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特别可耻。看来，现在学不学习雷锋已经不是光荣不光荣的事，而是可耻不可耻的事了。
教育指南
作为家长，或者作为老师，我们有没有必要让自己的孩子、自己的学生，去认认真真地学习雷锋精神？我认为，是有必要的，理由就是我在文章中刚刚说过的，所谓雷锋精神，现在看来，它实质上只是现代文明公民应该具有的、最起码的道德修养。只有这样，你的孩子才能提高自身的道德水准，你的学生也才能提高自身的文明素质。
那么，作为家长或者老师，我们又该怎样让孩子去学雷锋呢？在我看来，就是教育孩子实实在在地做有意义的事情，不管是对自己的学习，还是对待自己该做的事情，或者在待人接物方面，都应该脚踏实地，严格要求自己，努力做到最好。打个比方说，学习时要足够努力，争取获得自己力所能及的最好成绩；劳动时要足够认真，争取做到好上加好，精益求精，不能马马虎虎，敷衍了事。
实际上，这些品质，正是现在的孩子所缺少的。而要想培养孩子具有这方面的素质，靠那种非常表面的学雷锋活动，是非常不够的；而且，更为严重的是，这样做还会使孩子变得虚伪，乐于做表面文章。一旦形成了这样的道德观念，那将会严重损害孩子一生的前程。所以，在教育孩子时，我们就要让他们明白一个道理：为什么雷锋做了好事之后，不愿意留名？我想，他之所以如此，正是为了让自己能够更好地做事，以免因为处处留名，而使自己变得浮躁。
那么，是不是除了做好本职的事情，就足够了呢？比方说，就可以不做其他的好事了呢？当然不是这样。如果你能够在力所能及的情况下，帮助别人，与此同时，又并没有让自己损失什么，那么，为什么不去做呢？如果你能够把自己的爱心奉献给最需要的人，比如，把自己多余的学习用品、生活用品，甚至零花钱捐赠给农民工的孩子、福利院的孩子、生理残疾而又生活困难的孩子，那么，为什么不去做呢？事实上，这样会使你拥有更多的朋友，也会使你拥有更多的快乐和幸福，更会使你从此变得富于爱心。
第四辑 培养公民意识审视另类现象
不管王朔等人的观点是否正确，是否是真理或者逼近真理，或者干脆就是荒谬的奇谈怪论，但他们这种敢于直面权威并挑战权威的勇气，还是值得欣赏的。当堂吉诃德一本正经向风车挑战时，有谁笑话过他的愚蠢和不必要吗？
曾经有一段时期，以王朔为首的另类文化人纷纷登台，针对鲁迅、老舍、金庸等仿佛已经定性的著名文化人，提出了一些令大家倒吸一口冷气的观点，这其中最知名且传播范围最广的文章，即王朔的《我看金庸》、《我看老舍》、《我看鲁迅》，及葛红兵的《为二十世纪中国文学写一份悼词》、张闳的《走不近的鲁迅》、冯骥才的《鲁迅的功与“过”》等。
在文章中，他们或针对这些著名文化人的作品冷嘲热讽，或剑走偏锋对其人格等敏感问题提出质疑，再不然就是从一种常人所难以想像或不太敢想像的角度，大胆或放肆地“点杀”其思想或艺术成就，进行全盘或半盘否定。一时间，由于他们这种另类的表演过于唐突，且毫不顾及为尊者讳、为长者忌的传统中国学风，使得中国学界一片风雨之声，间或夹杂着反击者的电闪雷鸣，真是热闹极了。假如身处其外倒也罢了，可偏偏很多人是这些著名文化人的崇拜者，于是，山雨欲来风满楼的气氛就显得尤为紧张，简直是剑拔弩张，大战在即了。
虽然如此，我还是保持着一种欣喜的心态，来看待这场也许即将爆发的文化或曰思想之战。因为我始终觉得，这场“战争”来得正是时候。早不行，晚也不行。太早了，我们每个人的思想还过于统一，根本不可能也不愿不敢特立独行。所谓“百花齐放，百家争鸣”，在早些时候可能更多的只是刷在墙上、印在纸上的口号，在很大程度上，这个口号既没开出艳丽的花朵，也没唱出动听的歌声；太晚了，就更为可怕，因为当经济增长速度像天马般驾云疾驰时，如果与之相应的文化或思想跟不上前进的步伐，那么，最终的结局只能是本应领先的却偏偏成了拖后腿的，到时候，即使打着灯笼满世界找后悔药，恐怕也来不及了。
现在已是新世纪拉开伟大序幕的时候，一切的一切正应该重新开始。孩子应该穿上新衣服，老人应该换根新拐杖，大姑娘小伙子们更应扯掉灰色的布衫而代之以亮丽的服饰。这样，放眼望去，我们的世界就满是新的和美好的东西了，而我们的内心深处更将会洒满新世纪明媚的阳光！由此，我们的目光将更为高远，我们的思想将更为深邃，我们前进的方向也将更为正确。要达到这一目标，首要的也是必须的动作就是革故鼎新。
革故是痛苦的，也是要付出很大代价的。虽然文化或曰思想上的革故不一定要流血，不一定要马革裹尸，但有时候，那种触及灵魂的、不施麻药的活体手术，可能要比流血，要比马革裹尸更悲壮也更痛苦。毕竟，那都是我们曾经信仰，曾经崇拜，曾经视为神圣的、历万劫也不会损伤的东西。就像曾带给了我们光明和温暖的美丽火把，一旦被人否定说它多少也有些不利于环保的因素，或者提出更新与改革它的方案，比如说，把它的光和热收集起来制造成更先进也更合理的照明与取暖设备，无论从感情上还是从理智上，我们还是很难在短时间内接受的。金窝银窝不如自己的狗窝，这是中国人全部感情的焦点。
