按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
者天地之和也”！乐德既是当时贵族子弟的自我修养，又是他们施行社
会教化的内容。西周的乐德教育开创了中国中和为美的伦理观和审美
观，对后世产生了深远影响。
B。乐语教育
根据《周礼·春官·大司乐》记载，乐语教育包括兴、道、讽、诵、
言、语几方面的教学：所谓“兴”，就是比喻；“道”，就是借古证今
进行启发诱导；“讽”，就是读书背文；“诵”，就是歌咏吟诵，配乐
赋诗；“言”，指“发端”的言辞；“语”，指答述的言辞。“兴”和
“道”是关于阅读和写作知识的教育；“讽”和“诵”，主要是指诗歌
教学；“言”和“语”，在周代是两类文章体裁，近于后来的作文教学。
西周诗歌已很发达，当时的诗歌供演唱用。演唱时还要配以演奏，
做到两相成趣。诗歌演唱是当时社交活动中不可缺少的内容，为贵族甚
至庶人必备的文化修养。所以，乐语之教在西周受到重视。
C。乐舞教育
周代的乐舞教育既教大舞，又教小舞。大舞是歌颂黄帝、尧、舜、
禹、汤、文王、武王等功德的史诗性乐舞；小舞是周统治者制定的六种
祭祀舞蹈。大舞与小舞由大司乐和乐师教授，为周代国学中的必修课程。
… Page 53…
乐舞具有寓多种教育于艺术教育之中的特点，可以起到德育、智育、体
育、美育的作用。
（2）射御教育
原始社会末期以来，军事斗争十分激烈。到了奴隶社会，一般部落
氏族都拥有庞大的军队，以便对外征伐掠夺，对内镇压奴隶。掌握“射”
与“御”的技能是奴隶社会武士必备的条件。学校一产生，培养武士的
射御之教就被列为学校教育的重要内容。夏代学校的射御之教就十分发
达，不过只有文献记载，尚无考古发现。商代的射御之教，既有文献记
载，又有文物可考。
到了西周初期，由于政权刚刚建立，立足未稳，仍需要加强军事实
力，以镇压新征服的氏族和奴隶的反抗。因此，西周王朝初期学校教育
的主要内容是练兵习武，力图把学生培养成为保卫社稷的武士。据《礼
记·射义》记载，周天子选择诸侯、卿、大夫、士的办法就是试射。诸
侯每年要贡士于天子，天子试之于射宫，合格者才能参与祭典。在选拔
过程中，在德行与其他技能基本相同的情况下，则以射箭技术的高低作
为中选与否的条件。据《礼记·内则》记载，13岁或15岁以上的男孩就
要“学射御”；《国语·周语上》又说，不脱离农业生产的士，则是“三
时务农，而一时讲武”。
射，就是射箭；御就是驾驶马车。射箭是当时最重要的作战本领。
当时的武器以兵车为主，作战以车战为主，驾御兵车作战的技能十分重
要，关系到战争的胜负。因此，当时统治者十分重视射御教育。西周的
国学与乡学都设有射御之教。国学习射之处，陆上有“射卢”和“宣■”；
水上有“辟雍”和“泮宫”。乡学中的“序”也以习射为主。据古籍记
载，御的训练方法有5种，称为“五御”，即鸣和鸾、逐水曲、过君表、
舞交衢、逐禽左，并对每种方法都规定了具体严格的要求。
西周的射御还很注重道德教育，这主要表现为射御必须尊礼。所谓
尊礼，一方面在形式上要合于礼节，一方面在思想上要有明确的训练目
的和志向。在尊礼思想的指导下，西周王朝创制了“礼射”制度。
（3）书、数教育
书教，就是识字和书写教学。汉字到殷商时代已进入成熟阶段，识
字学书也就成了当时教育的重要内容。根据已出土的甲骨文，以及郭沫
若、郭宝钧和陈梦家等人的考释，断定商代确有教字、习字的“书学”。
据《礼记·内则》的记载，西周时期的书学是：“十年出就外傅，
居宿于外，学书计。”这是说儿童长至10岁有一定生活能力时，就要出
门投师学习识字与算术。
数教，是关于数字和计算方法的教学。数，在古代是与术相联系的，
故称数术，简称数。今天所说的数学，古时则称为“算”，是数术之一
种。
商代教育从属于宗教，与宗教有密切关系的数术，就成为商代教育
①
不可缺少的内容，故有“象，象也。筮，数也”的说法。在近年来对八
① 《左传·僖公十五年》。
… Page 54…
卦探源的研究中，已经发现商、周之际的八卦数字符号。这说明商人学
筮必习数。另外，商代关于数的教学还包括各种社会常识和自然常识，
例如阴阳吉凶、干支记日、数卜、观风告朔等。
到了西周时期，关于数的教学更为系统、规范。《礼记·内则》曰：
“六年教之以数与方名，……九年教之数日。十年出就外傅，……学书
计。”这就是说，对6岁儿童就教他们数数和东西南北的名称；对9岁
儿童就教他们学“数日”，就是学习天干地支记日法；10岁儿童就应该
离家找老师学书计了。在教儿童“数日”的知识中，还包括天文、历法，
