按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
纳ナВ鞘裁炊嫉貌坏搅恕Ｕ饨惺裁矗空饨幸嫡舷智埃獠皇潜鹑艘嫡希俏业囊嫡希乙兄腔勰芸朔Ｎ矣幸桓龌竟勰睿耗忝瞧苹担邓忝挥姓嬲哟サ剿忝挥刑慕袒澹闼的愕模也换岚颜庑┒鞣旁谛纳希晃乙颜庑┗胺旁谛纳希驮斐勺约旱纳撕α恕Ｎ一故侨险媾ρ埃叶岳鲜Φ淖鹁疵挥兴亢良跛穑獠拍艹晒ΑＮ仪捉录未笫Γ腥嘶侔录未笫κ钦魏蜕校皇且桓稣嬲扌腥恕Ｕ庑┗侔娜耍患谜嬲私庹录未笫Γ膊皇浅３Ｇ捉录未笫Φ模趺茨苄牛�
即使天天亲近，天天接受教诲，还有毁谤的。哪些人？释迦牟尼佛已经示现给我们看，提婆达多。提婆达多是释迦牟尼佛堂兄弟，你看看这在家的关系多深？出家之后，他是释迦牟尼佛的弟子，跟佛出家的。他带了一群专门听他的恶比丘，专门破坏释迦牟尼佛。目的何在？想把释迦牟尼佛除掉，自己取而代之。他嫉妒心很重，看到许多人对释迦牟尼佛赞叹、恭敬供养，他受不了。这是什么？天天亲近佛陀的，天天在佛陀身边的，出去造谣生事，於世尊的德行并没有损耗。提婆达多是生身堕地狱，佛都示现给我们看。
我们要晓得这些人是什么？这些来破坏老师的人，都是我们自己宿世的冤亲债主，他来破坏我们这缘分，把这机缘破坏，让我们在这一生当中不能成就。我能认识清楚，我能够坚定不移。愈学自己愈进步，这进步什么？进步就是证明我跟他学没错，确确实实提升自己的境界，增长自己的德行，德行就是烦恼轻智慧长。无论在生活工作处事待人接物，一年比一年圆融，一年比一年开阔。如果得不到善知识的教诲，我们怎么可能有成就？不受善友的薰陶，不受佛法的薰陶，你就会受社会一切染污的薰习，那个麻烦大了。善友的薰陶，经典的薰陶，是帮助我们离恶。现在一般社会大众这种薰陶，那是加重你的恶习气。天天加重恶念、恶思惟、恶习气、恶行，你不堕落谁堕落？这事实不能不知道。尤其是初学的人，现在这世间，嫉妒人的人多，毁谤人的人多，几个人会赞叹？所以在这环境里修学成就，非常不容易。这是我们看得很清楚、很明了的。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一三三卷） 2003/11/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1133
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界第六段，东南方饶益世界，苦灭圣谛第六句看起：
【或名随顺。】
这名号，我们看到了好像很容易懂得，实际上来讲是非常难懂。怎么说？『随顺』一切善法，我们会点头、会称赞；「随顺」一切恶法，我们会摇头，我们会感到奇怪。诸佛如来应化在十法界，这大家知道，学佛之人都知道，应化在十法界，他就要随顺十法界。天台大师告诉我们，十法界里面每一个法界又具足十法界。譬如我们这人法界，我们现在生活在人法界，人法界里面有佛法界。释迦牟尼佛当年示现佛身，出现在这世间，释迦牟尼佛是佛法界。我们在《无量寿经》上看到，出家的菩萨有文殊、普贤、弥勒，有在家菩萨，由此可知，佛随顺菩萨法界。
