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下面是一个名叫琼斯的奥色治印第安人讲述的故事，它充分说明，在印第安人的心目当中，动物和人完全处于一个相互平等的位置上。
故事的主人公是一名奥色治战士，他想给自己寻找一位像海狸鼠一样整洁而聪明的妻子。于是他就来到了海狸鼠居住的房子。在房间的一个角落，他看到有一只母海狸鼠正在那里给孩子们梳理头发。在她的旁边，坐着一位海狸鼠战士，看到有陌生人进来，海狸鼠战士连忙站起身来，招待奥色治人坐下来。然后他告诉这位奥色治人，正在梳头的那位是自己的第二个妻子，由于整天忙着做家务，所以她很少出去跟自己的邻居们打交道。那些孩子都是他的子女，他们经常喜欢相互摩擦鼻子，以表示彼此亲近。说完，海狸鼠战士对妻子说道：“喂，你难道不打算招待一下这位朋友吗？他显然已经很饿了，你看他脸色苍白，两眼无神，走路都不那么有劲。”
“只见母海狸鼠连头都没回，只是对着另外一个房间大叫了一声，很快，一个长像邋遢的海狸鼠走了进来。‘去，温莉，’母海狸鼠说道，‘给客人拿点东西吃。’ 温莉答应了一声，从旁边的小门走到了另外一个房间，很快，她就拿来了一些柳树皮，放到了客人和海狸鼠战士面前。一看到眼前的柳树皮，海狸鼠战士马上抓起了一把，放到嘴里大嚼起来，而且一边吃着，他还一边跟客人聊起了自己的生活。他说自己常常带着同伴们袭击水獭，让他感到自豪的是，他们最终几乎总是能够得胜。他还谈到了自己是如何带着其他海狸鼠一起搜集
树枝，把它们运到适当的地方，然后按照一定的顺序排列起来，并最终修建起一座坚固的水坝的。‘一到休息的时候，’海狸鼠战士接着说道，‘我们就会聚在一起，大家一起聊天，一起唱歌，一起洗澡，一起玩骨头游戏……’很快，客人注意到，当他们在聊天的时候，有一只年轻的母海狸鼠一直在用眼睛瞄着自己，而且自己每看到她一次，就发现她朝自己移动了一步，就这样，不知不觉地，海狸鼠最后干脆坐到了他的旁边。正当他准备跟对方打声招呼的时候，这只年轻的海狸鼠突然抱住了他的脖子，并用自己脸上的绒毛摩擦着客人的脸颊。看到这些，海狸鼠战士赶紧转过身去，让他们继续亲近。过了一会儿之后，海狸鼠战士突然猛地一转身，海狸鼠女儿也假装羞红了脸，低下头去，正当客人不知道该怎么办的时候，海狸鼠战士问道，‘你想娶我的女儿吗？我告诉你，她可是我们这里最勤快的海狸鼠啦，她一天能砍倒好几棵大树，修建水坝的速度比任何海狸鼠都要快，而且还烧得一手好菜，不信你可以留下来尝尝。看看她身上的绒毛吧，你就会知道她有多整洁啦！你还想要什么，告诉你吧，她的优点可远远不止这些……’就这样，几天之后，年轻的奥色治战士跟那位年轻的海狸鼠结成了夫妻。”
在上面这两个故事当中，我们可以看到，在古代人看来，动物和人之间其实并没有太大的差别，他们都有着相似的灵魂，虽然他们在行为方式上可能有所不同，但那只是因为他们的身体构造不同罢了。
很多人，无论他们是否接受过良好的教育，都相信身体只是围裹灵魂的一件衣服罢了。佛教徒相信灵魂是可以独立存在的，而身体只不过是灵魂为了发挥作用而临时使用的一个皮囊，灵魂随时可以把它穿上或脱掉。佛教徒们还相信，人的本质就是灵魂，只要一个人的灵魂不变，无论他是以人类还是以野兽的面目出现，都没有太大的差别。由于灵魂属于精神层面，所以它要高于肉体，佛祖本身就经常让自己的灵魂进入各种各样的肉体，比如说他曾经变成过一只兔子，也曾经借用过别人的肉身，并把身上的肉割掉喂老鹰。佛教徒对动物都非常尊敬，他们相信自己祖先的灵魂很可能就寄居在某个动物身上。当灵魂出窍的时候，它就会把肉体暂时扔在一边，等过一段时间之后，灵魂又会回来，这时肉体才能够发挥自己的作用。
事实上，这种观点并不只是佛教徒才有的。在很多神话系统当中，人们都相信，灵魂只是暂时寄住在某个肉体上面，在他们看来，肉体就像是灯笼的外壳，而真正发出光亮的，是里面的灯，身体只是一副臭皮囊，而里面的灵魂，才是真正不朽的。巴特勒曾经把人类的四肢五官比做是各种工具，灵魂只是借助它们来完成听、说、行等各种活动罢了，对于灵魂来说，人类的这种器官就像是拐杖和望远镜一样，随时可以被扔掉。
已故的霍罗维先生曾经说过自己的一次有趣的经历：一天晚上，他躺在床上，久久不能入睡，只好对着窗子外面的星星发呆，突然间，他感觉自己的灵魂产生了一种冲动，想要脱离这个肉体，飞到天上去。就这样，不知不觉地，他的灵魂开始飘了起来，晃晃悠悠飞到了半空。可当他一想到自己的妻子，想到她第二天早上看到自己旁边躺着一具尸体时该有多么痛苦的时候，他就只好从半空中飞了下来，重新钻进了床上的肉身。
第二部第10节 狼人传说的神话源头（2）
