按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
然碰到了，碰到不能够把它抓住，空过了，可惜，实在可惜。实德能统统圆满具足，万德具备。
下面他这智慧德能的作用，「降魔制外」，魔是魔障，外是心外求法，就是外道。他有大智大德大能，所以能够降伏魔障。魔，魔障，佛在《八大人觉经》里面跟我们讲了四种，四大类：第一类五阴魔。五阴：色、受、想、行、识。世尊在楞严会上，把这五阴，这阴魔，为我们做了详细的说明，每一类里面说十种，五阴就变成五十种阴魔，《楞严经》占了一卷半的文字。《楞严》总共十卷，讲五十种阴魔占一卷半。谁能降伏？文殊菩萨能降伏。修行，菩提道上魔障是决定不能够避免的，为什么不能避免？我们在六道里头打滚，无量劫来生生世世，有意无意你跟一切众生结了多少怨，因果里面讲「欠命要还命，欠钱要还债」。因缘果报，佛法里头说得好，「不是不报，时辰未到」。什么叫时辰？实在讲，缘。缘没有成熟，缘成熟遇到了，麻烦就来了。学佛的同学我们看到很多，遇到冤亲债主了，就是想念佛他都障碍他。魔在哪里？魔在自己身上。著魔的人，我们看到不少，疯疯癫癫，语无伦次，真可怜！有没有办法帮助他？非常非常困难。这些道理我们要懂，五阴魔。
第二大类烦恼魔。第三类死魔，死魔是寿命到了，你修行还没有成功，寿命到了。这怎么叫魔？纵然你修得不错，你来生再得个人身，善根很厚，还能接著修。但是你要知道，这一死一生至少要耽误二十年，这是折磨。你怎么能够降伏五阴魔，降伏烦恼魔，降伏死魔？第四大类是天魔。天魔是外面的，我们刚才讲冤家债主附身，那是属於天魔一类的，第四类的。前面三种是属於你自己的，我们的身，五阴身，有阴魔，阴魔来扰乱，怎么扰乱？你想用功的时候，身体不行，病痛了、疲倦了，精神提不起来了，这属於五阴魔。所以你要认识清楚，这是自己业障，不是外来的。还有一类，还是自己本身的，烦恼魔。妄念纷飞，特别是恶念太多，自己知道不好，但是伏不住，烦恼魔，统统要靠智慧福德。
智慧福德怎么修？戒定慧三学，戒定修福，定慧是修慧。佛教给我们正确，持戒、修定、开慧，这魔障你就能够制伏，就能降魔了。有戒定慧的根，有戒定慧的行，外面的冤亲债主也容易化解了。为什么？你认真修行，你的冤亲债主看到，也会佩服你。说实在话，他也不会刁难你了，为什么？看到你有成就了，即使过去生中深仇大恨。我们修行人，现前我们同修也都知道，你们每个人在佛堂里面都供一个冤亲债主的牌位。不学佛的人不知道，学佛的人都会在佛堂供一个冤亲债主的牌位。道场人多了，每一个人供不是太麻烦了，所以我们供一个总牌位，「道场四众同修冤亲债主」。我们每天诵经念佛，研教修行，把这功德回向给他。帮助他觉悟，帮助他明白宇宙之间的真相，跟我们一起发愿求生净土，我们把过去的怨结化解，从今之后我们做同参道友。我们用真诚心感动他们，他们就不再找麻烦了，不但不找麻烦，他们来护法了。
由此可知，这问题端在自己能不能改变自己。自己改变了，就能改变这些冤亲债主。世出世间之事没有不能化解的，我们基本的理念肯定人性本善。过去犯的种种错误，是我们彼此都迷惑铸下的大错；现在我们觉悟了，明白过来了，我回头了，也希望你能觉悟，你能回头。更希望往昔今生所有的冤亲债主，我们统统要觉悟。往昔我们错了，我承认我错了，你也错了；我迷了，你也迷了。我迷你不迷，你会原谅我，你不肯原谅我的时候，你也迷了；我要不迷的话，我可以原谅你，我不原谅你，我也迷了。所以双方都迷，才犯过错，双方有一个不迷，这怨结结不起来，两个都错了。现在很幸运，我遇到佛法觉悟过来了，这一觉悟，我发真正忏悔心，帮助所有大众，要破迷开悟，要断恶修善，要化冤家为亲家，转凡为圣，这是一条真正光明的大道。这不能不学佛菩萨，佛菩萨是我们的榜样。
