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就在这里下手，你会成就。至於财富、聪明智慧、健康长寿都与过去生中的因有密切关联，不能看眼前的利害，违背了自己的爱好，违背了自己的兴趣，你就错了，你这一生有苦受了。所以现在失去智慧的人很多，他迷惑了，他读书选择科系，将来选择行业，他总认为哪一个是很热门的，哪个容易赚钱的，违背自己前世所修学的因，好因。这一生当中无论在哪个行业，凡是我们今天讲，有杰出成就的，那是什么原因？过去的因跟这一生的缘相结合，他选对了，所以他才有杰出成就。
我们学佛也不例外，佛法经论很多、宗派很多，究竟学哪一门好？佛法里面讲契机。这个契机就是跟前世的因有关系，前世曾经学过这个法门、这部经典，这一生当中接著再干，当然有进步，当然有成就。你的成就愈大，就证明你在这部经典、这个法门绝对不是一世所修的，过去生中，大概累积好多世，你都在搞这一门，所以这一门你今天有辉煌的成就不是没有原因。过去没有因，这一生怎么样努力、怎么样用功，成就还是有限，你的成就在哪里？你的成就在来生，你的成就在后生。绝对不是一生一世的成绩，所以，世出世间法无一不是多生多劫累积的成绩，才有那么样的辉煌，那么样的殊胜！
你能够通达明了这是真实智慧，经上也是这么说，「了知世间出世间一切诸法，皆从业报诸行因缘所造」，但是这些诸法有没有？有。不能说没有，也不能说真有。你说真有，你违背了诸法实相，一切诸法的实相非有非无，亦有亦无。怎么说？相有性无，真如本性里头没有，相有；事有理无，理就是自性。所以，大乘经教里常说「唯心所现，唯识所变」，心现相，千变万化那是识，识是什么？心想，所以佛说一切法从心想生，这心想所生的法不是真的。
《般若经》上告诉我们的真相是「一切法无所有，毕竟空，不可得」。你要真正能够参透，你的般若智慧现前了，般若智慧的功德不可思议，就像《心经》上所说，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。换句话说，世出世间十法界里头所有一切苦统统没有了，离苦得乐。真正离苦得乐要靠智慧，所以禅定不行，禅定是伏，伏烦恼，不能断。定能开慧，慧开了之后，就把烦恼转变，转烦恼为菩提；烦恼没有了，智慧增长，菩提就是智慧。所以我们晓得，智慧跟烦恼是一桩事情，迷的时候叫烦恼，觉的时候叫智慧。所以，烦恼不能断，烦恼断了，智慧不就断掉了吗？转变，把它统统转变成智慧，烦恼就没有了，断是这个意思，不是真的断，转变了，统统转变成智慧。所以烦恼多不怕，一转过来的时候，智慧多！
了解事实真相，对於九法界依正庄严你就不会有攀缘；我们常讲，你不会有占有的念头，你不会有控制的念头；没有控制的念头，你得大自在。我们今天一切身心都不自在，好像是束缚，根本的原因是什么？我们没有放下控制的念头，控制的念头就是造成一切不自在、一切拘束的第一个因素。有因、有果！八苦里面，前面跟诸位说过，有爱别离苦，有求不得苦，这两种苦的第一个因素是什么？是占有。我样样都想据为己有，要想占有，果报就是求不得、就是爱别离。我们要想一切都能够称心如意，你就把这个念头放下；放下占有，一切现前。你想什么，这个东西就现前，我们现在还不能够像他化自在天，不能够像西方极乐世界，我想什么，东西就现前了，但是有类似。譬如我想要读个什么书，不知不觉过几天就有人把这个东西送来给你；或者是你无意当中就遇到，你就能够买到了。这是古德常讲的「佛氏门中，有求必应」！我自己学佛经验当中屡试不爽。
所以我感谢老师，因为这是最初学佛老师教我的，真的放下。为什么？我现在要的，是需要；需要，要不要保存？不要。譬如我们今天讲《华严》，我需要参考的是《华严经疏钞》、《华严经合论》、《华严经纂要》、《华严义海》，这些东西我需要的，它居然就在我面前，我用完之后我就不要了。不要放哪里去？如果有人想学就送给他，没有人想学我送给图书馆。我们自己有个图书馆，放在图书馆给大家做为学习的参考资料，我要用的时候它又来了。不可思议！
所以用不著累积在自己的小房间里面，那是很苦恼的事情，那是错误的。一定要相信佛菩萨所讲的话，一点都不错，你能够舍，就能得，你不舍你就不得。样样想据为己有，你就有求不得苦，你想要的参考书你要不到、找不到。不要，它就现前，怪事！其实这里头的道理很深，我们一般讲感应，这感应两个字范围很大，可以跟诸佛菩萨感应，可以跟一切众生感应，可以跟所有一切物质感应。连山河大地、树木花草统统都感应，书本也是物质，哪有不感应的道理？只要是物质，再小，哪怕是一粒微尘，我们现在明白了，这是什么东西？法性！法性是圆满的，它具足圆满的德能，所以它跟我起感应道交。
所以，用不著放在心上，心要什么？心要真诚、心要清净、心要平等、心要慈悲，而且心量要遍虚空法界；我的真诚遍虚空法界，诚意！清净遍虚空法界，平等遍虚空法界，慈悲遍虚空法界。这个样子你好好的去修学，念念不忘，慢慢自己就跟虚空法界合而为一了。这个境界是法身菩萨的境界，不知不觉，你就证得法身，自自然然的契入。所以，连凯西他都说了，罪恶的根源是自私，他的书上讲的。
