按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
羌鞘薄凹蚵氏嘌亍闭庖幌睢６艺狻巴婧觥绷阶值闹氐悖辉诘『錾希窃谕媾稀Ｄ鞘址ǹ删投嗔恕１热缰泄饨ㄉ缁岬幕Ъ幌蛴谢П稹⒒У日庑┙簿俊；П穑褪腔У姆掷啵缭诖呵锸保牍陀惺俊⑴⒐ぁ⑸痰幕Э诜掷喾ǎ院笤礁阍较福凶谑一А⒐僭被А⑴┗А⑸碳只А⒌茏踊В垂倭⒀Ｑ⒐そ郴А⒕А⑸禄А⒗只А⑹亓昊А㈡浠У鹊龋裁椿в械惫傧硎芴厝ǖ姆荩裁椿в谐銮ㄐЧ业姆荩裁椿С械Ｊ裁囱尼嬉郏即诱饣Ъ掷嗌侠础！赌纠即恰防铩白蛞辜珊勾蟮惚痪槭恚砭碛幸钡母荩闶且蛭羌依锸粲诰В门墒朗来北Ｊ韵耄夥掷嗳ㄈ莆赵谥菹匮妹攀掷铮ㄍ肪屯噶恕１热缜睾菏保苍诘茏踊Ъ牟唤鱿碛忻庖厶厝ǎ褂凶龉俚耐揪叮幌肴胝庵只Э冢磕蔷偷冒徒嵫妹牛屠袢Ｋ⒌厍啬怪窦蛑凶庞幸惶酢胺稍映保笠馐窍亓睢⑾匚静蛔及蚜プ湟焕嗔⒃诘茏踊拢フ呔鸵Ψ郑芍庵智榭龅笔币延蟹⑾帧Ｓ直热缥鹘疵鸷螅狈酱笈嘶锨ǎ湍铣煺ㄔ诒嘣旎Ъ保济娑曰П鸹煜难现刈刺狭菏鄙惺榱钌蛟妓担胺泊钟幸率痴撸换ハ嘁蛞溃盒屑榛酰涑白ⅲ樾录ü偃倬簦嬉飧呦隆Ｒ孕禄还剩还靡煌蛐砬Ｗ蛉毡拔ⅲ袢帐宋椤！保ā锻ǖ洹肪�3）这“一万许钱”塞给谁呢？主要就是落入州县衙门的腰包，而买个士户的根本动机，则又如元代典制专家马端临所指出的，“夫徭役贱事，人之所惮，固宜其改窜冒伪，求自附流品，以为避役之计也。”讲到底，逃避徭役是最关键的。花这本钱，值！可是这问题的另一面，可就惨了，免役的官户、士户、弟子户、僧户、陵户等户名越多，州县经办人腰包越鼓胀，但国家派定的徭役则有增无减，该谁充当呢？那就是广大农户和其他各色杂户倒霉了。甚至军户少了，往农户去抓兵；乐户、不够，强征良家姑娘来应差；驿户不足，便强迫种田人做工人放下活计，去赶马拉车当挑夫。本书第一章 讲到“圣谕”到县时抓夫充当和尚的笑话，这也是一种役，就扎根在户籍有别的上'面。
户别之外，还有户等的讲究，就是按照各户人丁多少、财产多少来定高低等级，又作等级承担徭役和杂赋。历朝各代，有户分九等、五等、三等等各种不同的方式，但分等权例由州县执掌，则是一致的。这就更是无钱贿赂者的大灾难了。“富家大室临期率以赂免，而中产下户反被均敷之害”，这是通贯2000多年的老毛病。以两宋为例，据《续资治通鉴长编》载，许多州县衙门都在定户等时贪赃枉法，任意升降，仅定州安喜一县，就将原属五等户中的3400户升作四等户，将原属四等户中的4700户升作三等户。南宋时叶衡任于潜县知县，发现这儿“户版积弊”相当严重，“富民多隐漏，贫弱困于倍输”，该属上等户的，因为塞过钱财，都变成下等户了；那些没劳力缺田产的下等户呢，因为没钱孝敬衙门官员或胥吏，倒承担了成倍的徭役。欧阳修有过一个《乞免浮客及下等人户差科札子》，道是在苛岚等偏僻县份中，甚至把十等下户内“卖水、卖柴及孤老妇人不能自存者并一例科配”，那是一种何等凄惨的情景啊！
第六章 做天下官理天下事三、“蟋蟀曜曜叫，宣德皇帝要”（2）
