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这个故事在唐末五代时期非常流行。宋代修《新唐书》，把这个事例附载于刘崇龟的祖先刘政会的传记，南宋人郑克的《折狱龟鉴》、桂万荣的《棠阴比事》都记载了这个事例。郑克在这个事例后还特意做了按语，指出刘崇龟收集屠刀，是“迹贼”（追踪贼人）之术；先谎称结案诱使罪犯现身，是所谓“谲贼”（诱骗贼人）之术。
井有尸，人无刀
北宋的时候宰相向敏中曾经办理过一个轰动一时的案件，同样是由凶器发现疑点的。他在以同平章事（宰相）、判河南府兼西京（今河南洛阳）留守时，洛阳正好发生一桩奇案。
有个游方的和尚经过一个村庄时天色已晚，他向一户人家请求借宿，却被主人拒绝。他实在是又累又乏，百般请求，说是只要在主人房屋外的一个车棚里睡一晚就行，主人这才答应。想不到就在这天晚上，有个人翻墙进入那户人家，过了一会，那人又带着一个妇女翻墙出去，还带了一个大包裹。那和尚半夜醒来，恰好在车棚里把这个过程看了个一清二楚。他想昨晚要求借宿曾被拒绝，早上主人肯定要以失盗怪罪自己。他不敢再睡，起身上路，想尽快脱离这是非之地。慌不择路，这和尚居然一脚踏空，掉进了附近草地上一个早被废弃的枯井。不过他却一点没有受伤，觉得是掉落在一个软绵绵的物体上，定下神一摸，却是个刚死的尸体。和尚又惊又怕，不自觉地把两手在身上擦了又擦。等到天亮后，和尚才发现自己是掉在一具女尸上，女尸是被人杀死后扔下来的，鲜血淋漓，而和尚自己两手和身上也都沾满血污。那户人家的主人早上发觉被盗，老婆也失踪，叫起邻居一起四处搜寻。他们发现草地枯井边上有血迹，又听见和尚在井下喊救命，放下绳索把和尚拉上来，又拉出被杀的妇女尸体，把和尚痛打一顿后送到官府审讯。那和尚害怕刑讯再吃苦头，很快就承认了杀人罪，胡乱供述：“自己和这妇女早有奸情，引诱她私奔。可是带出门后又怕和尚与妇女同行容易引起怀疑，就起了杀心，然后投尸入井。不料脚底打滑，自己也掉入井中。那偷出来的大包裹和凶器刀子就扔在了井边上，不知道是被谁拿走了。”官府信以为然，就此结案，将和尚判处了死刑，等待执行。
后来向敏中接管这个案子的审理，总觉得没有找到凶器，也没有找到赃物，很难定案。他亲自审问和尚，那和尚只是叹气，说：“这是我前世里欠了他的孽债，今世里只好偿还，没有什么好说的。”向敏中更加生疑，又连续几次提审，好言相劝，那和尚才把那晚的经过说了出来。向敏中就指示搁置这个案件，秘密展开调查。
他派出的一个官员化装成过路客商暗访那个村庄，在村庄里的小店用餐，和店里的老太太闲谈。那老太太听他说是从洛阳城里来的，就问那个和尚的案子怎么样了，那个官员假装说：“那和尚昨天已经在市场上被杖毙了。”老太太叹息道：“如果现在抓住了真正的罪犯该怎么办？”那官吏说：“官无悔判，就算是判错了也要错到底。现在即使抓住了真的凶手也不会再追究了。”老太太说：“那么现在说出来也不要紧了。实际上那个妇女是本村的一个小青年杀的。他勾引了那个妇女出走，实际上只是要她的财物而已。”官吏赶紧打听清楚那小青年的情况，回去报告。官府突然出动衙役公差，包围那户人家，进去一搜，杀人的刀子、那户人家的财物都被搜了出来。向敏中听取汇报后，立即下令释放了在押的那个和尚。这个案件平反的消息传开后，当地的老百姓都把向敏中奉为神明。
