按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
仙系氖鞘裁矗渴锹家艋亲钤缒侵中问降模才淌降哪歉龃樱且彩抢鲜簿谕砟瓴庞小５缡勇枷嗷姑挥校侵挥械缡犹ɡ锩妫颐强吹侥切┗鞣浅１恐兀矍馨汗螅挥邢裣衷谡飧鲂⌒偷恼饷辞岜悖挥小Ｋ运担颐怯龅搅讼执纳枋芄蛔龀鱿褚话闳私驳脑冻探萄В硇矶喽嘀就篮系耐蔚烙眩淙徊辉诿媲埃颐蔷嗬牒茉叮墒俏颐堑木裼涝读谝黄稹Ｎ颐钦娴挠行判模娴哪艹纸洌袷厥雷鸬慕袒澹险娴囊澜谭钚小�
十藏第三条「惭藏」，第四条是「愧藏」，就是惭愧。什么叫「惭」？我们用最浅显的言语来说，中国人所讲的，良心的责备。我们做错了事情，或者是错误的思想、错误的见解、错误的行为，做了之后，会受到良心责备，这叫惭。可是现代人真正有这种境界的人好像不多了，他所作所为，自己以为是正常的；换句话说，什么叫做良心他不知道。在相宗《百法明门论》里头，「惭愧」是善心所！人有良心，做错事情良心责备，换句话说，他就不容易做错事。
这个地方也有简单的解释，「菩萨忆念过去，不知惭天，於诸眷属备造众恶，今为诸佛所知而生於惭，是故发露忏悔，修行梵行，证得菩提，为众生说真实法，令修於惭」，这段话讲得好。我们如果说是从小没有受过圣贤教诲，你怎么会懂得惭愧？惭也是中国人讲的知耻，儒家讲知耻近乎勇；勇是勇猛精进，改过自新。人到不知耻，没有惭愧，那就什么样的恶事他都能做得出来，就是我们世间俗话说的没有良心，在佛法里面讲一阐提。一阐提是梵语，翻成中国的意思就是断了善根的人，这个人没有善根，所以什么样的罪恶他都敢做，他一点也不在乎。所以，无惭无愧是大随烦恼。除了根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，无惭无愧是很严重的烦恼了。
这个地方说「菩萨忆念过去」，现在遇到佛法了，遇到善知识了，懂得了。没有遇到的时候不知道，在不知道的那个时候，「备造众恶」，这个意思是说造作许许多多不善的恶业，造得太多了。现在这一生当中，遇到圣贤教诲，遇到佛菩萨的教导，渐渐觉悟了、良心发现了，自自然然生起发露忏悔。发露忏悔就是对一切人决定没有隐瞒，能把自己做的种种不善向大众宣布，这叫发露忏悔。你向大众宣布，大众知道之后当然有责备你的、有呵斥你的，这就是果报，报掉了。
造作一切不善，不能隐瞒，隐瞒就不得了，隐瞒是罪上加罪，那个苦报就有得受的了。造善事不要让人知道，这叫积阴德，阴就是不让人知道的，造善不让人知道；造不善，希望大家都知道，这个批评我几句，那个指责几句，我就报掉了。如果你造种种善，你到处去宣扬，这个人称赞你，那个人赞美你，你的善也报掉了，那就错了。所以善，要积阴德，不要让人知道，你的报就厚。恶，一定希望人都知道，如日月之蚀，日蚀、月蚀，就好像它的光明被隐蔽了，一切众生都看得很清楚。古人有比喻圣人之过，他的过失像日月之蚀，他不隐瞒；但是他造的一些善事不会给你说，叫积阴德，阴德报得厚！
菩萨觉悟之后，常常反省检点，发露忏悔，改过自新。我们在讲席里头也常常劝勉同学，真正修行，一定要放弃自己对於一切人事物的想法、看法。为什么？我们所想的、我们所看的，往往是错误的。应当要随顺经论教诲，经论是佛菩萨的想法看法、说法做法。佛菩萨的心行是真如本性德能自然的流露，随顺经论的教诲就是随顺真如本性的德能，这是决定没有错误的！这叫纯净、纯善。尤其在我们现代这个社会，许许多多众生都忘了自性，起心动念一切作为违背了自性，我们今天能随顺自性，这就是教化众生，这就是为一切众生示现，这个功德无量无边！