同时在这世间，有造作五逆十恶的众生，那是人间的地狱法界，这是造因。在果上讲，一切众生满业不相同。有人前生有福报，修财、法、无畏三种布施，他到人间来，得的是大富大贵、健康长寿，这等同天人，人间的天法界。有些过去生中造作罪业的，从恶道里面出来的，还带著罪恶的习气，也带著三途的余报，生活非常贫苦，贫贱之极；又不懂得断恶修善，不相信世间有佛菩萨，不相信世间有圣人，成见很深，恶习气很重，这是人间的三途果报。所谓人间地狱、人间饿鬼、人间畜生，外表他是个人的形状，他的心情、他的感受无异於三途。佛统统要随顺。
这地方讲的佛，灭谛，苦灭圣谛里面所讲的，这个佛是究竟果地的佛。究竟果地佛是什么？就是佛性，就是法性，就是真心，能随顺一切众生。随顺一切造作种种善不善业众生，他随顺；也随顺一切众生所感得的果报，天堂地狱无一不随顺。那我们要问，他是怎么样一个随顺法？他一念不生，从来没有起个念头，从来没有分别执著，他随顺。他的能随顺，他的德随顺，能是见闻觉知，德是心现识变；识变是有规律的、是有次第的，一丝毫都不会紊乱，大自然的运行，德。这就是说明心性随顺一切法，心性变现一切法，这个话的意思很深很深。
我们要学习，学习诸佛如来究竟大觉，真正能做到圆圆满满，普贤愿里面的恒顺众生，随喜功德。如果不能够随顺，你就要生烦恼了。众生造善业，有善报；造恶业，有恶报。善恶报应是什么？消业的。这恶报的业要消，善的也要消吗？对。为什么？善业恶业统统是染业，既然是染业，那就得消。大乘经我们不也常常念到，「真如法性里面，一法不立」，就是惠能大师讲的「本来无一物」。没有恶，也没有善，所以恶要舍，善也要舍，这时候真的随顺了。所以随顺这意思很深，很不容易体会。
宗门里面有个小故事，佛家的术语称为「公案」，小故事。道场两个出家人争执了，争执什么？经教，这一句经文，这一段经文，两个人的意见不一样，各人有各人的看法，谁也不愿意服谁，两个人吵架，争论起来了。怎么办？找老和尚评一评，这甲到老和尚面前，跟老和尚讲这一段经文应该是怎样怎么怎么意思，说了一大段，问老和尚：你觉得我这见解我这说法是不是正确的？老和尚点点头：你对。他心平气和，他对。离开老和尚，出去就告诉乙：老和尚给我证明，我对，你不对！好，乙也去见老和尚，把他的见地说法跟老和尚诉说一番，问老和尚的意思，老和尚点点头：你也对。这也打发走了。老和尚旁边有个侍者，看到老和尚对这两个人都说对，这侍者就跟老和尚讲，说：老和尚，他们两个见解都完全是相反的，你怎么都说对？老和尚看到笑笑他：你也对。这是什么样的示现？随顺，没事！为什么说没事？全是妄想分别执著，你想对不对？统统把它归到妄想分别执著不是都对了吗？甲也是妄想分别执著，乙也是妄想分别执著，旁边侍者小和尚还是妄想分别执著，怎么不对？都对。只有老和尚一个人离妄想分别执著，离妄想分别执著才能够随顺妄想分别执著。你没有离，不能、不会随顺，离了才随顺。老和尚比这三个高明太多了，这小故事给我们很深刻的启示。
我们今天在日常生活当中，处事待人接物，自寻烦恼，真的是古人所说的「天下本无事，庸人自扰之」。我们的妄念不间断，想这样，想那样，想那样，一天到晚烦死了。念佛，不要说一心不乱得不到，功夫成片也得不到。什么原因？你没放下，你想想对不对？你的妄想分别执著是不是还是那么多？自己真的学佛了，你要好好去检点检点。今年跟去年做个比较，今年到底有没有进步？如果有进步的话，今年的分别执著比去年少，今年的智慧比去年高，这就是所谓烦恼轻智慧长，这有进步。如果说想一想，我今年的分别执著跟去年还差不多，甚至於有过之而无不及，那我们这一年白过了。果然真的烦恼比去年多，我们退步了，考验功夫就在这地方。
