相当多，所以社会无论是公家机关，还是私人机构，它能上轨道。
现在问题真的是太严重太严重了。宗教里面，在从前教育跟宗教都是清高的，现在也变质了。真的是李老师的话，我们在现前社会只有一条路可走，念佛往生净土。所以我们的念佛堂，这祖先纪念堂安位之后，今天如果把牌位统统排好之后，我们要举行一个安位仪式，念佛堂正式成立了。从此之后，我们念佛堂里念佛就不中断，这比什么都重要，我常讲的比讲经重要。因为这是学院，不能不讲经，我们要培养讲经的人才，更应当帮助人往生极乐世界去作佛。这道场真有一个人在这里念佛得三昧，将来确实往生极乐世界，这道场里头所有的功德主都真的有福了。这是真正的成就，比讲经的成就殊胜太多太多了。只要有人发心进念佛堂念佛，我们大家全心全力护持。
念佛的人一定要以得念佛三昧为目标，也就是说最低限度，你要求功夫成片，以这为目标。所以常住一切事物，不需要你过问，你就是专心念佛，念累了就休息，休息好了赶紧接著念。我们常住将五十三号这栋房子住众搬出来，让给念佛堂同修做休息室。念累了就休息，休息好了，赶紧进念佛堂接著去念。完全遵守谛闲法师教锅漏匠的方法，这方法好，一点压力都没有。念佛堂分三个区：绕佛的区、止静的区、拜佛的区，分三个区，以绕佛为主。白天上课的时候，各个教室都在一起，上课的时候我们不干扰课堂，所以绕佛在念佛堂里面绕。早晚，下课的时候，不是上课的时候，可以在外面绕。我们的教室四周围都做了走廊，就是给绕佛用的，在外面绕。这自行里面就包括化他，为什么？我们外面马路上的行人、车辆，都能看得到你们穿衣搭袍在那个地方绕佛，「一历眼根，永为道种」，那就是化他。日夜没有休息的，你什么时候累了，什么时候休息，休息好了，你就起来念。我们有规矩，但是不重形式。
念佛只要声调统一，跟念佛机可以。如果觉得念佛机不太理想，你们自己念，录一个录音带，然后就是放这录音带做标准，跟著这录音带念，自己念的这音声就统一了。至於你是绕著念，还是坐在那里念，或者是拜佛，这是随意，我们不要统一。你拜佛，你愿意拜得快，你就快拜；你愿意拜得慢，你就慢拜。年岁大的人动作慢，年轻的人动作快，我们不用引磬；引磬同时拜，年轻的人嫌太慢，年岁大的人嫌太快，都会生烦恼。所以不用这些仪规，你就很轻松了，一点压力都没有。虽然大家在一块共修，实际上各人修各人的。但是进念佛堂决定止语，不能说话，杂心闲话把你功夫破坏掉了。所以念佛堂最重要的是止语，不讲话，见人也不打招呼，这是规矩。你念你的佛，什么人都不打招呼，这不是没有礼貌，这是真正尊重，真正如法。外面来的客人，我们给他介绍，我们这地方是这样的一个规矩，这规矩是祖师大德传下来的老规矩，不是我们自己制定的。再请看后面这一段：
【诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名无等等，或名普除尽，或名离垢，或名最胜根，或名称会，或名无资待，或名灭惑，或名最上，或名毕竟，或名破印。】
到这里是一段，这是第三段。第三段是出世法里面的果，出世间果，通常我们简称称「灭」，简称四谛是苦集灭道。『苦灭圣谛』，这意思在前面介绍过了。在西方离垢世界，大致上跟我们娑婆世界差不多，看这样子都有六道轮回，不是经上所讲的清净世界，这里头有凡圣同居土。第一个名字，『或名无等等』，出世间果。「无等」，等是等於，没有跟他相等的，无等。后面又加上一个等，「无等等」，小乘的极果，无等；再加个等，那是大乘极果，有这意思。另外还有个意思，天台家讲藏、通、别、圆四教，四教都有佛，藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，佛无等，称为无等，菩萨不能跟他相等。四教佛在一起，圆教佛最高了，无等等就是称圆教佛，这是究竟极果。为什么？这名字是在《华严经》上讲的，《华严经》是一乘圆教，在大乘之上。世尊在《法华经》上讲「唯有一乘法，无二亦无三」，三乘里面大乘是无等，一乘法！这都是讲到最高的果位，这是大乘圆教的究竟果位，灭谛。