徭役究竟有多少名目，繁重到何等程度，不胜缕述。这里仅举明朝时几位州县官员的“叹苦经”。《明宣宗实录》卷41中，有清河知县李信圭的抱怨，“本县地广人稀，路当要冲，南、北两京、直隶等十布政使及诸番国运送官物，俱经本县发民挽舟，初无定数；部运之官挟势多索，逼迫无厌，壮丁尽行，役及老幼。”瞧，这个清河县的地理位置不好，正当交通要冲，全县壮丁全去替官运船队拉纤还嫌人数不够，连老人小孩都上阵了。《明英宗实录》卷45中，有山西代州繁峙县官员的诉说，“编民二千一百六十六户，逃亡者俱半。其见存者又用六十人供柴炭，百人监厂，二十五人修嬗场，百人采秋青草，三百人充荆越等巡检司弓兵。又时有军需供给，传递往来。以是民甚艰苦，不能聊生。”顾炎武著《天下郡国利病书》中引过一篇文章 ，那就更加具体了，“民当农时，方将举趾，朝为轿夫矣，日中为扛夫矣，暮为灯夫矣；三夫之候劳而未止，而又为纤夫矣。肩方息而提随之，稍或失御，长鞭至焉。如此而民奔走之不暇，何暇耕乎？”和这种情况比照，本节开篇所引明宣宗所遇到的那位昌平农夫，还算是幸运的，他至少还有时间耕种自己的田。我们都知道徐霞客是明代的大地理学家，周游全国，实地踏勘，贡献卓著，又岂知这一部《徐霞客游记》的撰成，该当渗透多少农民们无偿服役的血汗和涕泪？作者当然不敢瞎编，只从老先生自己写的游记中便可看见。崇祯九年（1636）秋天他在广西游历时，凭地方衙门发给的一张“马牌”，走到哪儿，都由村民们用轿子把他和仆人抬着，一主一仆，连轿子带行李，要用10个夫役，有时村里面人手不够，就用“童子代舆”，“二妇人代舆”；管他代步，还得管他吃饭，“煮蛋献浆”，“以鲫为供”，“割鸡取池鱼为饷”，说起来眼泪汪汪，这些鸡呀鱼呀，就是农民们换现钱的“活银行”，都进了他老人家的肠胃。十一月廿五日那天，按公历换算是12月21日，既是星期天，又是冬至节，正该是陆廖村农民磨粉搓圆祭祖先的时刻，可听说来了个持有衙门“马牌”的先生，吓得“各家男子俱遁入山谷，老人妇卧暗处”，徐霞客就领着仆人挨家挨户搜查，搜出两位妇女，叫她们去找人搬行李，给做饭。过会儿来了位老头，关键还在于“惧余（徐霞客自称——注）鞭其子若孙”，那“其子”为何不逃呢，原来“其子跛立”，残疾人逃不了。吃过饭，躺上老人妇人为之铺好的床，“予叱令速觅夫，遂卧”。
诚然，徐霞客毕竟还是个封建等级意识颇为浓厚的学者．让老百姓为他提供无偿徭役而动辙不满时，也就是多骂几声“奸民”？一般地摆些威风罢了。可即使如此，尚闹得鸡犬不宁，人妇慌恐，碰上那些打着“正宗”旗号派役拉夫、科配勒差的官员吏胥们，那一等虎狼之威，乡下人又何其忍受呢？就是那个和昌平农民谈话的明宣宗，不仅要对其统治时期的徭役之苛繁沉重负首要责任，而且他的个人嗜好也会转生出不少让人求死不成求生。不成的“奇役”来。“蟋蟀**叫，宣德皇帝要”。他下道“圣旨”，让那些出产蟋蟀的州县进贡善斗的虫子，这些衙门便把抓蟋蟀也编入徭役的内容，蒲松龄的《促织》，就反映了这一史实。那位华阳知县“严限追比”，而“里胥猾黠，假此科敛丁口”，其结果是“每责一头，辄倾数家之产”。最后成名儿子的精魂化为蟋蟀，被七品老爷送进宫里后勇冠三军，于是老爷在考课中就被评为“卓异”，一高兴，免了成名的徭役，还嘱咐学官，给他在县立学校里补个名额，可怜成名儿子则如“植物人”一般在床上躺了一年多。州县衙门编户典籍科派徭役过程中的种种黑幕和惨毒，也算是在这篇小说中得到某种程度上的暴露了。
第六章 做天下官理天下事四、“国恩”未周遍吏习益荒唐（1）