正因如此，一旦有人对那些具有一定象征意义的人和事提出质疑时，我们才会突然变得怒不可遏，用感情的火焰代替理智的思索。事实上，不管王朔等人的观点是否正确，是否是真理或者逼近真理，或者干脆就是荒谬的奇谈怪论与酒鬼、梦游者的胡说八道，但他们这种敢于直面权威并挑战权威的勇气，还是值得欣赏的。当堂吉诃德一本正经向风车挑战时，有谁笑话过他的愚蠢和不必要吗？
鉴于此，我觉得在王朔等人另类表演的背后，我们更应该思考些切合于新世纪需要的深层次东西，而不要喋喋不休地纠缠于细枝末节。这样，于己、于人、于国、于民都将很有意义。毕竟，所谓“另类”，它的准确意思应该是：不同于“这一类”的。而不同于“这一类”的，又有什么不对，又有什么不好呢？要知道，它虽然不同于“这一类”，但它是属于“另一类”啊！而有了“另一类”，我们不是正好多了一个观察世界的角度吗？观察世界的角度多了，终归不是坏事吧！
教育指南
另类的文化批评，是很难让“正常”的文化人接受的，因为它与“正常”的文化传统形成了鲜明的对比，甚至直接对“正常”的文化传统提出了挑战。所以，当王朔等人以另类的面孔、另类的思维、另类的语言风格，批评鲁迅、老舍等人时，才会激起那么大的风波。
然而，正如我在文章所说的，所谓“另类”只是不同于“这一类”而已，就它本身来说，并没有什么不“正常”，甚至可以说非常“正常”。如果你赞同这一观点，那么，大到这种轰轰烈烈的文化批评，小到教育一个“另类”的孩子，都可以沿着这样的思路，去寻找一些更适宜“另类”们成长的空间。一旦你这样做了，你也许就会惊讶地发现，在很多时候，“另类”经常会和“天才”划上等号。
在这里，我可以举几个公认的“另类”孩子的例子。
第一位，是童话大王郑渊洁。如今已经五十多岁的郑渊洁，只读过小学三年级，但却已经写出了近百本童话图书，而且一个人“承包”着《童话大王》、《皮皮鲁》两本杂志的写作任务。郑渊洁的“另类”，就在于他并没有接受所谓“正常”的学校教育，却拥有了比接受过这种教育的孩子更成功的人生。
第二位，是青年作家、赛车手韩寒。韩寒只有二十多岁，也没有上过大学。没有上过大学，并不意味着他没有机会上大学，曾经有著名大学向他主动“招手”，却被他嘲讽一番后，轻轻易易地拒绝了。韩寒的“另类”，在于他不像别的同龄伙伴一样，做事情循规蹈矩，而是听从自己心灵的召唤，做自己最喜欢做的事。
第三位，也是一位作家，不过，这位作家是位还不满二十岁的小姑娘，名叫蒋方舟。这位小姑娘还在十几岁时，就出版了成名作，现在依然是一位十分活跃的、号称“邪童”的作家。蒋方舟的“另类”，在于她比同龄人都“成熟”，甚至可以说是“早熟”，文笔的老练与思想的深刻，令人叹为观止。
他们三个人，与正常的孩子相比，是非常“另类”的，可是，他们的成功，又是多少“正常”的孩子虽然梦寐以求，却很难做到的呢？所以，如果你也有一个类似他们这样的“另类”孩子或学生，那么，你不但不必要忧心忡忡，相反，还应该庆幸———
你有了一个多么与众不同的、不是属于“这一类”而是属于“另一类”的孩子或学生啊！在竞争如此激烈的今天，“另类”的孩子一出生就与众不同，仅仅只是这一点，不管多么艰难，都值得你去努力塑造他们成为新的“天才”了。
第四辑 培养公民意识去粗存精读好书
正在成长中的青少年，好比“居家过日子的老百姓”，用以指导他们的“读书论”不应五彩缤纷，而要“去粗存精，去伪存真”，以让他们在“吃饱”的基础上“吃好”，这是最基本也是最高的标准。
最近，在读书这件事上，有的人提倡快乐阅读，有的人宣扬轻松阅读，还有的人鼓吹“无意义”阅读……也难怪，读书嘛，本就和吃饭差不多，各人有各人的口味，各人有各人的目的———
贪图眼福的讲究“色”，贪图鼻福的讲究“香”，贪图口福的讲究“味”，贪图营养的对“色”“香”“味”都不怎么放在心上，只要营养多多就“山呼万岁，谢主隆恩”了。当然，也有人对这一切都不在乎，而只关心虽说是建立在“吃”的基础上，却又和“吃”毫不相关的那些东西，比如“吃”出权势、“吃”出金钱、“吃”出美色，等等。
不过，话又说回来，不管是讲究“色”的、“香”的、“味”的，还是讲究营养的、权势的、金钱的、美色的，那都是既有闲情，又有逸致的人干的事儿。对居家过日子的老百姓来说，能不能把肚子吃饱了，才是最大的“讲究”。正因如此，在老百姓眼里，葱油大饼永远比山珍海味更“实惠”。
读书也一样———
有的人非“图”书不看，有的人非“文”书不取，有的人非“图”“文”兼而有之且并茂之不顾……这是书“脸”上的“读”；有的人不读“正”书，有的人不读“野”书，有的人“正”“野”一起读或者都不读……这是书“肚”中的“读”；有的人读书为求名，有的人读书为求利，有的人读书为求书……这是书“心”里的“读”。
既然如此，无论是快乐阅读、轻松