按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
江味农居士在《金刚经讲义》里面说得很多，他提倡、主张，要想把佛法再兴旺起来，真正利益一切众生，出家人一定要过释迦牟尼佛当时的生活。那就是日中一食，树下一宿，而且最好还是能实行托钵的制度。他这个说法正确，是释迦牟尼佛的意思，也是诸佛如来的意思。刚才说了，现在人放逸惯了，一下教他过这个生活，他没有办法，他受不了，就是真想去做，体力不行。释迦牟尼佛何以能做到？他十九岁开始做，行，年轻有体力，逐渐能养成习惯。
你说过托钵的生活，三十岁以上要开始做，相当勉强，他很辛苦，十几岁去做很自然。我们自己是过来人，十几岁那个时候，正是第二次世界大战的时候，到处兵荒马乱。那时候，那几年当中，我们所过的生活真的跟释迦牟尼佛那个时候行脚僧没有两样。有没有感觉得苦？没有，感觉得很好玩。每天走路，走了好几个省，没有交通工具。不但走路，还要背行李，用个大背包背著行李，有人挑行李，有人背负行李，还要背负干粮，还要带一瓶水，行军的生活。我们看到军人他还要带武器，挺重的！我们在做学生，流亡学生，除了不带武器之外，装备跟他们差不多，他们带武器，我们总带几本书。所以，三十岁以上勉强，四十岁以上不行，这种生活没法子过了。
现在的社会可以说从小就养尊处优，这种舒适的生活已经养成习惯了，你叫他过这个生活是不可能的事情。江味农居士也是在民国初年，那个时候军阀割据、中日战争、二次大战，在那时候，十几二十岁的人是可以。想法非常正确，我学佛的时候也曾经想到，但是年龄已经过了，四十以后是有困难，体力渐渐衰了。所以，这是年轻人。世出世法学习最好的时代，年轻！六祖惠能大师大彻大悟、明心见性，二十四岁。中国谚语常讲「英雄出少年」，古今中外都没有例外的，所以说自古英雄出少年。当然这些人不是平常人，他的智慧、他的福德、他的能力、他的缘分，过去生中累劫修行的成果，这一生因缘聚会，果德现前。所以，我们在此地看到「地」，知道它的含义。
这个地方的含义，能载的是惑、是业，所生的也是惑、也是业，所感的是三途六道的苦果。「地」就是我们的身心，我们的心地所含藏的、所承载的无量劫的业习种子。这个业习种子灭生相续，前念灭后念就生，所以它相续不断，那就不会消失；如果相续中断了，这个业就消了，迷惑就断了。麻烦的是它相续，这个相续相，法尔如是，自自然然的。我们的身，身也是个地，身承载的是什么？业。普贤菩萨教我们忏悔偈，「往昔所造诸恶业」，不仅是往昔，包括我们现前，往昔、现前所造的诸恶业。「皆由无始贪瞋痴」，无始贪瞋痴这是地，心地。「从身语意之所生」，这是身体，它发作，迷惑、造业。造业要身、要口、要意，意是起妄念、起恶念，起善恶念头，意业，都是起现行。不起现行的时候含藏阿赖耶识里，叫种子。种子有生灭，生灭相续；现行，现行也有生灭，也是生灭相续。从身语意之所生，身造业，於是「今向佛前求忏悔」，一切业障皆忏悔。
什么叫忏悔？在佛前面把这个忏悔偈念念，就叫忏悔吗？不是，念念没用处，这从前章嘉大师告诉我的。真正的忏悔，是后不再造，这是真正忏悔，这句话讲起来容易，做起来是真难真难，后不再造不容易。什么人才真正后不再造？真正觉悟了。觉悟是智慧，慧能转业，慧能破惑。所以定能伏业，慧能转业，要真正修戒定慧。什么是戒？所有经教都是戒，佛菩萨的教诫！不是狭义的那几条戒律，不是狭义的，广义的。如来的教诫，佛菩萨的教诫，要受持、要读诵，要依教奉行，为人演说，这样才能够转业，才能够破惑。这是地的意思。