嘉庆十四年（1809），清仁宗颙琰坐在紫禁城里书案前，“御制”了一首《悯忠诗三十韵》，全诗300字，夹注951字，内容是褒彰一个以知县任用的官员李毓昌。中国历史上，一位皇帝为一个七品芝麻官作这样的长歌细注，并且还刊勒石碑，是十分罕见的事。这件事因一场水灾而起，又暴露了古代州县衙门在办理荒政时的不少黑幕，因此作者先将此事作为“提起”，详细内容，留待后文再叙。
严格地讲，“荒政”也是州县衙门所司户口管理的一项重要内容。田要人去种，役从户上来，封建国家所以能够维持，说到底，离不开种田干活的人户。所以州县衙门既要向所辖人户征赋收税，科配徭役，又得保住人户不流失不灭绝，这任务就叫户口保养，所谓“养鸡取蛋”吧。保养户口的措施，有抚幼、恤贫、养老等多种形式，本书第二章 中所谓“生、老、病、死”之类全是，这儿就简省笔墨了。户口增加了还是减少了，向来是考核州县官员的一项重要内容，还涉及到老爷们的收入、衙门里的编制，所以这保养人户的措施中又得加上一条招抚逃流人口。比如南宋高宗初年，曾有臣工给皇帝上疏建议道，“兵火之后，全在官吏招集流移，乞将，州县最亲民官初到任日，据见（现）存户口二税批上印纸，候任满日，再据户口二税批签。罢任，若任内招诱户口、二税增加者，书为课最，别有迁擢。若任内不能招诱户口二税，或复有减少者，书为课殿，亦置典宪。（《宋会要辑稿·食货》）这建议换成·白话讲；就是州县官员上任前，要记录一下当地的户数口数和户口两税的征收数，等他任满时，再做一次记录。如果有增加，就考为上等升官，倘是相反，就考为末等，还要议处。以一个州县正堂一任三年计，三年内有人出生，也有人死亡，设法较大幅度地增加户、口数目，就是所谓“招集流移”了。“流移”又是哪来的？就是逃亡户口，因此还得限制逃亡，比如北宋时就对州县官员；肓个诏令，“县有逃户破五十者，（县）令、佐（官）降下考；若百户，殿三选；二百户，停所居官。”（《续资治通鉴长编》卷45）有了这几条杠杠，有不少州县官员因此升官，也有不少州县官员因此罢职。比如高赋做唐州知州，招募两河流民垦田，及其去任日，增户11380家，增田31300余顷，“玺书褒谕，宣布治状以劝天下”，《宋史·高赋传》立为天下县官都要向其学习的榜样。反过来，蔡州知州高如晦在任内，流失主户2509家，损失国赋53000余贯，“诏下御史狱案其罪”。（《续资治通鉴长编》卷53）这种措施，从本意上来讲是为了增加国家财政收入，但州县衙门倘认真执行，对于稳定社会、增殖人口和发展生产，是有进步意义的。当然，老和尚的真经到了歪嘴小和尚那里，常常会走调，历史上，州县衙门在户口保养上搞形式主义、弄虚作假的现象，比比皆是。比如强制老百姓拆户，或者将客户升作主户；又比如拼命搜刮，赋税增加了，再捏报户口增加；再就是邻州邻县互相“挖墙角”。反正中国官场上做老爷者，官僚主义胚子居多，只要纸面上形式上有成绩反映出来，大半是行得通的。
那么为什么会发生户口逃亡现象呢？原因可多了，徭役受不了要逃，赋税拖欠多了要逃，战火烧过来了也要逃。但是，最通常的原因，莫过于灾荒了，旱灾水灾、雹灾蝗灾，弄得粮食减产乃至颗粒无收，要想活命，就只有出逃一条路。倘若这也不是生途，那就只有造反了。中国历史上，每一次较大规模的社会动荡如兵祸、匪患或农民暴动等，十有八九和灾荒互成因果关系。天下之治起于州县，天下之乱也起于州县，总结出了这条教训，历代封建政府便都将举办荒政