第二个名字，『或名普除尽』。「普」是普遍，「除尽」，烦恼尽了。普遍除尽，生死尽、染污尽了，这句话听起来不难，做起来可真不容易。我们看到这地方，虽然是讲的出世间的果，我们今天是一品烦恼都没有断的凡夫，我们看到诸佛如来果地上的德号，这十个名字都是果地上的德号，我们应当要生起惭愧心，要知道学习，要真干。烦恼习气，哪一种最严重，就从这一种下手。每一个人根性不相同，不是别人学这法门，我也跟他学这法门，不一定，人家学那个能成功，我们学这个未必成功。就好像生病一样，大夫给我们处方，我们只能用大夫给我处的这个方，吃这药，药到病除。我总不能去背著大夫用别人的处方，那就错了，每个人的处方都不一样，这道理要懂。在我习气里面、烦恼里面，哪一种最重？从最重的下手，然后再除其次、再其次的，这就对了。如果贪心重，贪财、贪色、贪名、贪利，这又各有不同，看你贪哪一种，你就先断这一种，这就是对治的方法。傲慢习气重，你就要用慈悲、用谦虚、用恭敬，用这些方法来对治，要把你的烦恼除尽。这事情，每个人不一样，所以只能说一个原则，一定要自己做深层的反省。
世出世法里头，处事待人接物，古德说得很好，人做好了，才能作佛；人都做不好，你怎么能成得了佛？这是真话。经本展开，这里头多少句「善男子善女人」，善男子善女人他们人做好了，没有问题，再提升上去作菩萨、作佛，这顺理成章。所以真正要想成就，首先一定要达到「善男子善女人」的标准，这标准是什么？就是十善业道。十善业道落实，就是净业三福第一条，孝亲尊师。学佛的人，佛怎么教我们？在大乘戒律里头，佛教导我们「一切男子是我父，一切女人是我母」，这话什么意思？把所有一切人看作父母一样孝顺。一切众生皆是未来佛，这是教我们把一切众生都看作老师，都看作善知识，奉事师长。「孝养父母，奉事师长」是这样落实的，这是叫菩萨行。「慈心不杀」，这一句是说的戒律，持戒。「修十善业」，持戒修善！这样的人才叫做「善男子善女人」，学习大乘法的。净宗是大乘，这样的人具足修学大乘的条件，能断除自己的烦恼习气，能把一切有情众生看作是父母，看作是未来佛，你的烦恼习气自自然然就能够伏住了。
修行最重要的是转念头，你对这宇宙人生是怎么看法？怎么想法？念头正了，跟佛菩萨的看法一样，就不难修了。你的烦恼习气常常起现行，转不过来，什么原因？你的观念错误了。你是用什么样的心态看人，看一切众生，这地方我们不能不反省，不能不检点。如来果地上烦恼习气除尽了，我们念佛求生净土，虽然讲带业往生，古大德跟我们讲得很清楚，带业往生，只带旧业，不带现行。我想我们同学对这几句话都很熟悉，听得很多了。为什么自己还常常起现行？现在常常会起现行，临终的时候，你有没有把握控制住？那是一个关口，这关口不能通过，这一生就去不成，依旧要长劫轮回。真正想这一生能去，这关口顺利通过，现在要开始练习，把自己的烦恼习气，贪、瞋、痴、慢、疑，还有一个恶见，这是大乘经教里头常讲的六种根本烦恼，不说太多了，只说这六个，六个根本烦恼，你要有能力把它伏