这也是我这么多年来常常劝勉同学们，菩提道上你们为什么不能契入，我说你们有十六个字的障碍。这十六个字的障碍，你要不能把它放下，你这一生的修学，真的是一分一毫都不能契入，你所学习的都是佛法的皮毛。换句话说，都是佛法的常识，实质上的佛法，你是一点都得不到。为什么？你有障碍。障碍头一个就是自私自利，再就是名闻利养，再就是五欲六尘，再就是贪瞋痴慢，我讲了十六个字。你们要问我，我对佛法好像很自在。展开经卷我懂得它的意思，字字句句无量义。经典展在面前，长说短说，深说浅说，很自在、很欢喜，好像智慧开了一点。怎么开的？没有别的，就是我自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢比你们淡一些。淡一分就比你们高明一分，淡两分就比你们高明两分，就这么个道理。你们要想契入，不难！放下！
放下是章嘉大师教我的，只有你真的放下了，你才能真正看破；看破是学问，放下是功夫，学问帮助功夫，功夫帮助学问，这学问是智慧！老师教导的句句是真实。我那个时候跟老师学习，我很贫穷。对老师，跟老师三年，实在讲，对老师没有一分钱的供养。为什么？没有钱。每个月收入非常微薄，仅够自己生活费用，哪有钱供养老师！常常在老师那里请教超过时间，到中午吃饭时间，老师还留我吃饭。所以我对老师感恩，真的爱护、真的关怀、真的教导。我对他的报答是在今天，老师已经不在世了，我今天的修学，我今天所作所为，老师看到了，老师知道了，一定生欢喜心，这就是我报答老师。如果我今天堕落了，我今天为非作歹，我对不起老师，那有罪过！老师如果在，那就太好了，能够看到我的成就，我能够奉养老师。
所以今天只有做个纪念的活动，我们在图文巴有三个主要的堂口，用老师的名字来命名，报恩！我们主要的一个大堂，我们命名为「嘉南堂」，嘉是章嘉大师，南是李炳南老居士。这个堂口里面有两张很大的照片，章嘉大师跟李炳南老居士，当中是供奉的阿弥陀佛，两边这两张大相片，是念念不忘师恩。第二个堂口是斋堂，我们叫「韩瑛堂」，报答护法之恩。斋堂用她的名字，她喜欢供斋，她对於厨艺非常内行，也欢喜常常用好斋来供养大众，所以把斋堂用她的名字来命名。另外就是我们新建的教室，这是个大型的建筑，我们命名为「东源堂」，东是方东美先生，我们也有很大的照片，源是李木源居士，护持。我们对於老师、对於护法念念不忘，教导大众知恩报恩。人，为什么不知道报恩？他不知恩。知恩自然就生报恩之心，我们这样做法，提醒大家人生在世不能忘恩负义，忘恩负义果报不善，多半在三恶道。
所以人要讲求道义，人要常常念别人的好处、念别人的善行，不可以记别人的过失，这是我常常提醒大众的，我们的心纯净纯善。心里面只存一切众生最善的，我们的心就善了；如果把别人的不善放在我们心上，那我们的心就变成垃圾桶，那就坏了，心坏了！心要坏了，你的行为、你的身体都坏了，所以决定不把别人的不善放在我心上。我这一生的修学，这是我修学几个重要的纲领、科目。修学有什么样的功夫，诸位都看到，这是决定不能隐瞒的。为什么？在你面孔上、在你体质上、在你生活环境上，清清楚楚、明明白白，一丝毫都不能够隐瞒。说是隐瞒、欺骗别人，那只能是欺骗愚痴的人，这世间聪明的人、道德之人，你是决定没有办法隐瞒他，他一眼就把你看穿了，你怎么能隐瞒？功夫更深一点的人，你来生什么样的果报，他也把你看穿了，这些都是事实。要晓得诸法因缘生，因果通三世，要懂这个道理。
菩萨清楚明了，常常为大家演说，演是表演，说是说明，劝导一切众生，希望一切众生也都了解世出世间诸法实相。然后不要劝，自自然然你效法佛菩萨，你在这一生一定超越轮回、超越十法界，真正觉悟的人决定取净土。为什么？容易、简单、快速，成就特高！不是小成就，是大成就！在一生当中，稳稳当当可以能办到，知道这世间一切虚幻不实，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，决定不放在心上。这一生对人、对事、对物，一片真诚，处事待人接物决定遵守佛菩萨教诲；对一切众生，不念旧恶，不憎恶人，时时刻刻永远保持自己的清净心、平等心、慈悲心。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，这在前面都跟诸位详细说过，方便两个字非常非常重要，能不能在这一生有成就，关键就在方便。
再看下面第八个「念藏」，注解里头说，「为菩萨舍离痴惑，得具足念，能忆知一生乃至无量百千生成住坏空，一劫乃至无数劫一切诸佛出世各说诸佛名号授记、修多罗等十二分经，及众会根性尽能记忆，是名念藏」。这个「念」就是我们世间人常讲的记忆力，「念藏」不是讲别的，跟我们念佛的念，意思完全不一样，这是讲记忆力。换句话说，也是修行的功夫突破空间维次，在六种神通里面讲，宿命通，能知道过去生中生生世世的事情，在一般大小乘经论里头说的，这个能力在小乘大概是二果、三果，应该是二果。初果，这六种神通，初果须陀洹他就有天眼通、天耳通；二果斯陀含，他就有宿命通、他心通，这两种有，别人心里头起心动念他知道，自己过去生中生生世世的事情自己知道。到三果就有神足通，神足通就是变化，我们常看《西游记》，孙悟空七十二变，那是属於神足通，他能分身，他能变化。所以这个「念藏」在小乘