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人身上，少归在自己身上。不要只顾自己的好处，乃要为别人的好处着想。」
谦卑上是小看自己，而是少想到自己，多想到别人。谦卑的人专心朊事他人，上为自己着
想。
耕耘群体生活需要保持礼貌
礼貌是尊重彼此的差异，体贴别人的感受、容忍激怒我们的人。圣经说：「我们必须担当责
任去体贴别人的疑虑与惧怕。」保罗告诉提多：「属神的人应该宽大礼让。」
每个教会、每个小组中，都至少会有一个，往往多于一个「难缠《的人。这些人或许
有特
别的情绪需要、严重缺乏安全感、没有礼貌又缺乏社交技巧。你可以称他们为EGR（Extra Grace
Required）一需要额外恩典的人。
神为了他们与我们的好处将这些人放在我们中间，他们是团契成长和接受考验的机会。我
们是否爱这些人如自己的兄弟姊妹，并尊重他们？在一个家庭中，我们不是根据容貌或才干去
接纳其他的家人，而是根据我们彼此相属的事实；我们防卫保护自己的家庭。家人之一或许有
点笨，但他还是我们的一员。同样地，圣经说：「要以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让。」
事实上，每个人都有怪癖和
令人厌烦的地方，但群体生活不需强求大家一模一样。团契生
活是基于我们与神的关系，因为我们都是一家人。
礼貌的关键在于了解别人为何会有这样的表现，找出他们的背景。当你知道他所曾经历过
的，你就比较能谅解。与其总想到他们还差得远，应该想到尽管经历过这些伤害，他们实在已
经很不错了。另一方面，礼貌是不轻视别人的疑惧，只因为你对于某件事物不害怕，并不表示
别人也不应该害怕。真正的群体是人们知道能安全地在此与人分享他们的疑虑与恐惧，不用担
心被论断。
耕耘群体生活需要保密
只有在被接纳和保密的安全环境下，人们
才会打开心门分享自己内心深处的需要、伤害及
错失。保密并不是知道别人犯 罪仍保持缄默，保密的意思是在你的小组分享的必须留在小组里，
小组必须处理，而不是到处传讲闲言闲语。
神恨恶播弄是非，尤其是那些假借「为人代祷《而散布闲言闲语的行为。神说：「危言耸听，
制造纷争；搬弄是非，破坏友谊。」闲言闲语总是带来伤害及纷争，破坏团契生活。神清楚吩咐
我们，要对付那些在基督徒当中制造分裂的人。你若面对他们分裂的行为加以指正，他们可能
会忿怒而离开小组或教会，即使如此还是必须处理，因为教会的团契生活比任何个人都重要。
耕耘群体生活需要经常联系
建立真实的团契关系必须频繁定期地与你的小组联系。圣经说：「让我们上放弃一起聚会的
习惯，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。」我们需要养成定期聚会的习惯。所谓习惯就是
要常常做，不是偶尔为之。与人建立深入的关系必须花许多时间与人相处。这就是为什么很多
教会的团契生活这么肤浅，因为我们没有花足够的时间在一起；而我们往往只是花时间在听一
个人讲话。
群体生活上是因方便、有空才建立，而是出于确信：相信为了灵命的健康，我需要团契。
如果想培育真正的团契关系，就算不想聚会时也要相聚，因为你相信这是重要的。早期的信徒
每天见面！ 「他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。」
团契生活需要付出时间。
如果你是小组组员，我鼓励你们定小组契约，内容包括圣经中有关团契生活的九个要素：
我们分享真正的感受（真诚）、彼此鼓励（互相）、彼此扶持（同情心）、宽恕对方（怜悯）、用爱心说
诚实话（诚实）、承认弱点（谦卑）、尊重差异 （礼貌）、不说是非（保密）、小组至上（经常联系）。当
你看上述的特点，就能了解为什么真正的团契生活这么稀少了。这意味着我们必须放弃自我中
心与个人独立才能够互相扶持。你会发现分享生命所带来的好处，远超过你所付出的，并且预
备我们将来过天堂的生活。
第
19天 我的人生目的省思
思想要点：群体生活需要委身。
背记经文：「主为我们舊命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舊命。《
（约翰一书三
章16节）
思考问题：我如何在小组及教会中，协助培育真正群体生活的特点？
第二十天 重建破裂的团契生活
他藉着基督使我们与他和好，
又将劝人与他和好的职分赐给我们。
（哥林多后书五章18节）
关系永远值得我们去重建。
生命就是学习如何去
爱。神要我们珍惜关系，即使有裂痕、伤害或冲突，仍然努力去维系。
圣经说神赋予我们重建关系的使命，因此，新约圣经很强调与人相处的教导。为此原因，新约
圣经花了相当多的篇幅教导我们如何彼此相处。保罗写道：「究竟你们在基督里的生命有没有使
你们坚强起来？他的爱有没有鼓励了你们？你们和圣灵有没有团契？你们彼此间有没有亲爱同
情的心？如果有，我要求你们，要有共同的目标，同样的爱心，相同的情感，和一致的想法。」
保罗强调说：懂得与人和睦相处，是灵命成熟的标记。
耶稣基督要他的家庭以彼此相爱而著称，对未信主的朋友，破裂的团契