特别是历数方面的内容。
10岁儿童所学“书计”中的“计”是指什么呢？李俨、杜石然所著
《中国古代数学简史》（上册）认为“是指一般计算能力的培养”。《周
礼·地官》记载，西周设有“司会”，专管全国统计计算工作。据考察：
西周“六艺”中数的教学内容主要是：学习十进制的文字记数方法；学
习计算方法以及与当时民生日用有关的自然科学知识。
（4）“六艺”教育的特点
①文武并重
在“六艺”教育中，礼、乐、书、数为文，射、御为武，所以我们
说“六艺”教育是文武并重。西周统治者鉴于夏、商衰败灭亡的教训，
提出了敬天保民的思想，以求“文治”。但是，由于西周是以小邦战胜
大邦而立国的，为保持稳定，特别是在建国初期，必须借助武力以巩固
其统治地位，所以又很重视“武功”。根据《说苑·君道》所载，周成
王曾告诫治理鲁地的伯禽说：“夫有文无武，无以威天下；有武无文，
民畏不亲；文武俱行，威德乃成。”在西周统治者这种文武兼施国策的
影响下，当时的学校也实施文武并重的教育。
②诸育兼备
在“六艺”教育中，包含着德育、智育、体育、美育各种教育因素，
具体说，礼、乐之教侧重于德育；书、数之教侧重于智育；射、御则是
习武健身之教，自然含有体育的意义；礼、乐、射、御之教重于形象教
育，固内含美育。这里以乐教为例，说明“六艺”教育的美育问题。乐
德侧重于提高学生的艺术审美认识；乐舞、乐语则侧重于艺术训练，不
论其形式还是内容，都是在提高学生审美认识的同时，还让学生在审美
实践中获得美的感受，提高创造美的能力。所以，“六艺”教育具有诸
育兼备、相辅相成的特点。
③知能并进
“六艺”教育不仅是文武并重、诸育兼备的教育，而且是知能并进
的教育。所谓“六艺”教育，就是六种艺能的学习，说明在夏、商、西
周时期人们已把知识的传授与技能的训练结合在一起了。例如，在礼的
教育之中，不仅要求学生懂得“君臣之义”与“长幼之序”等的道理，
而且要让学生“演礼”，使他们的行为举止合乎各种礼节的要求。这种
将礼义的传授与礼仪的训练相结合的教育，对于形成文明的社会风气很
有好处。在乐教、射教、御教、书教和数教中，更强调基本技能的训练。
在进行道德教育时，十分注重行为习惯的培养与锻炼。这都体现了“六
艺”教育知能并进的特点。
… Page 55…
4。周公的教育思想
（1）周公生平
周公，姓姬，名旦，谥文公，生卒年不详。西周初年政治家，中国
教育政策和国学制度的奠基者。他是周文王第四子，周武王胞弟，周成
王之叔，故又称叔旦。因其采邑在周（今陕西歧山北），又因他曾为太
师，系“三公”（太师、太傅、太保）之一，故称为周公。他曾辅助武
王伐纣灭商，成为周朝开国功臣，深受武王器重。据传武王灭商后大约
两年左右病逝，其子姬诵年幼继位 （周成王），威不压众，由他摄政，
其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人还勾结商纣王之子武庚乘机发动叛乱。周
公在十分险恶的形势下，不畏人言。“继文王之业，履天子之籍，听天
①
下之政” 。周公首先做好安定内部的工作，然后毅然出师东征，诛灭了
武庚，杀死管叔，流放蔡叔。又经过三年奋战，平定了东方诸国的叛乱。
平叛以后，继续在全国实行分封，并营建洛邑 （今河南洛阳），将其作
为统治中原的政治、经济、文化中心，巩固了周王朝的统治，成为西周
王朝的主要奠基人之一。至于说到周公的功绩，《尚书大传》有个精辟
的概括：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，
六年制礼作乐，七年致政成王。”这个概括除时间先后略有出入以外，
所列事实大致可信。
西周是中国奴隶制社会的全盛时期，作为这一时期主要标志的井田
制、分封制、宗法制和礼制，都成于周公。相传他“制礼作乐”，建立
典章制度，即制定和完善宗法、分封和国学等各项制度，以商代灭亡和
管叔、蔡叔等武装反叛为鉴，特别重视奴隶主贵族及其子弟的政治道德
教育、治术教育和勤政教育，提出“有孝有德”、“明德配天”、“明
德慎刑”、“力农无逸”等主张。其言行见于《尚书》中的《大诰》、
《多士》、《无逸》、《立政》等文献之中。他对西周政权的建立和巩
固，对西周一代思想的形成起过重大作用。孔子十分推崇周公，向往周
①
公的事业，多次赞叹“周公之才之美”。孟子称周公为“古圣人”，并
将周公与孔子并论。荀子以周公为大儒。唐代韩愈提出尧、舜、禹、汤、
文、武、周公、孔子、孟子的统序。总之，中国常以周孔并称，