第二句讲的「通辩难思」。通是通达，辩是辩才，菩萨有无碍的辩才，他才能教化众生；没有辩才，对於世出世间法不通，又没有辩才，想帮助众生，你不具足条件。那这怎么通法？这就难了。我年轻的时候，在台中跟李老师学教，就是现在一般人讲学讲经，李老师告诉我：讲经教学最基本的条件，是要通达世出世间法。他老人家举了个例子，世间法不说别的，就说中国干隆皇帝编的这一套丛书《四库全书》，你想想你有没有能力通？我们讲堂这里摆的有一套，还有一套《四库荟要》。《全书》不能通，《荟要》也行，《荟要》是《全书》的精华，是《全书》的三分之一。说老实话，这一生通不了！世间法除了这之外，中国的、外国的那个书籍不晓得有多少，你怎么个通法？
世法通了，佛法还要通，佛法代表的是《大藏经》，我们这教堂里面有十套不同版本的《大藏经》。中文自古至今，包括高丽、日本所刻的不同版本的《大藏经》，总共大概有三十多种。这三十多种内容大同小异，任何一种都好，你能通得了吗？如果通不了，你怎么教？你怎么讲？我们听到老师这番话，就像什么？凉水浇头，没有指望。两眼发呆看著老师，这怎么办？老师讲的话是真的，尤其我们学佛年岁都大了。我二十六岁开始学，自己确实很后悔，为什么不早十年遇到，如果我十六岁开始学，那跟现在完全不一样了。二十六岁才遇到方东美先生、章嘉大师，这两个人是我佛法启蒙的老师。迟了，太迟了，虽然发愤用功，真的是古人所讲亡羊补牢。我们受的，没有受正规教育，补习教育。
所以李老师讲，正规我们通不了，那还有一个办法。这还有一个办法，我们的精神就起来了，一心专注，听他老人家讲还有什么办法。他讲「通」，用什么方法？感应，感通。拿什么来「感」？诚，真诚，真诚到极处，能够感动诸佛菩萨。我们有感，诸佛菩萨有应。这就是一般人讲的「我自己不行，我求佛加持」。怎么个求法？至诚感，佛加持，你不知不觉就通了，老师教我们这方法。
通了之后，辩才就跟著来了。这里头最忌讳的是骄慢，如果自己以为了不起，以为我很有智慧，人家都辩不过我，你这感应立刻失掉了。所以永远虚心，永远对於任何一个众生，谦虚卑下，你的真诚才能现前。有一点小小的能力都自以为是，现在人常讲「值得骄傲」。好了，你这一骄傲就完了，感应完全没有了。必须常常心里存著「我不行，不如人」。不要说诸佛菩萨我们比不上，就是过去现前这些祖师大德，我们能比得上哪一个？常常想著这些人，惭愧心、知耻心油然而生。
如果实在提不起来，有办法，案头常常放一本《高僧传》，放一本《居士传》，没有事情去翻翻，这里头人，我能比得上哪一个？就是近代的，我常常提到的谛闲老法师那个锅漏匠的徒弟，他虽然是愚，愚不可及，比不上！李老师常讲：我很想学愚，学了几十年学不像。可见得学愚不容易，愚不可及。他没有念过书，没有学识，什么都不会，但是他对人对事那样的认真、负责、诚恳、爽直、有恒，能够将一句佛号贯彻到底，我比不上他。他三年就能把阿弥陀佛念来，我搞了三十年，阿弥陀佛消息都没有，怎么能比得上人家！什么原因？真诚不够。
