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吾不知其名字之曰道。――我不見道形容不知当何以名之見万物皆从道所生故字之曰道也。
強爲之名曰大。――不知其名強曰大者高而无上，羅而无外，无不包容，故曰大也。
大曰逝。――其爲大非若天常在上，非若地常在下，乃復逝去无常處所也。
逝曰遠。――言遠者窮乎无窮，布气天地无所不通也。
遠曰反。――言其遠不越絶乃復在人身也。
故道大天大地大王亦大。――道大者包羅諸天地无所不容也。天大者无所不盖也。地大者无所不載也。王大者无所不制也。
域中有四大。――四大，道天地王也。凡有称有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然後謂之爲道，然則是道称中之大也。不若无称之大也。无称不可得而名曰域也。天地王皆在乎无称之内也。故曰域中有四大者也。
而王居其一焉。――八極之内有四大王居其一也。居一作處。
人法地。――人当法地安静柔和也。種之得五穀掘之得甘泉勞而不怨也。有功而不制也。
地法天。――天湛泊不動施而不求報生長万物无所收取。
天法道。――道清淨不言陰行精气万物自成也。
道法自然。――道性自然，无所法也。
重德第二十六
重爲輕根。――人君不重則不尊治身不重則失神草木之華輕故零落，根重故長存也。
静爲躁君。――人君不静則失威，治身不静則身危。龍静故能變化，虎躁故夭虧也。
是以拢私K日行不離輜重。――輜，静也。拢私K日行道不離其静与重也。
雖有榮觀燕處超然。――榮觀謂宮卦（上加門），燕處后妃所居也。超然遠避而不處也。
奈何万乘之主。――奈何者，疾時主傷痛之辞。万乘之主謂王。
而以身輕天下。――王者至尊而以其身行輕躁乎。疾時王奢恣輕淫也。
輕則失臣。――王者輕滔則失其臣，治身輕淫則失其精。
躁則失君。――王者行躁疾則失其君位，治身躁疾則失其精神也。
巧用第二十七
善行無轍迹。――善行道者求之於身不下堂不出門故无轍迹。
善言無瑕讁。――善言謂擇言而出則无瑕疵讁過於天下。
善計不用籌策。――善以道計事者則守一不移所計不多則不用籌策而可知也。
善椋o關鍵而不可開。――善以道椋橛鼐裾卟蝗玳T戸有關鍵可得開。
善結無繩約而不可解。――善以道結事者乃可結其心不如繩索可得解也。
是以拢顺Ｉ凭热恕（D―拢怂猿＝倘酥倚⒄哂跃热嗽诿！ �
故無棄人。――使貴賤各得其所也。
常善救物。――拢怂越堂耥標臅r以救万物之残傷。
故無棄物。――拢瞬毁v石而貴玉，視之如一。
是謂襲明。――拢松凭热宋镏^襲明大道也。
故善人者不善人之師。――人之行善者拢思匆誀懭藥煛！ �
不善人者善人之資。――資，用也。人行不善，拢擞探虒範懮频靡越o用也。
不貴其師。――独无輔也。
不愛其資。――无所使也。
雖智大迷。――雖自以爲智，言此人乃大迷惑。
是謂要妙。――能通此意，是謂知微妙要道也。
反朴第二十八
知其雄，守其雌，爲天下谿。――雄以諭尊雌以諭卑人雖知自尊顯當復守之以卑微去之強梁就雌之柔和如是則天下歸去如水流入深溪也。
為天下谿、常徳不離。－－人能謙下如深谿則徳常在不復離於己。
復帰於子嬰児。－－常復帰志於嬰児蠢然而无所知也。
知其白守其黑爲天下式。――白以諭昭昭，黑以諭默默。人雖自知昭昭明白当復守之以默默如闇昧无所見如是則可爲天下法式，則得常在。
爲天下式，常德不忒――人能爲天下法則德常在於己不復差忒。
復歸於無極。――德不差忒、則長生久寿歸身於无窮極也。
知其榮守其辱爲天下谷――榮以諭尊貴辱以諭汚濁知己之有榮貴当守之以汚濁如是則天下歸之如水流入深谷也。
爲天下谷，常德乃足。――足，止也。人能爲天下谷德乃止於己。
復歸於朴。――復当歸身於伲硬粡蜖懳娘棥！ �
朴散則爲器。――万物之朴散則爲器用也。若道散則爲神明流爲日月分爲五行也。
拢擞弥畡t爲官長。――拢松脛t爲百官之元長也。
故大制不割。――拢擞弥畡t以大道制御天下无所傷割。治身則以天道制情欲不害精神也。
無爲第二十九
将欲取天下。欲為天下主也。
而為之。欲以有為治民。
吾見其不得已。我見其不得天道人心已明矣。天道惡煩濁人心惡多欲。
天下神器不可為也。器，物也。人乃天下之神物也。神物好安静不可以有為治。
為者敗之。以有為治之則敗其伲浴！ �
執者失之。強執教之人則失其情實生於詐偽也。
故物或行或随。上所行下必随之也。
或呴或吹。…呴，温也。吹，寒也。有所温必有所寒也。
或強或羸。有所強大必有所羸弱也。
