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祖师大德教人从根本修，根本是什么？根本是心。心要纯净纯善，到纯净纯善，你所用的恶法也是善；接受别人的恶法，还是善，不可思议！这个道理很深很深。譬如，最近你们看到江老师画的「地狱变相图」，地狱里面青面獠牙的恶鬼在那个地方刑罚罪人。手上拿著刀，拿著狼牙棒，刀山、剑树、油鼎，来惩罚这些罪人。这些青面獠牙的鬼好像一点人性都没有。我们在《地藏经》上看到，那些鬼是谁？佛菩萨示现的。佛菩萨大慈大悲，为什么这样对付恶人？那种对付是大慈大悲，为什么？不受那样的刑罚，他业障消不掉。业障消不掉，他永远醒不过来，迷惑，不会觉悟！必须把他宿世的业障消得差不多，快消尽了，他回头了，他觉悟了。所以，恶的手法，目的是善的，无一不是在教学；换句话说，你的造作你一定要受报，决定没有说，我一切的造作可以不要受报，没有这个道理。
唐朝百丈大师野狐禅的公案，是个很明显的说明，你必须要承受。因此，祖师大德教人，起心动念，言语造作，不可以不谨慎。为什么？有果报在其中，你逃不了果报。你一念善心，一念善行，有善果；一个不善的念头，一个不善的行为，有恶报。《太上感应篇》讲，「善恶报应，如影随形」，善恶就好像影子，影子跟著你身，你往哪里走，影子总在，你没有办法摆脱，你能不谨慎吗？为什么要造恶？我可以不造恶，为什么要造恶？我可以不害人，可以帮助人，为什么要害人？昧著良心说假话欺骗人，造谣生事，不知道地狱可怕！想想一生所造的，再看看「地狱变相图」，你将来受什么样的果报。要想远离，永远脱离不善的生活环境，整个六道都是不善的生活环境，天上不是好地方。真正觉悟的人，他知道出离六道轮回，一了百了，真正了脱。
六道轮回的因，是积集烦恼习气，你要想脱离，要把这个舍掉。什么时候舍？现在就舍，这个东西不能等待，舍得愈多愈好！舍弃与事相没有关系，为什么？事相是假的，「凡所有相，皆是虚妄」。舍念，念是妄想，这才是根。念，妄想就是识，大经里面讲「唯识所变」。恶的念头变地狱、变饿鬼、变畜生；善的念头变人、变天，这统统是染。如果净的念头，净的念头就变声闻、缘觉、菩萨、佛，净的念头。净里头有善与不善，声闻、缘觉不善，菩萨、如来善。所以你要懂得舍！这个东西要在日常生活当中去练，你不练怎么能成功？舍，不是打个妄想就舍掉，没有那么简单。是要在日常生活当中，处事待人接物，是不是真舍掉了！真正舍了，真正放下了，你跟一切众生自自然然和睦相处，你真舍了。
「这个人我不能跟他相处，那个人最好是远离一点」，你没有舍，你没有放下！你还是妄想多多，意见多多，执著多多，真难！难要干，不干，脱离不了六道轮回。不干，生生世世，无量劫又无量劫，你在轮回打转，真叫苦不堪言。轮回到底有什么苦处？你冷静想想你的一生，「我这一生，从我能够记事到现在，我所过的日子是苦是乐」，你能够冷静思惟去想想就明白了，这一生太苦了，来生比这个还苦。只要不出轮回，佛菩萨给我们说的是老实话，你的生活状况肯定是往下流，一世不如一世，你不可能向上提升。为什么？你没有受过好的教育，你怎么会向上提升！你什么都不懂，念头错了，思想错了，言语错了，一举一动都错了，自己并不知道错；知道错，好办！知道错，就会改！不知道这是错误。看看别人都是这样的，我也是这样的，统统错了。
现代的人，如果说叫你回头，你要是生活在五十年前，五十年前已经很糟糕了。能够生活在七、八十年前，像我这个年龄，将近八十岁了，八十年之前那个社会，你们全都错了！那时候伦理道德虽然已经在衰了，但是还是有点边。对父母不敢明目张胆的叛逆，不敢！社会舆论会制裁，人人指著：你不孝！现在这个没有了。譬如在从前，最明显的「称名」，做儿女的一生不敢称父母的名字，避讳，现在这个没有了，这是古时候的礼节，表示尊敬。帝王对大臣称字不称名，字是什么？别号。名，一生当中只有两个人能称，一个是父母，一生叫你的名，另外一个是老师。所以，老师的恩德跟父母是平等的，从这个地方你能看出来，老师能一生称你的名。同学、朋友，你在社会服务，你的长官，甚至国王都不会称你名，称你字。所以名、字，这是对你尊敬。
如果皇帝称你名，你的麻烦就来了，为什么？你犯罪了，你不值得人尊敬，称你名，这个在现代社会没有了。尤其不能姓跟名连在一起称，那这个人是死刑，是最重的刑罚。连名带姓称他，这个人是死囚，你说那多严重！所以在从前，称呼不能随便。现在礼没有了，在八十年前，在中国已经是「礼崩乐坏」，但是还有点边缘。到五十年代，已经非常非常淡薄了，六十、七十、八十年代，没有了。这是在中国，接受过中国古文化的人无比的痛心。天下伤心事，什么是最伤心的？礼没有了。礼没有是什么？人不像人！中国古人所说的，礼要没有了，这个世界就乱了。历史上称为治世、乱世，标准在哪里？礼没有了，这个时代就是乱世。中国古人定的标准是「道、德、仁、义、礼」，道没有了，还有德；德没有了，有仁；仁没有了，有义；义没有了，有礼；礼没有了，天下大乱。