现在世间人贪财，我们舍财，做出样子来给他看，舍财；现在这些人贪名，我们舍名；现在人贪利，我们舍利；现在人争权，我们远离权位，我们不要权，我们不要地位。这样子做给大家看，就有一些人，这讲善根利的人、善根深厚的人，他看到你这种作为他觉悟了，不必用言教，这是现身说法！上根人他就得利益。中等根人，你这个示现、种种示现，他迷得很重，他还不能觉悟，那就是听讲。这一讲演当中，他再看你的行持，他觉悟了，一觉悟就得度了。诸佛菩萨示现在世间就是干这桩事情，帮助众生觉悟而已，以种种善巧方便，就是巧妙的方法让众生省悟过来。
现在人心是浮动的，动，不能成就。不但道业不能成就，世间事业也不能成就。世出世间的事业成就都在定功，佛家讲的戒定慧三学，戒就是你守规矩，你有方法、有程序、有次第，你有定力、有智慧，你才能有成就。如果戒定慧三学都没有，无论从事於世出世间法，哪有不造罪业的道理？你造作罪业你要不要承担后果？到果报现前，后悔莫及。所以，真正有惭心的人，也就是我们中国人讲真正有良心的人，他能够随顺佛菩萨的教诲，勤修清净心，证得戒定慧。他的真心现前，良心是真心的一分，他行真实法，他说真实法，也帮助众生，希望众生各个都本著良心来修行，来为社会大众服务，这叫做「惭藏」。现在时间到了。
诸位同学，请接著看「十藏」，第四「愧藏」。惭愧通常是连在一起的，在佛门里面，近代，我们净宗第十三祖印光大师，我们在许许多多他老人家教诲里面，末后的署名都是「常惭愧僧」，菩萨应世！他为什么不冠其他的文字，一定要冠上常惭愧僧？我们大家都知道，他老人家是西方极乐世界大势至菩萨化身而来的，这是等觉菩萨，不是普通菩萨。实际上他是古佛在西方世界示现的，跟观世音菩萨一样，协助阿弥陀佛教化众菩萨，教化这无量无边的法身菩萨。由此可知，他的示现用「常惭愧」是提醒我们，我们时时刻刻要有惭愧心。
前面讲了，「惭」就是知耻，是内在的良心责备。「愧」是舆论，别人的批评，我们做错了事情，舆论批评！我们听到之后，要改过。古德常常讲「有则改之，无则加勉」，能在我面前说我过失的，这不是一般人，这是真正对我们爱护的人。从前李老师给我们上课常常说，谁愿意指责你的过失，指责你的过失，你要不接受，这就结了冤仇了，什么人敢干这种傻事，跟你结冤仇，没有必要！你做错事情你将来受苦报，业因果报丝毫不爽，与我有什么相干？我为什么要说你？
所以，古时候读书人不会说人过失，他晓得这里头的利害。什么人说你过失？三种人。第一个是你的父母，你的父母看到你有过失，当然要教训你，希望你在社会上成为一个贤善之人，父母的期望！所以父母会责备你。第二个是你的老师，老师恩同父母没有两样，老师希望学生在社会上有建树，能出人头地。所以看到学生不善的，老师有义务指责，老师要不说你的话，那老师等於说把你舍弃掉了，老师有义务。第三种是你真正志同道合的朋友，他有义务指责你，一般泛泛之交，决定不会说你过失。