他把自己灵魂出窍又回来的整个过程描述为一次在光明与黑暗之间的穿梭，在他看来，当他灵魂出窍的那一刻，他是在奔向光明，而回到肉身则就像是重新走进了黑暗。
那么，灵魂是否可以直接表达自己呢？也就是说，灵魂是否可以在不借助肉体的情况下表达自己呢？关于这个问题，人们一直没有做出彻底的回答。
可另一方面，正如一位诗人指出的那样，既然肉体可以禁锢灵魂，那灵魂也很可能会主动选择肉体。如果肉体只不过是裹在灵魂外面的一副皮囊罢了，那灵魂完全可以在自己喜欢的情况下改换皮囊。这是毫无疑问的，流传各地的狼人传说就是建立在这个基础之上的。
在某些情况下，灵魂可以自由地在人和动物的肉体之间来回穿梭，只是在不同的神话系统当中，这种穿梭的形式各不相同罢了。
在北欧的许多国家，那些掌握魔法的人经常会变得浑身僵硬，很多人相信，每到这个时候，这些魔法师们的灵魂就会离开肉身，钻进到别的动物或者是人体当中去。我在前面的章节当中曾经多次讲到过这样的例子，比如说化狼术就是一个。虽然在其他人看来，这个人可能并没有做出任何动作，但他的灵魂却可能早已离开，钻进了一头大灰狼的肉体里面。
据说在巴斯克人当中流传着这么一个故事：一位猎人曾经在比利牛斯山上追杀一头大灰熊，他沿着大灰熊的脚印一直追了三天三夜，最后，他在比利牛斯山的山顶上见到了这头灰熊，让他感到奇怪的是，正当他准备跟灰熊大干一场的时候，灰熊突然走上来，一把抱住了他，他拼命挣扎，可灰熊越抱越紧，直到几乎活活把他勒死。就在猎人头脑发昏的时候，他突然感到自己的灵魂飘了出去，慢慢飞进了大灰熊的身体，从那以后，他就成了一头灰熊，终日在山林间奔跑。
在印度，人们之间也流传着一个类似的故事。
据说从前印度有一个国王，有一天，国王骑着马来到城里的大街上。他突然看到一群人在围着一个人在大笑。于是他就让手下把这个叫了过来，问他在干什么。“尊敬的国王，我是在进行滑稽表演呢！”这个小丑回答道。国王觉得非常有意思，于是就让人把小丑带回皇宫，让他每天为自己表演。一天下午，小丑不小心听叫国师在向国王传授如何让自己的灵魂钻进其他动物或者是人的身体，于是就很快想出了一个邪恶的计划。第二天，国王带着小丑走进了大森林，想找一个人试验一下自己昨天刚刚学会的法术。走着走着，他们看到前面地上躺着一个死去的婆罗门人的尸体，于是小丑对国王说：“尊敬的国王，为什么不拿这个尸体试验一下呢？”国王看了看小丑，然后答应了。只见他嘴巴里念念有词，不一会儿身体就开始发硬，整个人直挺挺地立在了那儿。眼看时机已到，小丑赶忙让自己的灵魂钻进了国王的肉体。就这样，小丑变成了国王，国王变成了低贱的婆罗门人。
回到皇宫之后，过了一段时间，王后慢慢开始感觉到事情有些不对，正在这时，有人报告说，外面有位婆罗门人要见王后。于是王后让人把婆罗门人带了进来……了解了事情的经过之后，王后决定要对这个可恶的小丑进行报复。于是她把真正的国王藏在皇宫里面，然后又让人把小丑变成的国王请进自己的房间。“尊敬的国王，有人送给我一只漂亮的鹦鹉，您能帮我教它开口讲话吗？”“这个容易！”刚刚说完，小丑转身一变，让自己的灵魂钻进了鹦鹉的身体，正在这个时候，真正的国王走了出来，让自己的灵魂重新回到了国王的身体里面，然后跟王后一起杀死了那只鹦鹉。
通过对各种神话的研究，我发现，在所有关于改变形体的神话当中，主人公经常会把自己变成以下三种动物：天鹅、狼，或者是蛇。
在东方的许多国家里，那些能够变成这些动物的人会受到特殊的尊敬，他们经常被认为是神的化身。而在基督教国家当中，牧师们认为所有跟基督无关的魔法都是邪恶的。在他们看来，异教徒口中的神仙其实都是恶魔，而异教徒当中所流传的各种传说也都只不过是巫术罢了。所以在基督教国家当中，改变形体会被认为是恶魔附身，而那些能够随意改变自己形体的人也会被认为是邪恶的化身。
在远古时期，当人类还没有真正理解各种自然现象的时候，他们经常会对大自然发生的一切进行一种荒谬的解释。比如说打雷，我们现在知道，打雷其实只不过是一种声音现象罢了，而对于原始人来说，事情却并没有那么简单。原始人认为雷声是天神们驾车经过时发出的声音，所以一听到雷声，他们就会以为天神正在天界巡查。现代人会把天上的白云看成是水蒸气凝结的结果，可古代人却会认为那是天神在放羊。我们会把冬日的寒风理解成大气流动的一种表现，而古代人却会相信那是天神们在林间相互追逐，他们经常把寒风的呼啸看成
是神灵们在追杀恶魔时发出的怒吼。
我在前面说过，除了天鹅和狼之外，蛇也是一种在各种神话中被经常谈到的动物。古代人把闪电看成是蛇在游动，所以每次看到蛇的时候，他们就会因为那是上帝到凡间的使者，因此也就对蛇有了一种特殊的尊敬。直到今天，生活在北美的印第安人还把闪电看成是天蛇在蠕动，把雷声看成是天蛇在发怒。
对于现代人来说，由于很难忘记自己已经掌握的科学知识，所以每次看到各种自然现象的时候，他