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莫非学习。
世上的智慧和才能不会送给对自己的生活和目标没有准备的人，财富如果缺乏才能的见证，终究会使我们迷惘。而一切闻名天下的美名，将在勤学中得到见证。
苏格拉底（前470—前399）：既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
借荣誉矜夸自己要适度（古希腊）普鲁塔克
一个真正完美的人，并不需要荣誉。因为荣誉的存在，他可能获得人民的拥戴，然后取得成功造福他人。
其实，一个人在创业时不妨用荣誉来稍稍矜夸一下自己。因为，道德在年轻人身上最初萌芽，就是在人们的称赞下开出了繁盛之花。如果内心没有因为拥有道德的崇尚而自豪，那么就会阻碍我们通向完美。
但是，过分追求荣誉就会趋向于反面。对于有政治野心的人，这会成为致命的伤害。因为这种人一旦掌握大权，以荣誉来指导行事，就会认为凡是光荣的东西就是好的，高尚的东西如果不能获取光荣就会遭到摒弃。过分显示外在的荣誉，说明权势对人民的影响无法把持，只是以影响取代信任。而影响的后面，可能就是恐惧。
所以，明智的人不以为其准备的塑像为荣，甚至对这种敬意不以为然。他们惟一愿意聆听的就是自己内心的声音，因为他们看重的是自己的行为和举止。如果不忽视事实的话，有太多接受敬意的人常常贪求更大的敬意，到最后以欺骗收场。自高自大、不信任给予者拥有的自由意志，这不是我们所追求的。
普鲁塔克：古希腊著名作家。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在疯狂的人一定不明智
（古希腊）苏格拉底
凡事明了美好并加以奉行，懂得丑恶而且加以防范的人，都是明智的。当有人问及，那些明知自己应当做什么，而行为却颠倒的人是否也是既有智能而又能自制的人呢？回答一定是否定的。这样的人既无智能又缺乏自制。
在我看来，充满智能而又能自制的人都宁愿尽可能地做对自己最有益的事情。因此，做不义之事的人，都是既无智能也不明智的人。
正义和一切其他的德行都是智能。因为凡事依靠正义和德行都是美好的；凡认识这些事的人绝不会愿意选择丑陋、卑鄙的东西或行径；凡不明辨这些智能的人也绝不可能自行为善，即使他们试着去做，也不能圆满。所以，智能的人以智能心做事，结果美满；愚昧的人则不可能做出完美的事情，即使他们试着去做，也是注定要失败的。既然正义和其他美好的事都称为道德，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智能。
疯狂总在智能的对立面，但智能并非疯狂的彼岸。一个人如果不认识自己，把自己所不知道的事都称之为谬误，在大多数人所不知道的事上犯错误，并不会被称为疯狂的人。那些在大多数人清楚的事上犯错误的人才被称为是疯狂的人。如果一个人以为自己身高臂长，或以为自己非常有力，竟试着要把房子扛起来，或者试图做任何人都明知不可为的事情，这样的人才称的上是疯狂。
许多人并不以生活上的小事情为意，任心放纵，以疯狂为真性情。他们把强烈的欲望称为爱情，重大的智力错乱在他们看来才称得上疯狂。这样的人绝不是明智的人。
苏格拉底（前470—前399）：既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在不以金钱来表现自己的慷慨
（古罗马）西塞罗
表达善意有两种方式：服务和送钱。后者比较容易，特别是对于那些富有的人来说。但是前者更高尚、更可贵，更适合于坚强而杰出的人。虽然两者都以慷慨的态度帮助他人，但一种是消耗自己的钱物，另一种是付出精力。财物的施舍会使慷慨的源泉枯竭，最后，慷慨反被慷慨误。一个人资助的人数越多，他所剩的能够资助他人的财物就越少，但是如果人们在服务——即在尽自己所能上，努力为他人提供帮助，表现出慷慨和仁慈，那就会产生各种各样的好处：第一，他们帮助的人越多，受助人的能力就越强，帮助他行善的人就会越有力量；第二，由于养成了帮助人的习惯，他们为公众谋福时会做得更加周详、更加熟练。
腓力在一封信中严厉地指责儿子亚历山大，因为他意图用送钱的方法来博得马其顿人的信服。他说：“究竟是什么使你相信这样一种方式——你用钱收买了这些人，他们就会对你俯首贴耳。难道你要使马其顿人把你看成是一个财务管理员和提供伙食的伙计，而不是看成他们的君王？”
财务管理员和伙食提供者，这两个称谓对于一个王子来说是莫大的耻辱。腓力还将送钱说成收买，确实如此。收买会使这些收受者越来越堕落，丧失感恩之心，而且变得更加贪婪。