在佛法里面，遇到你有过失的，那怎样，用什么态度？默摈。就是对你有恭敬，没有赞叹，也没有毁谤。这是佛教菩萨，我们在五十三参里面看到，这是佛门教一般的菩萨。同学，志同道合的好朋友，有规过劝善的义务，但是有限制，可以一次、两次，不能有三次，你劝导他两次都不接受，决定不能有第三次。第三次的时候恼羞成怒了，你们的好朋友最后变成冤家，那你就又错了。这是讲我们对别人应当懂得的规矩。至於接受别人的劝告，那是要诚诚恳恳的接受，你才能得利益。
最近这一段时期，我写了几把扇子，也写了不少句「富在知足，贵在知退，福在受谏」，这最后就是什么人是最有福报的人？能够接受别人，「谏」就是劝告、就是批评，能够接受别人的批评、劝告，这个人有福报！为什么？接受的时候要懂得「有则改之，无则加勉」，一定是诚诚恳恳感谢劝告我的人、感谢批评我的人，我才有改过自新的机会。如果不听别人劝告、不接受别人批评，这个人无论做世出世间任何事业他不会成就，纵然他有成功，昙花一现，不能长久。
古今中外，不但历史上有记载，你要是细心观察我们周边的这些朋友们，亲朋好友，你看他如果是不接受别人劝告的，你看他那个事业能成多久，有时候他事业做得不错，但是三年、五年倒闭了、关门了。你再仔细去观察什么原因？心量很小，不能接受人的意见，我们一般人讲，如果他是做领导地位的话，他用小人，他不用君子；他用奴才，他不用人才。为什么？君子、人才会常常劝告他，会常常说他的毛病，他不爱听。小人、奴才的话，一天到晚巴结你，在你面前都说好话、都恭惟你，就把你搞迷糊掉了；你将来失败了，他离开了，离开之后笑话你。
所以有人问我这些事情，因为确确实实有很多人没有见到事实真相，产生许多误会，这个批评是不正确的，我们一般讲冤枉。冤枉怎么样？冤枉也要欢喜接受，无则加勉！我从今之后，决定不会犯这个过失，有人提醒我。我常常引用唐太宗的例子，在中国历史上，唐太宗是个了不起的皇帝，贞观之治在历史上备受大家的赞叹。他是怎么成功的？没有别的，就是听别人劝告。劝告当中当然有不免是误会，就是刚才讲了，一般不了解事实真相，错怪了皇帝，对他一番批评，但不是事实。唐太宗英明，他欢喜接受，绝对不处罚你，当批评的时候，他旁边有大臣、有宦官，在旁边听了不服，可是皇帝欢欢喜喜的。他走了，然后人问他，「他说的完全是错误的」！唐太宗告诉大家，我知道他说的是误会，是错误的，我要接受，我不能处分他，我要处分他了，以后还有什么人敢在我面前说真话！这大家懂得了。所以什么人都敢在皇帝面前说话，说错了没关系，皇帝不会追究，他成为一代明君！就在这个地方。中国古人讲政通人和，天下大治。
所以，领导人跟群众要能沟通，跟群众沟通，你底下这些文武百官各个都是兢兢业业，为国家、为人民办好事。为什么？不能够隐瞒皇帝，皇帝跟下面直接通的，这是真正开明，我们今天讲透明化，这个不是英明的帝王做不到。他不是喜欢听人家恭惟、说好话，他是听人家批评，改过自新，没有这个过失，你来说也接受，也欢喜你，我们自己好好反省，以后不要犯这个过失，所以说，有则改之，无则加勉。
这个底下有一段解释的文字，「谓菩萨自愧往昔，及诸众生於五欲境，具行恶法，感垢秽身」，我们先讲这个几句。自愧里面包括圣贤教诲，以往没有种善因，不知道业因果报。尤其在我们这个时代，我们这样的年龄非常可怜，我接受圣贤教诲，时间不到一年。六、七岁的时候，私塾念的一点东西，以后就改成学校了。一改成学校，这个课程就没有了。但是那个时候还有一门功课叫「修身」，好像时间也很短，好像是两年之后，修身又没有了，修身改成「公民」，这是我念小学的时候。到我小学