诸位要知道，真诚才能感通，何以晓得真诚不够？对这人有意见，对那个事也有意见，一天到晚看不惯的事情太多了，完全是妄心，哪有一点诚意？诸位要晓得，一诚一切诚。绝对不是说：我对於学佛、研究经教、学讲这个诚，我有诚意，日常生活当中对人、对事、对物忘掉了，你对经教上这诚是假的不是真的。真则不二，你还常常有二心，这是说明什么？没有诚意。「通辩难思」，这一句意思很深，文殊菩萨不可思议。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０二０卷） 2003/4/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…1020
诸位同学，请接著看这第二大段，辨言说答。我们将经文再念一遍：
【尔时文殊师利菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言：此诸菩萨甚为希有。】
到这地方这是经文，第一段叹众希有。清凉大师在注解里面，《疏钞》里头，将文殊菩萨他的生平、修行证果、教化众生的功德，给我们做了个介绍。我们把疏文也念一段，跟上一次能够接上。「前众疑问，佛令文殊答者，以文殊示居此土，生有十徵，来自他方，体含万德，降魔制外，通辩难思」，昨天我们说到这地方。接著「化满尘方，用周三际」。自行化他真正的基础，就是体含万德，就是这一句。如果不是多生累劫修行，积功累德，哪里有这样大的德行，有这么大的智慧，有这样殊胜的法缘？我们看了文殊菩萨，要想想自己。文殊菩萨是七佛的老师，实在说释迦牟尼佛也是他的学生。过去早就成佛了，现在在他方世界，他还是佛陀。以佛的身分住在他方世界，到我们这世间来应化为菩萨身分，帮助释迦牟尼佛教化众生。这种无比殊胜的大德大智大能，累劫修积的。他是我们最好的榜样，最好的模范，我们应当发心向他学习。
今天看到清凉大师在这地方的赞叹，「化满尘方，用周三际」，这是说明菩萨德用深广。十方无量无边微尘刹土都是文殊菩萨教学活动的范围，你说有多大？大到用微尘数来说了。这尘是微尘数，方就是方所，教化的处所无量无边。经中说，这是文殊菩萨自己讲的，「我身如微尘，今在他国土，三十二相明，在在无不现」。文殊菩萨的身就像微尘一样，遍满法界虚空界，哪个地方有感，他哪里就有应，应以什么身得度，他就现什么身；现无量无边身，化遍法界尘沙之众。菩萨受到一切众生普遍的尊敬爱戴，那是慈悲感化的成就。真诚的爱心，清净平等的爱心，遍法界虚空界，我们要学。
帮助众生，佛常讲，无论是示相，无论是言说，这是教化众生两大工具。示相是给他看，言说是让他听，从见闻里面觉悟。但是佛常常讲，无论是示相、言说，一定要懂得契机契理。你现相言说不契机，不但众生不能得到正面的觉悟，可能引起负面的疑惑，那就错了。众生机感千变万化，就是一个人，我在过去内典讲座里头详细说过，即使一个人，你教这一个人。这一个人有童年的时候，有少年的时候，有青年的时候，有壮年的时候，有老年的时候，分多少阶段。每一个阶段的机感都不一样，不能不认识，一定要契机。幼年的时候，学校教育，他上什么学校？幼儿园。少年的时候上小学、上中学；青年的时候，大概是高中、大学；壮年的时候，他已经在社会上服务，接受的是社会教育；老年的时候，我感觉到宗教教育是最适合的，这时候已经到退休年龄了。所以，就是一个人来讲，从年龄上分阶段，你要懂得契机。就一年当中，春夏秋冬四季，四季季节不相同。人是凡夫，凡夫必定受外面环境影响，影响他的心理、情绪，也影