或載或隳。載，安也。隳，危也。有所安必有所危。明人君不可以有為治国与治身也。
是以拢巳ド跞ド萑ヌＩ踔^貪淫声色奢謂服飾飲食泰謂宮室台榭去此三者處中和行无為則天下自化。
儉武第三十
以道佐人主者。謂人主能以道自輔佐也。
不以兵強天下。以道自佐之主不以兵革順天任德敵人自服。
其事好還。其舉事好還自責不怨於人也。
師之所処，荊棘生焉。農事廃田不修。
大軍之後必有凶年。天應之以悪气即害五榖五榖尽傷人也。
善者果而已。善兵者当果敢而已不休。
不敢以取強。不以果敢取強大之名也。
果而勿矜。当果敢謙卑勿自矜大也。
果而勿伐。当果敢推譲乃自伐取其美也。
果而勿驕。驕，欺也。果敢勿以驕欺人。
果而不得已。当果敢至詹坏逼炔坏靡岩病！ �
果而勿強。果敢勿以為強兵堅甲以侵凌人也。
物壮則老。草木壮極則枯落人壮極則衰老也。言強者不可以壮。
是謂不道。枯老者坐不行道也。
不道早已。不行道者早死。
偃武第三十一
夫佳兵者不祥之器。祥，善也。兵者驚精神濁和气、不善人之器也。不当修飾之。
物或悪之。兵動則有所害故万物无有不悪之。
故有道者不処。有道之人不処其国。
君子居則貴左。貴柔弱也。
用兵則貴右。貴剛強也。此言兵道与君子道反所貴者異也。
兵者不祥之器。――兵革者不善之器也。
非君子之器也。――非君子所貴重器也。
不得已而用之。――謂遭衰逆乱禍欲加万民乃用之以自守。
恬惔爲上。――不貪土地利人財宝。惔一本作然。
勝而不美。――雖得勝而不以爲利己也。
而美之者是樂殺人。――美得勝者是爲喜樂殺人者也。
夫樂殺人者則不可以得志於天下矣。――爲人君而樂殺人此不可使得志於天下爲人主心專制人命妄行刑誅。
吉事尚左。――左生位也。
凶事尚右。――陰道殺人。
偏将軍居左。――偏将軍卑而居陽者以其不專殺也。
上将軍居右。――上将軍尊而居右者言其主殺也。
言以喪礼處之。――上将軍於右喪礼尚右死人貴陰也。
殺人之幸员（D―傷己德薄不能以道化人而害无辜之民。
戰勝以喪礼處之。――古者戰勝将軍居喪主礼之位。素服而哭之，明君子貴德而賤兵不得已誅不祥心不樂之，比於喪也。知後世用兵不已，故悲痛之。
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道常無名。――道能陰能陽能施能張能存能亡故无常名也。
朴雖小天下不敢臣。――道朴雖小微妙无形天下不敢有臣使道者也。
侯王若能守之万物将自賓。――侯王若能守道无爲万物将自賓服从於德也。
天地相合以降甘露。――侯王動作能与天相應合天即下甘露善瑞也。
民莫之令而自均。――天降善瑞則万物莫有教令之者皆自均眨粢灰病！ �
始制有名。――始，道也。有名万物也。道无名能制於有名，无形能制於有形也。
名亦既有。――既，尽也。有名之物尽有情欲叛道離德，故身毀辱也。
天亦将知之。――人能去道行德天亦将自知之。
知之所以不殆。――天知之則神臁又粡臀４！ �
譬道之在天下，犹川谷之与江海。――言言道之在天下与人相應和如川谷与江海相流通也。
辯德第三十三
知人者智。――能知人好惡是爲智。
自知者明。――人能自知賢肖是爲反听无声内視无形，故爲明。
勝人者有力。――能勝人者不過以威力也。
自勝者強。――人能自勝己情欲則天下无有能与己争者，故爲強。
知足者富。――人能知足之爲足則長保福禄故爲富也。
強行者有志。――人能強力行善則爲有意於道道亦有意於人。
不失其所者久。――人能自節養不失其所受天之精气則可以久。
死而不亡者寿。――目不妄視，耳不妄听，口不妄言，則无怨惡於天下，故長寿。
任成第三十四
大道汜兮。――言道汜汜若浮若沈若有若无視之不見，説之難殊。
其可左右。――道可左右无所不宜。
萬物恃之而生。――恃，待也。万物皆恃道而生。
而不辭。――道不辞謝而逆止也。
功成不名有。――有道不名其有功也。
愛養萬物而不爲主。――道雖愛養万物不如人主有所放取。
常無欲可名於小。――道匿德藏名恒然无爲似若微小也。
萬物歸焉而不爲主。――万物皆歸道受气道非如人主有所禁止也。
可名爲大。――万物横来横去使名自在故不若於大也。
是以拢私K不爲大。――拢朔ǖ滥涞虏孛粻憹M大。
故能成其大。――拢艘陨韼煂Р谎远蚴滦拗喂誓艹善浯蟆！ �
仁德第三十五
執大象，天下往。――執，守也。象，道也。拢耸卮蟮绖t天下万民移心歸往之也。治身則天降神明往来於已也。
往而不害安平太。――万物歸往而不傷害則国安家寧而致太平矣。治身不害神明則身安而大寿也。
樂与餌，過客止。――餌，美也。過客一也。人能樂美