再看第二句『或名方便』，「方便」这个在集谛里面，我们前面曾经念到「净方便」，是在道谛里面，那是出世间法，这是世间法。所以这个「方便」含义很广，善业的方便，恶业的方便。为什么？方便他才会成，才会结业，修善有修善的方法，造恶也有方法。善行，我们考虑的是适合对方的方法；造恶的人，他的方便不是给对方享的，是对自己享的，自己怎样能得利益，不顾对方，这就造业了。造作的时候叫事，事的结果叫业，叫结业。善跟恶，这里头有标准，有变化，千变万化。古人说得很好，你造作的事是善是恶，不论现前，论影响。你对社会、对大众正面的影响，就叫善，负面的影响，就是恶。结罪的轻重，要看影响面有多大？要看影响时间有多长？影响的面愈大，影响的时间愈长，你的业就愈重！
所以在一般讲，言论无论是善是恶，业不会太重，说完了就完了。写成文字，这个麻烦大了，如果你的一篇文字是负面的，是误导众生的，特别是佛法里面讲，是断人慧命的，这个果报在地狱。你这个文字流传的愈广，流传在世间时间愈长，你就脱离不了地狱，这个事情麻烦了。所以著书立说，你就不能不小心谨慎。你造作的恶业必须在这个世间完全没有影响了，你的业消掉了，你才能够离苦，离三途苦报。可是现在说话也不容易，说话有录音，如果人家把你的录音要保存到几百年，那你可麻烦大了。当然正面的好，劝导人行善，这个好，这个影响愈大，时间愈长，功德无量无边。如果是破坏的行为，这个罪业就重了。
过去有同学做破坏的事情，障碍正法，来问我，他自己也晓得造了罪业，问我这个罪业有多重？我告诉他，我说你去看《地藏菩萨本愿经》，你去看《发起菩萨殊胜志乐经》，也叫做《弥勒菩萨所问经》，这个经过去我讲过三次。我说你细心去看看你就明白了。造作的时候真叫粗心大意，一时心情不高兴，对某人有误会，於是想尽方法来毁谤。《发起菩萨殊胜志乐经》一开头，佛就说出一个公案，也就是一般我们现在人讲的故事，出家人干的。有两位年轻的比丘，讲经说法，法缘很盛，引起另外一个比丘起了嫉妒。於是他就想尽方法来破坏，到处宣扬这个讲经的法师破戒、违规，使许多听众对法师的信心丧失，都散掉了，不来听经了，他的目的达到了。这个造谣生事、嫉妒毁谤目的达到了，后来果报堕地狱。在地狱里面合我们人间的时间来讲，好像是一千八百万年，离开地狱，还要变饿鬼、变畜生，到人间来也受尽了辛苦折磨。
你看到佛经上这个说法，你相不相信？佛说的，如果你要真正能信，佛决定不打妄语，「如来是真语者、实语者、如语者」，你真正能相信，那你自己要认真反省。你造谣生事想陷害这个法师，法师有没有被你陷害？没有，法师没有被陷害，而且帮助法师，法师提升了，境界提升了。法师信奉佛菩萨的教诲，依教修行，成就法师忍辱波罗蜜。所以受害不是法师，受害是哪些人？初学佛的人，把他的听经修学的机缘断掉了。所以你害得，实在讲没有害，目的搞错了，让许许多多人冤枉受害了，结罪是从那边结罪的，不是从法师这边。法师实在讲，你把他杀掉也没罪，法师没有瞋恚心，没有报复心，你杀掉是成就他的大德，成就他的大行。你们念《金刚经》，《金刚经》上歌利王割截身体，你们看到了。《金刚经》上说得简单，只提了一下，详细这段故事在《大涅盘经》里头，讲得很清楚。表面上看，法师受了这么大的屈辱，遭这么大的灾难，实际上法师身是被杀了，灵上升了，升到什么程度？他成佛了，六度圆满。
