残忍自虐中的爱情:春琴抄

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残忍自虐中的爱情：春琴抄春琴抄 第一部分《春琴抄》一(1)“恶魔主义”的盛宴Chun Qin Chɑo我国读者对被称为“恶魔主义者”的日本现代唯美派文学大家谷崎润一郎是比较熟悉的。他的许多作品在我国都有译介，并对此展开较多的研究探讨。纵观其作品，总体上贯穿着通过对阴翳的、甚至畸形的官能愉悦追求人性的另一面，从而思考人的社会存在的合理性，剖析日本民族性的深层面内涵这一主线。一九二三年关东大地震后，谷崎举家迁往京都，定居下来。此后的创作即以保留着日本传统文化的关西风土人情作为背景，以为其语言、饮食、服饰、建筑、风俗等比深受西方影响的东京更具文学魅力，其创作也从现代派转为古典派，迎来了创作的巨大转折期。代表作有《痴人之爱》(1925)、《卐》（1928）、《各有所好》（1928）、《吉野葛》（1931）、《盲人物语》（1931）、《刈芦》（1932）、《春琴抄》（1933）等。《春琴抄》是谷崎的代表作之一，是一部典型地表现作家风格的名作，发表后引起巨大反响。仆人出身的佐助尽管身心都受尽孤傲乖僻的盲女琴师春琴的折磨，却依然对她忠贞不贰。在春琴被毁容之后，佐助为了在自己的脑海里永驻她的美艳姿容，并能与她生活在一起，竟用针刺瞎了自己的双眼。作者对这种虐待与自虐的变态心理显然采取赞美的态度，他借和尚的嘴表述道：“据说天龙寺的峩山和尚听到佐助自瞎双眼的事情后，赞赏他转瞬之间断绝内外、化丑为美的禅机，并说道：‘庶几达人之所为乎’”。春琴与佐助的主仆、师徒、夫妻等错综复杂的关系，为这种奇异的不可理喻的情爱行为提供了合理性，将感官体验与精神体验的结合扩展到最大化，并通过感觉器官的转换完成了比感官享受更高层次的心灵审美过程。佐助闭上了现实之眼，但他的心灵之眼却永远睁开，从而进入永劫不变的观念世界，达到与理想的女性结为一体的完美境界。《春琴抄》在残忍的自虐中

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