戴厚英和余秋雨

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　　黎焕颐说长论短　　文化是政治的流行色吗？从浮世绘的观点，从世俗纯市侩的功利行话来说，可以作如是观。但，这是百分之百的文化是政治的附属，是政治的奴仆，是政治的工具论的变种。按此逻辑，政治的悟性和文化的悟性，政治的艺术和文化的艺术，政治的权势和文化的座碑岂不是合二而一了么？文化人的失品、失格、失位，文化人的良知，文化人的智慧，随政治风标而流转，岂不都是天经地义么？　　勿须多言，文化之不能和政治划等号，一如政治之不能和权势划等号。一如文化人和从政者，文化活动家和政治活动家不能划等号一样。尽管文化与政治有关联。但，两者之间的关系，就血缘来讲，乃是一棵菩提下的两兄弟，打个不太恰当的比方，乃是同床异梦。因此，政治的悟性和文化的悟性，政治的艺术和文化的艺术，政治的权势和文化的座碑，不仅不是同义语，在人生境界、品格情操上更有高低清浊之分。我们能说，政治的悟性就是权势，政治家就是权势人物，政治的艺术就是阴谋加权变吗？不能！同样，我们也不能认同：文化的悟性就是善于做秀，文化的艺术就是懂得包装。文化的座碑就是著书等身。果尔，则其人其文，不管他怎样名噪一时，充其极，也只不过是富商手上的文化商品，达官贵人座上的摆设而已！嗟乎！红尘滚滚、大千世界中的文化界，求浮名易，求文化悟性之真者难。求名而立品立格者尤难。古今中外的名士名媛，立言立教者，有多少是表里如一？有多少是原善原恶性灵毕露，给宇宙存真，给历史存真，给文化存真？不是吗？惟有存真的文化悟性，存真的文化人方才是可歌可泣可亲可敬的文化品格呵！戴厚英和余秋雨两人是当前文化界议论的焦点之一。从不同的议论中，两个人，以其不同的人文景观，既揭示了当前不同的文化走向，更直接回答了关于文化和政治、关于政治悟性和文化悟性、关于人的政治化和人的文化化在历史的层面和哲学层面上的本质界定。...

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