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在经上给我们讲，六道轮回最重要的是见思烦恼。佛为了讲经说法方便起见，不得不用归纳的方法，见烦恼（就是你见解的错误），把它分为五大类，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。要知道我们每个人统统都有，你要了解这个事实，你的惭愧心才能生得起来，你就不会贡高我慢，你傲慢不起来！起心动念都是邪知邪见，都是错误。
如果你的见解不错，对一切问题、一切人事物的看法不错，你就不是凡夫，是什么？你学小乘，就证须陀洹果；你学大乘，你就是初信位的菩萨。有人说，现在人确实佛法里面讲的「增上慢」，我见过，我见了很多。什么叫增上慢？自以为是，他确实不是骗人的，他不是真心骗人，他自己误会以为他证果了。他说他是什么菩萨再来的，什么罗汉再来的，甚至於还有什么佛再来的，胡造谣言！在中国历史上确实有，但是确实有个规矩，佛菩萨应化到世间跟一切众和光同尘，你看不出来！他身分一旦暴露，立刻就走了，这是真的。身分暴露他还不走，你要晓得那决定是假的，冒充的。
近代，我们知道印光大师是大势至菩萨再来的。《永思集》里面有一篇报导，有个女孩子，过去世必然是善根深厚，她完全不相信佛，没有接触过佛法，梦到观世音菩萨。虽然不信佛，观音菩萨的像常常看，白衣观音，晚上作梦梦到白衣观音。告诉她，大势至菩萨在这个地方弘法，你要去亲近他。她说：我怎么认识？印光法师就是。到第二天醒来，觉得很奇怪，跟家里人讲，一家人都不相信佛，都知道佛门有个观世音，有个阿弥陀佛，不晓得有个大势至。这样子偶尔问问亲戚朋友里头有学佛的，问他：你们佛教是不是有个大势至菩萨？有，有大势至菩萨。她就把这个梦中的境界说出来了，正好印光法师在上海弘法，就带她去见老法师。她把这个梦说给他听，老法师呵斥一顿：你在胡造谣言，你以后再说这个话，永远不准来见我。你看祖师什么态度？观世音菩萨告诉她，他四年往生，果然第四年往生，往生之后，她才把这个事情说出来。这是真的！身分暴露不走，是假的。现在社会妖言惑众太多，不能不知道。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦灭道圣谛第八句：
【或名趣解脱。】
在前面跟诸位说过「增上慢」，因为这个误会在现代很普遍。对於一个有智慧的人、有定功的人没有问题，邪师说法，他有能力辨别，不会受害。对愚痴的人就很麻烦，愚痴的人没有智慧、没有能力，尤其什么？喜欢神通，喜欢感应，很容易著魔。我们这么多年来，在国内国外看到太多了，这些人真正是佛法里头所讲的可怜悯者。我们在美国、加拿大常常遇到，同学来跟我说，或是他自己的家人，或是他的亲戚朋友，年纪轻轻的二十几岁，学佛了，不到一年著魔了。来问我怎么办？我头一句话就问他，他是不是喜欢神通感应？没错，就是！那就难怪了。
喜欢神通感应，这个念头就是个邪念，魔用这个东西来作佛事欺骗人，佛不用这个。如果佛也用神通感应，那佛跟魔你就没有办法辨别了，佛用什么？佛用教学，魔没有能力教学。魔有神通，佛也有神通，佛的神通比魔还广大，为什么不用神通？要用神通，混淆不清，我们就没有办法辨别了。印光大师，真的是西方大势至等觉菩萨再来的，你看他一生，规规矩矩、老老实实，用经教教化众生，还特别著重在因果教育，在伦理道德。他老人家的传心法要是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，真是大势至菩萨！我们到处看到假的太多了，假的到最后是什么？到最后他到哪里去？神经病院，神经分裂，疯疯癫癫，胡言乱语，真可怜。这些他的亲戚、朋友、眷属来问我，我说没有办法，这是他自己的业障，他的业感召的，没有遇到善知识。
世出世间教学最忌讳的是邪思，邪思就是邪见、邪思惟，邪思、邪见，现前叫你进神经病院，死后堕三途，你看看，你冤枉不冤枉！来人给我讲，这些孩子都非常聪明，学校书念得很好，朋友介绍他学佛去了，学佛是个好事情，没有想到他还真用功，如果不用功不会著魔，他真用功，他真相信，真干！好了，这个麻烦来了，魔附身缠身了。到神经分裂回头就很难，什么时候能救？看他刚刚有这个迹象，如果遇到真正的善知识，叫他对那种修行的方法完全放弃，学经教，念阿弥陀佛求生净土，还能转得过来，病发作之后就难了，真可惜！我们看到不少年轻人走向这个道路，今天社会很普遍，你说多可怕！
原本我们早年学《楞严》，念到经文上这些经句，我们也没有很重视，也不知道它有这么样严重的后果，没想到。「邪师说法，如恒河沙」，我们也是念念就过去了，各个地方讲经弘法的时候遇到了，才知道这个话的严重，后果不堪设想。所以我们要记住一个原则，最简单的一个原则，那就是佛法终极的目标是离苦得乐。如果我们学了，果然快乐了，那你的路子没有走错；如果你学了之后，果报是相反的，是离乐得苦，你就要赶快回头，你的路走错了，你走了个反方向。还要注意到，佛法是正法，决定是正教，规规矩矩，佛法决定没有投机取巧，佛法绝不重视神通感应，这个要知道，神通感应确实有，佛法并不重视。