你要晓得六度这六桩事，一桩圆满一切圆满。布施圆满，悭贪的心没有了，对这个身体贪爱的心没有了，真正达到无我相、无我见。对於我所，「我」没有了，我所有的一切当然也放下了，「布施波罗蜜」圆满了。遭遇这么一桩事情，对於杀害你的人没有一丝毫报复的念头，「持戒波罗蜜」圆满了，持戒是度恶业。一个恶念都不生，一丝毫瞋恚念头不起，「忍辱波罗蜜」圆满了。念念跟无上道相应，「精进波罗蜜」圆满了。精神意志集中，一点不散乱，「禅定波罗蜜」圆满了。只生智慧，不生烦恼，於一切境界一丝毫迷惑没有，「般若波罗蜜」圆满了。你想想看，所以菩萨对於伤害他的人只有尊敬，只有感恩，只有将自己修学的功德回向给他、祝福他，希望他早一天觉悟，早一天回头，跟自己一样成无上道，哪里还会有一点恶念！
所以真正修菩萨道人，遇到这些缘，当作老师来考试我。他真的是善知识，来测验我的功夫够不够，通过了就升级了，通不过，通不过就结怨。结怨后头是什么结果？冤冤相报，没完没了，彼此双方都痛苦，生生世世都苦，这叫愚痴，错了。菩提道上遇到这些障碍，佛法里叫魔障，正常的。为什么？无量劫来，我们造作多少恶业，恶业要不消除就变成业障，就变成障碍，障碍菩提、障碍涅盘，所以有这么许许多多的人来找麻烦。这许许多多你要认识，他是菩萨示现的，他来消我业障的。我只有感恩，只有默默当中祝福，这就对了。
第三个名称叫『非时』，「时」是时节因缘。在集谛里面，「非时」就是我们现在一般讲，这个时代不好。像我们现在所处的这个时代，是个社会动乱不安的时代。在这个时代里面，因为没有圣贤教诲，这个时代的人甚至於完全不了解事实真相，生活在迷惑颠倒的时代。他已经习为正常，所谓是积非成是，你跟他讲真的，他排斥，他不能接受，他说你是迷信，你错了。你说古圣先贤东西搬过来，那个过了时代了，你还学这个干什么？他认为他自己先进，他认为自己是二十一世纪的人，你们的思想太旧了，这个东西统统要抛弃，除旧更新，认为这个思想正确。这是什么？这叫「非时」！
在这个时代里面的众生，真正是《地藏经》上所说的「刚强难化」。诸佛菩萨在这个地方示现，要是用我们一般人的眼光来看，菩萨真不容易，受尽了委屈。好心好意帮助别人，人家不感激你，还要想尽方法来糟蹋你，你还不肯离去，还要帮忙，难得难得！我们凡夫眼光里头看的。而实际上的情形，所有一切苦难加给佛菩萨，佛菩萨有没有受？表演，舞台上受了，实际他一尘不染；顺境、善缘不染，逆境、恶缘也不染。这个实际理地没有人知道，只有诸佛菩萨自己知道，不是这个境界的人决定不知道。我们要学，我们要把自己提升，要提升到佛菩萨的境界，这就对了。现在时间到了。
诸位同学，接著看苦集圣谛第四句：
【或名非实法。】
这一句是在集谛里讲的，如果是在苦谛里面讲，『非实法』就是「凡所有相，皆是虚妄」，「般若经」上讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，从事相上说的。这个名词是在集谛里头讲的，集谛是迷惑、造业，实在说这是世间因，业因，业因也不是真实的；果报不是真实的，业因也不是真实的。业因是什么？妄想！妄想哪是实在的？所以在想上加个妄，告诉你，你的想不是真的。但是，你有这个想的时候，它现幻相，这就说明因果都不是真实的。
世间，所