关系是可耻的见证。
这也就是为什么当哥林多教会分门结党相争而分裂，甚至彼此告上法庭时，保罗觉得如此难为
情的原因。他说：「你们真丢人现眼！难道你们中间没有一个智慧人能处置基督徒之间的争吵
吗？」他对于教会里没有人够成熟，足以和平地解决争闹感到非常震惊；在同一封信 里他说：
「我迫切地劝你们，你们要彼此和睦相处。」
假如你要神赐福你，并想成为神的儿女，你就要成为「使人和睦的人《。耶稣说：「使人和
睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。」请注意耶稣没有说：「爱和平的人有福了」，因为人
人都爱和平。耶稣也没有说「和平的人有福了」，他们从来不会被任何事情搅扰。耶稣乃是说：
「那使人和睦的人有福了。」因为这些人努力想办法解决纷争。使人和睦的人是少有的，因为使
人和睦是艰巨的工作。
既然你被造为要成为神家里的一份子，神给你的第二个人生目的是学习如何去爱人及与人
相交，因此，使人和睦便是我们要培养的重要技巧。不幸的是，我们大部分的人都没受过解决
冲突的教导。
使人和睦并上是逃避冲突。回避难题、假装问题上存在，或害怕把事情讲出来，其实都是
懦夫。耶稣是和平之子，他从来不怕冲突。有些场合，他甚至为了每个人的好处而激怒人。
有
时候我们需要避免冲突，也有时候我们需要制造冲突，有时则需要解决冲突。因此我们
必须祷告，祈求圣灵不断地带领。
使人和睦也上是姑息。总是让步，或做人家的踏脚垫，随便任人践踏，上是耶稣的心意。
其实耶稣在很多事情上都拒绝妥协，坚持立场去对抗罪恶。
如何重建关系
作为信徒，神已「召我们彼此和睦《，以下是根据圣经重建团契生活的七个步骤：
与人谈话前，先与神谈话
把问题拿来与神讨论。若你能在与朋友闲言闲语之前先与神商量，往往会发现用上着你的
帮忙，神便已经改变了你的想法，或改变了另一个人的想法了。只要你能多为你的关系祷告，
一切的关系便会变得顺畅多了。
正如大卫在诗篇所做的，以祷告来做垂直的交通讨论。告诉神你的挫折、哭求他。他绝上
会为你的忿怒、伤痕、不安或其他情绪，而感到惊讶或生气。所以你尽可以告诉他你真实的感
受。
大部分的冲突都是根值于没有被满足的需要。这些需要，有些只有神能够满足你。当你期
待你的朋友、配偶、上司、和家人去满足那只有神才能满足的需要时，你必定会失望、怨毒。
除了神，没有人可以满足你所有需要。
使徒雅各提醒我们，我们的许多冲突都是因为没有祷告：「你们中间的争战斗殴是
从哪里来
的呢？。。。。。。你们得不着，是因为你们不求。」与其仰望神，我们常常仰望人、来使我们快乐；当
他们做不到时，我们就生气。神说：「为什么你不先来到我跟前？」
采取主动
无论你得罪别人或被人得罪，神期待你采取主动，上要等待对方行动，先去找对方。重建
破裂的关系是如此重要，以至于耶稣命令我们在参与群体敬拜之前，先把关系重建起来。他说：
「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和
好，然后来献礼物。」
当团契关系很紧张或破裂时，立刻安排和谈。上要找藉口逃避或
托词改天再处理。尽快安
排一个面对面的聚会。拖延时间只会加深怨恨，令事情恶化。时间不能解决冲突，反而会加剧
伤痛。
快速的行动可以减少灵性上的伤害。圣经说罪，包括未解决的纷争，除了使你自己很悲惨
以外，还会阻隔你和神的团契相交，使祷告不蒙应允。约伯的朋友提醒他，「让怨恨使你郁闷至
死的是愚昧人，最没有意义的事」 ；以及「忿怒只是在伤害你自己」。
和谈成功与否往往在于时间和地点。疲倦、有干扰或匆匆忙忙的时候都上适合，最好就是
在你俩状况最佳的时候见面。
同情对方的感受
多听少说。尝试解决事情前，
先聆听对方的感受。保罗建议：「留意别人的事，不单是自己
的事。」「留意」的希腊原文是skopos，即后来英文的telescope（望远镜）和microscope（显微镜），意
即细心观察，专注于对方的感受，而不是事实；先同情再谋求解决之道。
上要先企图说朊对方否定他们的感觉，先聆听，让对方毫无防卫地将感受释放出来。即使
你不同意他的说法，也要点头表示了解。感觉并不总是事实或合逻辑的，事实上，怨恨使我们
行为举止愚昧。大卫承认：「当我的思想怨毒、我的感觉被伤害，我便如野兽一样愚昧。」受伤
时，我们的行动便都像野兽一般。
圣经却相对的说：「一个人的智慧使它能忍耐，看轻侮辱的乃是他的荣耀。《忍耐来自智慧，
智慧来自聆听别人的观点。聆听意味着：「我尊重你的意见，我在乎我们之间的关系，你对我很
重要。」一句老调说得好：在别人知道我们在乎他们之前，他们不在乎我们知道多少。
要重建关系，「我们必须背负体贴别人疑虑与惧怕的重担
。。。。。。让我们讨别人的喜欢，而不是
为自己的喜欢，并为对方的好处来行动。」耐心容忍其他人无理的怒气是一种牺牲。但请记得这
正是耶稣为你所做的。他为了拯救你而忍受无理恶意的怒气。「基督也不求自己的喜悦。。。。。。像经
上所记的：「辱骂你的人的辱骂，都落在我的身上。」
承认自己在冲突中也有份
如果你认真想重建关系，就要先承认你自己的错或罪。耶稣