这个故事被大儒司马光记载在他的笔记《涑水纪闻》里，广为传播。后来《棠阴比事》等书籍也转载，号为“向相访贼”。
附录原文：
凡行凶器仗，索之少缓则奸囚之家藏匿移易，妆成疑狱可以免死，干系甚重。初受差委，先当急急收索。若早出官，又可参照痕伤大小、阔狭，定验无差。
——宋慈《洗冤集录·检复总说（上）》
大宋提刑官断案宝典 现场查踪迹
案发当时
楼家教书先生梁雨生于楼家小姐订亲之夜，与小姐相约私奔，不想却跌入后花园枯井之中，井内另有一具温热的尸体，正是楼家小姐。梁雨生被控谋财害命，案卷上报到宋慈的提刑衙门。宋慈觉得案情有疑，亲自潜入楼宅枯井处勘查，发现一小孩儿饰物——狮形铜挂锁。由此宋慈推测小姐死前可能已怀有身孕，并通过验尸得到证实，而梁雨生却说他与小姐的交往只限于通过丫鬟传递书信。原来是有人用“李代桃僵”之计，以梁雨生的诗文骗取楼家小姐的感情，再杀人栽赃。
——电视剧《大宋提刑官》之“梁雨生命案”
断案宝典
在上篇曾经说到的“尸、伤、病、物、踪”五大要件里，最后一个是指要有犯罪的踪迹，也就是要有证据可以推断出案件的经过情由。这也是需要在检验时注意搜集现场的证据，以及在犯罪地点的蛛丝马迹的线索。电视剧中的宋慈在“梁雨生命案”中正是通过在案发现场发现的一样小孩儿饰物，找到断案方向的。
宋慈在《洗冤集录》里非常注重在检验同时要注意发现线索，尽一切可能查找犯罪的蛛丝马迹。他在《检复总说（下）》中认为担任地方官，不应该经常派人出城查访，防止这些人骚扰百姓。可是在检验的时候，如果有疑点的，就一定要广布耳目来查找线索，多方核对，才能够保证搞清事实。特别是在保辜期内死亡的案件，一定要查访医生、巫师等人，核对是否曾经抢救、临终时的情形。
当时各路长官处理疑难案件的习惯，是指定主持检验的官员参加疑难案件的调查，宋慈提出这时一定要召集犯罪地点附近的邻居，反复审问，如果得到的证词是统一的，就可以定为确证；如果各人的证词不同，就要各自记录上报。这种调查是定案的关键，万一有错误是要受到严厉处罚的。所以一定要注意听取多方的证词，才可以核对出实际情况，不能只听信书吏、衙役的证词，里面很可能有他们的私人动机。
对于已经抓获的凶手，在检验的时候不能立即审讯记录口供，而是要按照规定解送到县衙门进行审讯，等到他招供后，再追查其他的凶手罪犯。这是为了防止手下的衙役借着追捕其余罪犯的由头而搔扰百姓。
检验结束后，要责成地方居民头目以及邻居看守尸体，除了有必要解送的以外，一般不要都命令解送到县衙门，这样很容易侵扰百姓。但凶手和重要的证人，一定要解送。
为了保证检验的机密性，宋慈还建议主持检验的官员，如果在检验后发现有重大线索、重大机密的，就不要随便写成公文上报，而是要当面拜见长官，把情况说明，使长官可以了解案情的真实细节，帮助长官进行下一步的审理。
宋慈还提醒检验官员，在检验时往往会有随行的书吏、衙役暗中收受了罪犯的钱财，在要他们传唤邻居、证人时，他们就把近邻都吓唬赶走，只是传唤一些住得远的老幼妇孺到场。所以在现场取证时只能是不得已而用之，这些证言大多用来参考，是否作为确证，完全在于检验官员的斟酌推敲。还有一种情况是罪犯买通重要证人，让他们躲起来，然后指使自己的亲戚朋友、客户佃农来冒充作证，编造成套的伪证，对此一定要提高警惕。