腓力教训他儿子的话，对我们大家来说是个很好的借鉴。由此可见，存在于个人的服务和努力之中的那种慷慨更值得我们尊敬，其适用的范围更广，而且能使更多的人受益。不过，我们有时也应该送钱，这种慷慨也不要完全杜绝。我们应当经常接济那些毫无产业的穷人，但做这种事情也必须量度而行。因为许多人胡乱施舍，贪念乐善好施的美名，将其祖上留下来的产业挥霍殆尽。如果一个人在做他喜欢做的事情时只求痛快，不计后果，即做过以后就没有能力再做了，那么，还有什么比这更愚蠢的呢？另外，滥施舍也会导致掠劫，因为当人们由于滥施舍而生活不再优越时，他们就只好去掠夺他人的财产。既然人们施惠的目的是为了博得好感，他们这样做是得不偿失的——他们因馈赠所博得的爱戴永远抵偿不了那些掠夺所带来的仇恨。
因此，一个人的腰包既不应当裹得太紧——该慷慨解囊时一毛不拔；也不应当放得太松——什么人都可以从里面掏钱。慷慨要有限度，应该量力而行，因为那些习惯于接受施舍的人会停下向外寻求工作的脚步，只想经常不断地得到施舍，而那些过去没有这种习惯的人，受他们的影响也希望得到同样的施舍。正如人们常说的一句俗语：施舍无止境。
西塞罗（前106—前43）：是古代罗马共和后期的一个政治家、雄辩家、文学家，同时也是一个有影响的教育家。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在人因工作而存在
（古罗马）马可•；奥勒留
早晨当你不情愿地起床时，要让这个念头跳进你的脑海——我正起来去做一个人的工作。只要去做，我便因此而存在。
难道我是为了躲在温暖的被子里而享受那方寸的惬意吗？倘若你坚持认为这样才算愉快，还不如告诉我你以获取快乐而存在。你忘记了你此生应尽的力量吗？即使是花草、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂都聚集成群辛劳不已的工作，从而竭尽它在宇宙中存在的能量。为什么你不愿以一个人的工作，来完善你的生活，来获取你存在的意义。不要再坚持说休息是必要的，记住自然已为此确立界限：吃喝充腹，息眠止疲。你早越过了这个范围，跳过了这些限制。
你还没有贡献你作为人应做的工作，你就将停止呼吸。你从来没有真正爱过你自己，如果你爱自己，必得爱你的本性，爱你那蓬勃旺盛的意志。没有安定的环境，没有食物，那些热爱自己工作的人依然耗尽精力。你对本性的尊重，甚至还不如杂耍艺人尊重杂耍技艺、舞蹈家尊重舞蹈技艺、聚财者尊重他的金钱，或者虚荣者尊重他小小的光荣呢！这些人，当他们对一件事怀有一种强烈的爱好时，宁肯不吃不睡也要关注他们所关心的事情。而在你的眼里，有益于社会的行为是讨厌的，社会养育了你，难道你只把她看作一个无须奉养的母亲？
去用你所拥有的热情和行动来工作吧！只有工作，才能体现你在这个世界上是真实存在的。
马可•；奥勒留•；安东尼（公元121—180）：原名马可•；阿尼厄斯•；维勒斯，生于罗马，后为古罗马帝国皇帝。他是斯多亚派著名哲学家，著有《沉思录》流传后世。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在地位越高，越要低着头走路
（古罗马）西塞罗
当我们受到幸运之神的眷顾，事事如愿以偿时，切不可忘乎所以，盛气凌人。因为成功时的趾高气扬和遭厄运时的悲观丧气一样都没有真正取得智能，它们只是一种浅薄和脆弱的心态。不论在何种情况下，保持一颗平静的心、拥有笃定的态度、保持沉着的面容，才是最好的。
历史上很多圣贤都明白这个道理。马其顿的国王腓力虽然在功绩和名声上不如他的儿子，但在谦和与文雅方面则是他儿子的表率。因此，腓力始终被冠以伟大的名人。所以，有人提出这样的忠告：地位越高，越要低着头走路。
前人们常说：当马匹因经常参加战斗而变得桀骜不逊时，它们的主人就把它们交给驯马师去训练，以便使它们变得比较温顺、适合驾驭；同样，人由于成功而变得狂傲和过于骄傲时，也应当对他们进行教育和开导，使他们变得温厚平静。在变化难料的命运面前，任何人都应该谨慎地掌握变动的世事。
另外，我们越是成功，就越应当设法寻求朋友们的忠告，越应当重视他们的意见。在这种情况下，我们还应当警惕谄媚者的奉承之言，不要为他们的奉承之言所迷惑。因为人在这种时候很容易欺骗自己，常常误以为自己是完全值得这样称赞的。在这种心态的支配下，人就会产生许许多多的错觉，会自以为了不起，忘乎所以，从而干出极其愚蠢的错事，使自己身败名裂，为世人所耻笑。
西塞罗（前106—前43）：是古代罗马共和后期的一个政治家、雄辩家、文学家，同时也是一个有影响的教育家。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在产生猜疑使人迷乱
（英国）培根
猜疑之心犹如蝙蝠，总是在黑暗中起飞。这种心情使人迷乱，扰乱人的心智。它能使你陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏你的生活和事业。
一旦猜疑发生，贤明的君王也会烦闷满胸，暴躁易怒；忠厚的丈夫受欲交乱，妒忌不安；修业的智者不识人情，妄自尊上。
猜疑者未必是由于怀疑已有的事实，往往是由于缺乏判断力。一个果敢的人有时也会堕入这种矛盾的情感。比如亨利七世便是如此，世间少有像他那样果敢的人，但也少有像他那样多疑的人。正由于他具