现在这些神通感应很多，我们常常接触到，常常看到、听到，要有智慧判断，不能上他的当。他说的话所谓是姑妄言之，姑妄听之，可不能当真，你当真就错了。他讲得很合理、很如法，想想，对社会有好处，这个事情可以做。但是决定不能够附带条件，附带条件我们就要拒绝，这才是真的。只要有附带条件，讲得再好，只要有附带条件，那个条件就是绳索，把你捆绑起来了，你就被他牵著鼻子走，走向魔道，你就苦了，那不是解脱道。解脱，用现在的话来说，就是自在，随缘自在。只要你有成见、你有妄想、你有执著，我们常说，你细心观察：这个人他念念想控制别人，念念想占有一切，这是魔，绝对不是佛。佛菩萨教人，一定是舍弃对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，清净心！清净心才能解脱。心不清净，你怎么能够解脱？不能脱离欲界，不能脱离六道轮回，不能脱离十法界。这都是标准，你会了就不上当，你不会的时候，你是有亏吃的，有当上的。再看底下第九句：
【或名救济。】
这一个名称我们也很熟悉，世间许许多多宗教都很重视慈善救济事业，其实慈济功德做得最圆满、最彻底的是诸佛如来。诸佛如来要救一切众生的法身慧命，要度众生入如来究竟果地，大菩提、大涅盘。佛用什么『救济』？佛用的是三种布施，财布施、法布施、无畏布施。也许大家听到觉得奇怪，释迦牟尼佛每天到外面托钵，日中一食，树下一宿，他哪有财？佛菩萨的财，你没见到，他用的是什么？内财。你们讲的金银财宝是外财，身外之物叫外财，外财施得再多，得的福不大，内财得的福大。内财是什么？身体。我们今天讲的，我们用智慧、用体力、用精神、用时间为一切众生服务，这服务就是布施，这比金钱还可贵。也就是现在我们所讲的义工，我来替你服务是义务的，不求报酬，这叫内财布施。内财布施得的福，比一般烧香供养那个福报，不知道要增长多少倍。愈是不求果报，果报愈殊胜，希求果报的反而少。希求果报是你自己画个圈圈，「我就要这么多」，他就得这么多；你自己不画这个圈圈，那个果报不得了，不可思议，这要懂得。所以，释迦牟尼佛是内财布施。
第二，天天为大家讲经说法，教化众生转恶为善，教化众生转迷为悟，转凡为圣，这是法布施。法布施的果报是开智慧，增长智慧。世尊教学真正是有教无类，无论贫富贵贱一律平等待遇。尤其看到贫穷下贱，佛对他格外慈悲，格外照顾，无畏布施，这是圆满的救济。到了如来果地，佛证得究竟果位，圆满的自性，自性本具无量智慧，本具无量德能、无量相好，所以他有能力随类化身，有能力分身。分多少身？跟法界虚空界一切众生相等，真叫神通广大。中国人看小说，看《西游记》，孙悟空比如来佛差远了，真的差远了。七十二变算什么？身上的毫毛统统都能够变小孙悟空，身上一身毫毛有数量，佛的化身、分身没有数量的，而且应以什么身得度就现什么身；不但现有情身，而且现无情身。所以，到这个地步，救济一切众生才叫圆满，不到这个程度，不能叫圆满。这是大菩萨的修行法，修因证果。
我们今天在此地学经教，当然最重要的是我现前生活环境，修学环境，现前这个程度，我读了这个经应该怎样学习，经没有白读，我们现前要得受用。所以首先第一个要救自己，自己一身都是病，最严重的三毒烦恼，贪、瞋、痴。尤其是愚痴，愚痴是没有能力辨别真假，在世出世间一切人事物，没有能力辨别真假。你不读佛经怎么会知道？读了佛经还是没有能力辨别，那是你不用心，你诚敬不够，实在讲，讲得太清楚，太明白了。性是真，相是假，你有能力辨别吗？诚敬是真，虚伪是假；清净是真，染污是假；平等是真，傲慢是假。
你看看世出世间圣人，连谚语都常常说，谦虚的人有福，没有听说傲慢的人有福。傲慢的人也有，跟福差不多很像，「祸」，傲慢的人有祸。你看祸跟福中国文字很像，这就是教你祸、福在一念间，你一念正，祸变成福，一念邪，福变成祸。你懂吗？觉悟是真的，迷惑是假的；慈悲是真的，自私自利是假的。你要有能力辨别真假，要有能力辨别邪正，要有能力辨别是非，要有能力辨别利害，这叫有一点小智慧，你不愚痴。愚痴就是没有能力辨别，往往把是看作非，把非看作是，颠倒！这一颠倒，祸害就临头，自己完全不知不觉，真正可怜。所以，今天最要紧的，第一个是救自己，自己没有得救，你怎么能救别人，哪有这个道理！
一个人要想真正救自己，不能不认真反省，改过自新最好的方法就是用「功过格」。你看看，古人用这个方法的很多很多，民国初年还有不少大德还用这个方法。最近这半个世纪没有了，我没有听说哪个人用这个方法，可是真有效。往年我们在台湾提倡，好像还有少数道场，发起用这个方法来修行，这是好的，这真干。「功过格」的标准，多半都是依《太上感应篇》，在我们佛门，莲池大师就是最好的典型，好模范。莲池大师用功过格，他的功过格叫《自知录》，这是出家人。《全集》里面收著有，过去我们还特别把它抽出来，印成单行本，分量不多，薄薄的一小册，出家人确实可以参考。在家同修希望能够遵守印祖的教诲，用《感应篇》、用《安士全书》，那叫真正修行。
尤其是印祖对《安士全书》赞叹备至。他讲自古以来，讲因果，无论在理、在事、在举例、在文字，《安士全书》都是第一等的。所以《安士全书》真的可以把它当作国文来读，文以载道，那里头载的是正道、正法。在家同学依这一部书，就能往生净土，持戒