揭密疑案 预知井尸露破绽
北宋沈括在他的笔记《梦溪笔谈》里就记载了一个在现场发现线索的事例。
这个事例的主人公张昪（992—1077年），是北宋的著名词人，他的《离亭燕》（“一带江山如画”）咏景怀古，苍凉又不失浪漫，多少年来脍炙人口。很少有人会想到，这位词人也是一位成功的文官。他在大中祥符八年（1015年）中进士，以后官至御史中丞、参知政事兼枢密使，以太子太师致仕，可谓是位极人臣。从《宋史·张昪传》看来，他似乎并没有到过江南，可是《离亭燕》却正是描写江南秋景、抒发历史情怀的，因此有些人怀疑这首词不是他做的。实际上沈括的《梦溪笔谈》的记载正好解答了这个疑问：张昪曾经知润州（今江苏镇江），应该就是在那段时间里写成《离亭燕》。
张昪在知润州时，当地有个妇女的丈夫出外很多天，一直没有回家。一天有人说在菜园的井里发现了一具尸体，那妇女立即赶去，望着井口号啕大哭，说：“这是我的丈夫呀！”于是当地人就到官府报案。张昪下令集合乡邻，并派下属官员到那井边检验尸体，确认是否是那妇女丈夫的尸体。可是下属回报说，那口井非常深，无法直接检验，要先设法打捞尸体才行。张昪一听汇报，立刻发现问题：“众人都无法辨认那个尸体，那妇女怎么会知道那是她丈夫？”命令把那妇女收押审讯，同时打捞井底尸体，仔细检验。果不其然，尸体检验证明那具尸体是被谋杀的，而且确实是那个妇女的丈夫。那个妇女也承认了是她的情夫杀了丈夫，把尸体扔在那个井里的，预先已经告诉了她，因此当有人说看见井底有尸体时，她情不自禁就说出是自己丈夫的尸体了。
闻声识女人
北宋时有个以机智断案而闻名一时的文官叫元绛。他五岁就能做诗，九岁就能写文，小时候就在他的家乡钱塘（今浙江杭州）被誉为神童。后来考中进士，被派到江宁府（今江苏南京市）当一名负责司法审判的推官，不久又被派到上元县（今南京白下区）代理知县。
到任后不久，元绛就办了几件疑难案件，轰动一时。其中有一个案子就是通过分析现场情况而破案的：两个人醉酒后发生争吵，进而动手打架，被人劝开后各自回家。一人回到家后就躺在床上呼呼大睡，谁知道半夜里有个强盗摸进他家，把他的脚给砍掉了。他的妻子早上大呼小叫地到本村里长那里，说白天和丈夫打架的那人半夜前来报仇，砍断了自己丈夫的脚，她还拖着里长去那人家里，把那人扭送到了县衙门。元绛听报升堂，正在审讯时，村里又有人来报告，说那个被断足的人已经死掉了。那个妻子听后当场大哭，恳求知县大老爷为她伸冤，而被告则拼命辩解，说是昨晚酒后一觉睡到大天亮，根本没有去过她家。
元绛听取了双方的证词，对那个嫌疑人说：“为了一顿酒后的拳脚，你就要挟仇报复，实在是太过分了！”下令把那个嫌疑人抓进牢里关起来。然后好言劝告那个妻子：“本大老爷一定为你做主，那人一定要重重治罪。你还是先回去给你丈夫办丧事吧！”那个妻子千恩万谢地去了。
等那妻子一离开，元绛就退堂，暗中叫了一个平时他信得过的、为人谨慎的书吏到后堂，嘱咐他马上换装出城，跟踪那个妻子。书吏依计而行，远远地见那妻子还没有出城，就有一个和尚在路边笑盈盈地等着她，两人很热络地交谈着一起出城了。书吏回来报告后，元绛一面组织检验，一面派人把那和尚抓了起来。几天后再次开审，把那和尚绑在了大堂的屋檐下当被告，传唤那妻子来作证。那妻子一来就看见这和尚，已经心虚。而