今天整个地球社会的动乱，我们中国人明了，什么原因？没有礼。礼是什么？礼是生活规范，是社会秩序。这个东西一失掉之后，秩序没有了，规范没有了，规是规矩、轨道，范是个典型，没有了，它怎么不乱！这一乱，每个人生活都痛苦。就像车，车行走有轨道，像火车行走它有轨道，有轨道很舒畅。轨道没有了，车辆多，横冲直撞，你想这个局面多么可怕。人失去了人的轨道，那跟饿鬼、地狱、畜生没有两样。
为什么会变成这个样子？大家把圣贤教诲丢掉了，认为圣贤教诲是封建时代的东西，是约束人的。没有错，它真的是约束人，约束每个人都规规矩矩做人。现在这个东西丢掉了，我们每个人要自由，民主自由开放，各个人都民主自由开放，没有上下了，在家庭里头没有父子。儿子：我跟你一样大，你有什么权力管我？所以变成什么？真是古人所说的，父不父，子不子，家不家，国不国。这是民主自由开放，人人都一般大，人人都做主，民主！人人都做主，无政府主义。我想怎样怎样，你也想怎样怎样，天下大乱。所以现在人积集的，心里头积集的是不善。古时候中国，自古以来，至少有五千年，古圣先贤的教学，教我们积集善，不要积集不善，这是人道，这就是伦理道德的教育。这个教育的效果就是社会安定，天下太平，人与人之间懂得礼节，懂得应该要和睦相处，平等对待，互助合作。
所以，我们要很冷静的去思惟，哪一种社会适合我们生存，哪一种社会带给我们真正的幸福美满。在今天现前的社会之下，什么东西最重要？就像一个建筑一样，今天基础的建设工程，不是别的，就是和睦相处，平等对待。没有安定，没有和平，世出世间法都不能够建立。安定、和平是从自己内心上建立起，孙中山先生所讲的「心理建设」比什么都重要，这是今天最重要的一个科目。
我们看到这一句，虽然讲出世间的果德、果报，我们的感受很深。这是大乘经，如来究竟果报，我们可以听听，决定得不到。但是从这个名称，我们要想到我们的现前，决定不能积集恶的念头、恶的烦恼习气，决定不可以，那给自己带来生生世世的灾难。必须知道都是自作自受，不是别人给你的。现在时间到了。
诸位同学，请接著看，苦灭圣谛第二句：
【或名不可得。】
『不可得』，就是诸佛如来果地上所证得的大般涅盘。它的名称很多，实在讲，在《华严经》上，我们才看到它多到什么程度，没有方法想像。「不可得」是很重要的一个名称，唯有不可得才是真正的清净寂灭。惠能大师在《坛经》里面所说，「本来无一物，何处惹尘埃」，本来无一物就是不可得。我们今天要问，我们每天在这里念阿弥陀佛，念佛法门，就是连释迦如来都教我们要执持名号，执持名号算不算是得？是的，这因为念佛是个特别法门，不是普通法门，普通法门一定要「不可得」，你才能真正证得无上菩提涅盘。所以宗门大德，参禅的那些人，念了一声阿弥陀佛，他要漱口三天，都没有办法洗干净。为什么？他是修「不可得」的法门。而念佛法门，我们修的是有所得，不是不可得，我们有可得。我们得到什么？我们得到极乐世界。
诸位要知道，有所得往生西方极乐世界，叫带业往生！要是不可得，你就不带业了。这个诸位都能理解，不带业品位高，生到哪里去？生到极乐世界实报庄严土、常寂光净土。有可得的人，生到极乐世界是凡圣同居土、方便有余土，不一样。这样说起来，西方极乐世界比他方诸佛刹土，是不是要差很多？这就妙了，不但不差，反而更殊胜，殊胜在什么地方？净宗经论告诉我们，生同居土等於生实报土，这不可思议，这叫难信之法。十方诸佛刹土，一切诸佛都有四土，我们释迦如来也是有四土，但是四土是四个不同频道，彼此不相见。我们凡圣同居土见不到方便有余土，更见不到实报庄严土，见不到！虽然在一起，凡圣同居在一起，见不到。可是极乐世界情形不一样，它也是四个不同频道，但是它统统都能现出来，所谓是「一生一切生」，生同居土就同时生方便土、生实报土、生寂光土，这个不可思议。
四土前面两土是有可得，后面两土是不可得，它有可得跟不可得是一不是二。所以，它是真正不思议解脱法门，真正是难信之法。这里面的道理，经上说得好，「唯佛与佛，方能究竟」，等觉菩萨都搞不清楚。我们凡夫真正有福的人，唯有仰信（仰是仰慕，信是诚信），你决定得生，这个成就是不可思议的成就，可是这个不可得的原理我们一定要懂。我们带业往生是不得已，没有法子，谁有能力把妄想分别执著统统断掉？黄念祖老居士告诉我，从此以后，这个世间没有一个人能做到。他给我讲，禅跟密是真难！他参过禅，学过密，真难。依靠密宗方法修行成就的，他说从二次大战以来，到现在这一个甲子，六十年，成就的只有六个。往后恐怕没有了，他说了一句老实话，末法时期众生（这是讲往后的）一生当中要想真正有成就，除念佛求生净土，没有第二个法门。他的话我相信，为什么？早年李老师也是这样给我说的。在这个时代，我们想成就，唯一的就