按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
贵，知道什么？你第一次闪了，肯定有第二次，有第二次，肯定有第三次。开头第一次、第二次时间很长，然后慢慢慢慢把时间就缩短，到最后就很密集，这是一种正常现象。几时到光明不再闪烁，能够保持，这就入佛位，就成功了。所以诸佛菩萨应化在九法界帮助众生就是为这桩事情。众生这一发菩提心就是一次的闪光。
文殊教善财，告诉善财，善财发菩提心，不但发菩提心，而且发心修菩萨道，就是发心真的想作菩萨，修菩萨行；换句话说，以菩萨为标准，我要向他学习，学习跟他一模一样。在中国大乘教里头，是以四大菩萨为修学的榜样，第一位九华山的地藏菩萨，这第一个课程，第一门课。向地藏菩萨学什么？学发心，「众生无边誓愿度」。地藏菩萨发的愿，「地狱不空，誓不成佛」、「众生度尽，方成菩提」。无上菩提心，先学地藏菩萨。
第二个科目是普陀山的观世音菩萨，从地藏菩萨提升就是观世音菩萨，学观世音菩萨的大慈大悲。佛法讲的是什么？佛门常说什么是佛法？佛法是「慈悲为本，方便为门」。观世音菩萨就代表慈悲为本，千手千眼，眼到手到。这个慈悲不是假的，慈悲是真的，要落实。看到众生有苦有难，你不伸出援手，你不真正尽心尽力帮助他，你那个慈悲不是真的，你是口头的慈悲。所以千手千眼是表这个意思，千不是数字，代表无量。《华严》用十代表无量，十个十是百，十个百是千，代表无量的无量。众生无量无边，你看看他有什么苦，他有什么难，他有什么迫切需要，赶紧去帮助他，这就是观音菩萨。
文殊普贤代表什么？代表方便，特别是普贤菩萨。文殊菩萨代表智方便，普贤菩萨代表大善巧方便。善巧方便是依智慧，没有智慧哪来的善巧方便。所以这四大菩萨前面两位包括在慈悲里头，后面两位包括在方便里头，「慈悲为本，方便为门」，你们诸位想想是不是这个道理。四大菩萨教人，要一句话说出来，他教什么？不就是教「慈悲方便」。发大菩提心，慈悲！观世音菩萨眼到手到，这慈悲落实，文殊菩萨显发自性无量的般若智慧，普贤菩萨把般若智慧落实了，真的，不是假的。
所以文殊菩萨告诉善财，善财一发心，菩萨就赞叹，善哉善哉。首先跟他讲众生能发无上菩提心，这个事情太难得。发心之后，又想勤求菩萨行，想勤修菩萨道，这个太难太难，希有难得。这是赞叹善财。善财是代表我们，所以不分在家出家，不分男众女众，只要你真正发菩提心，你的名字就叫做善财。善是什么？善根，财是福德。你有大善根、大福德，你怎么发这样的心、做这样的事！这是诸佛如来、法身菩萨的事业。
文殊菩萨是七佛之师。我们读大乘经这么多年，对於经典的义趣懂得一些，不能说全懂，懂得一些。那个七是不是数字？不是。你要说文殊菩萨七佛之师，你就执著那个七佛，你不懂如来说法的甚深义，为什么？你著相。七是表法的，七代表圆满，《弥陀经》上不是用七代表圆满吗？要明白这个道理，这不能不知道。换句话说，文殊是自性本具般若智慧，一切诸佛如来从智慧生。般若，佛在经上把它比喻作佛母，母亲能生儿子，般若是母，如来是子。如来从哪来的？从般若生的，般若为佛母。
所以文殊菩萨教他，你今天发心要求菩萨道，你的目的是成就圆满的智慧，明心见性，见性成佛；成就圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好，你应当勤求真善知识。我们求学修行有没有成就，第一个因素就是好老师。古人常讲「明师出高徒」。那个「明」不是名气很大，那个「明」是光明的明，就是真正有智慧，真正有德行，这样的老师你跟他，你才有成就，这是真善知识。教他这个道理。然后进一步跟他说，求善知识决定不能懈怠，决定不能厌倦，你跟他时间久了，厌倦、懈怠了，你不会成就。
尤其跟善知识时间要长，它不是短时间。在古时候，一般至少追随一个老师五年，这最少，大多数十年，十年有成。五年是根性利的，我们常讲利根、上根，五年能成就；中等根，十年成就。可是还有些感老师之恩，追随老师一辈子，不离开老师；自己学成了，帮助后学，他是学长，等於说给老师当助教，一面学一面教，教学相长。一直到老师圆寂，老师往生不住世，他才离开老师教学的场所，哪里有缘哪里去，他去教化众生去了。你看从前师生的感情多么深厚！师徒如父子，往往超过父子那种情义，这一些我们只能在经典、在古书里面看到，在社会上见不到，也没人说。
菩萨讲见善知识，跟善知识学习，决定不能满足，学无止境。物质生活要知足，知足则常乐；求学求道不能知足，知足就成了障碍，你的烦恼障、所知障就起来了。对於善知识的教诲，你要常常随顺，善知识所有教诲，你都要随顺不能够违背。用我们现代人的话来说，对於善知识的教导要百分之百的服从，依教奉行。这样的学生到哪里去找？不但现代找不到，就是在古时候也不多见。真正在学问道德上有成就的，确实是属於这一类的人，真的是孝顺父母，奉事师长。在德行、在道学上，他有成就。
最后有一句很重要的话，「於善知识的善巧方便，应当恭敬，勿见过失」。这个非常非常困难，为什么？善知识他接引大众真的有种种善巧方便。往往这些善巧方便，因为我们凡夫有分别、有执著就生起疑惑，怀疑这善知识到底是真的是假的？我跟他，有没有真的跟对？这个念头生起来之后，就怀疑，障碍就来，於是自己在猜想，又不好意思去问善知识，那想的是愈想愈错。愈错，对善知识诚敬之心大幅度降温，甚至於藉个故远离，损失大了。这是什么？自己把自己的前途毁掉，这样的人自古以来太多太多，我们不能不晓得。