烦恼轻是什么？心清净。心为什么清净？分别执著少了。分别执著要是无了，那你跟法身菩萨做邻居了，你很快就能够证入佛境界。分别执著一断，我们晓得分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，见思、尘沙断了，二障没有了，你就明心见性，明心见性就是法身菩萨。我为什么说你跟法身菩萨做邻居？你明心见性的因具足，就少个缘，一遇到缘，那不定是什么缘，豁然大悟，你就见性，你就证果，这果是法身菩萨的果位。所以修行人总得要晓得，我们为什么不能成就？妄想分别执著总是断不掉。世间的妄想分别执著放下了，出世间妄想分别执著没有放下。你必须要晓得，是叫你放下妄想分别执著，不是叫你去更换妄想分别执著的内容，这句话你要听懂。放下妄想分别执著，不是放下对世间的。世间法的妄想分别执著我放下了，出世间法呢？佛法呢？佛法也要放下。《金刚经》上佛讲得很明白，「法尚应舍，何况非法」，法与非法统统要放下。放下之后就是随缘，这随顺的境界就现前了。什么叫恒顺众生？什么叫随喜功德？到这时候就现前。
所以，这名词在此地是如来究竟果地的名号，这是自性的名号，这是性德的名号，应当学，不能不学。你真的学习了，入个几分境界，这时候你的心态是什么样子？佛家平常讲的烦恼轻智慧长。无论生活在什么样的环境，无论你从事什么样的工作，肯定你法喜充满，你像布袋和尚一样，一天到晚笑呵呵的，布袋和尚随顺，所以这两个字的意思很深。深一层的境界，随顺众生，我们常讲九法界众生，一般人他不能随顺，不甘心、不情愿随顺，那是什么原因？不了解事实真相。九法界事实真相是什么？心现识变！你真正把这道理搞清楚搞明白了，原来随顺十法界是随顺心现、是随顺识变，这是随顺性识。
前清早年，青莲法师注《地藏菩萨本愿经》，这本子流通得很广，《地藏菩萨本愿经科注》，过去我们也讲过好几遍。前面的五重玄义，你看看五重玄义的名目跟其他法师注经讲演不一样，他每一个名词都加上「不思议性识」。我学习这注子，我对於他这几个字，我佩服得五体投地。我也读过很多大经大论的注疏，别人没有用这几个字。这几个字用得好，明显的告诉我们，宇宙之间万事万法，总的来说是什么？无非性识而已。我不晓得青莲法师是不是学唯识的，我相信很有可能。法相唯识家对宇宙的观察讲唯识，只有「识」，加个「性」的话就更圆满了。只有性识，除性识之外，无有一法可得，所以他五玄里头统统加上去。
今天我们在此地看到如来果地上的名号叫「随顺」，我们可以从《地藏经科注》能够体会到他的深义，甚深的义趣。你能体会得到，你才能学得到；你如果体会不到，你无从下手。真能体会到，就落实在生活当中。真正做到随顺，这是《华严》什么境界？事事无碍！比理事无碍还要圆融，还要殊胜，还要高一重，真正是法身菩萨的事，九法界里头没有。所以像这样深的体会，确实就少了。但是没有这样深刻的去体会，我们就没有办法理解，为什么我们不能随顺？为什么诸佛如来、法身菩萨，他们能随顺？这真正的因素，我们才能够领会到。领会之后，把我们那个不能随顺的障碍，把它排除。这障碍也是业障，这业障消除之后，我们也能够像法身菩萨一样随顺。
记住！随顺的样子是不动心，眼见、耳闻，六根接触外面境界决定没有起心动念，决定没有分别执著，这才是随顺的境界。境界里稍稍起个念头，随顺就没有了；要起分别执著，那更不必说了，那哪来的随顺？所以这个随顺是随顺自性，随顺性体，随顺性相，就是心现，还随顺识变。没有人问，这时候戒定慧水乳交融，分不开！分不开什么是戒？什么是定