所以菩萨特别讲善知识的善巧方便。他接触的众生多，众生的根性不相同，他有能力观机，有能力应机施教，应机说法；跟甲说的跟乙说的不一样，这两个人根性不相同，两个人都得利益，我们在旁边看了不知道，怎么老师说话颠倒，跟这个人讲空，那个人讲有，到底是空还是有？不晓得老师教导的义趣。文殊菩萨在此地教善财，实在讲是教我们，我们的麻烦很多。这一段意思还没有讲完，现在时间到了。
诸位同学，学佛的人寻师访友，是在学习过程当中最重要的一个项目，中国习惯称之为参学。参学的目的就是参访善知识，亲近善友，听他的教诲，希望他能够帮助自己断疑生信，成就道业。这成就道业就是破迷开悟，明心见性。佛在《瑜伽师地论》里面说了一个标准，那就是善友、善知识要具备哪些条件。这些条件，他总说了八个。这八个条件他是完全具足，还是只具足其中的几条，我们都要清楚。八个都具足，佛说这是真善知识；如果八条不具足，具足其中的几条，知识，这不能加真善知识。
八条第一个是戒律，不能不持戒，不能不修善。所以我在此地劝勉同学，我们不敢向上高攀，为什么？自己的根性劣，想往上，上不去。所以我们把水平降下，不得已而求其次，沙弥十戒二十四门威仪，这不能再少。儒家的《弟子规》大家学过，学过没有落实，第一条你都没有，后头就不必说。要想自己在这一生成就，要想正法久住，要想真实利益一切众生，你不在这上下手怎么行？这是德行，要干真的不能干假的。
昨天晚上我看到一个纸条，有一个中国同修要我给他写一幅对联，指定要善导大师所说的，我就想起《观无量寿经四帖疏》，这是善导大师注的，我翻了一翻里面有现成的两句话，我就把它做个对联写了送给他。上联是「一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作」，下联是「自他依正不善三业若起现行，必须真实心中舍」。善不善的标准是戒律，印光大师用《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》给我们做善恶的标准。所以，早年我在台北华藏图书馆，我是要求图书馆里面的住众，要把《感应篇》作为晚课，我们的晚课加《感应篇》。你知道善恶标准，善要从真实心中作，恶要从真实心中舍。善导是阿弥陀佛再来，善导的教诲就是阿弥陀佛亲自教导我们。你要想做一个善知识，你不从戒律上真正下功夫，你怎么能成就？不能成就，那你就要记住，你这一生不能往生，你这一生注定还要搞六道轮回。搞六道轮回，你一定要知道决定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。头一个条件。
第二个条件是多闻，这个「多闻」简单的说就是对於世出世间法通达。你要想通达世出世间法，你不读书怎么行？你不闻法怎么行？亲近善知识就是到处请教，广学多闻。所以夏莲居老居士常常教人，你自己修行遇到障碍，或者是退堕，用什么方法来救你？读经，多读。中国古人对於这个读书人讲「三日不读圣贤书，面目可憎」。古时候的人心地厚道，真正学习佛菩萨教诲，所以半月诵戒，怕忘掉，怕做错事情，半个月把戒律要念一遍。现在给诸位说，三天念一遍都没用处。
处在这个社会，内烦恼非常严重，外面强大的恶缘在那里诱惑你，你怎么能受得了？所以印光大师教导我们的办法是天天念。《感应篇》天天念，《十善业道经》天天念，三皈五戒是天天在念，但是念了怎么样？有口无心，它不起作用。我劝导大家认真学习《沙弥律仪》，天天讲，不能不讲，这是共同科目，德行，德行是第一。无论你学哪一部经、哪一部论，学哪个法门，戒律是根本，必修课，你不认真在这下功夫，你不可能成就。
第三个条件是证，这我们可以说做不到，这一生都没有办法做到。第四个慈悲，怜悯一切众生，能够舍己为人，大慈大悲。第五个条件是无畏，这是属於智慧，有真实智慧，你才远离一切恐怖、颠倒、妄想。第六个是有耐心，能忍辱。第七个是精进，不疲不倦。第八个是善语，你的言语都柔和，都非常善良。善心善意善行待人接物，具足这八个条件，真善知识。真善知识里面那个证非常重要，他证果。没有证是善知识，具足其他的是善知识，还不可以加个真。你看看诸佛如来他们肯定的条件，这八个条件我们具足几条？要认真努力去学习。
清凉大师很好、很难得，他告诉我们，他把这总的归纳起来五条，让我们好记。第一个善知识确确实实知道世间善因善果，恶因恶报，他能够教导别人怎样去修、怎样去断，这个称为善知识。第二，善知识一定自己示现的是厌离娑婆世界，希求大般涅盘，这是一般讲的，这是真善知识，有欣厌这种表演，启发大众。第三个条件是真正有悲心，有慈悲心。修，就是修学四摄六度。第四个条件是以真实智慧劝导大众学习。第五个条件，那是无障碍圆满修学普贤行，这个难。清凉大师说这五个条件后后胜於前前，要讲到究竟圆满的善知识，那就是最后一条，最后一条是无障碍圆修普贤行。这不是凡夫能做得到的，这是法身菩萨才能做到。十法界里头没有办法，做不到。
这种善知识我们世间有没有？有，怎么来的？