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，这就是我们看到许许多多人临终，在临终之前一、两个星期，有的时候病重的时候，一、两个月，你仔细观察，冤亲债主缠缚著。
你活的时候，你的气很盛，一般人讲阳气还足，冤亲债主不敢贴你的身，你阳气还盛；到病重的时候，病危的时候阳气衰了，阴境现前，这现象很普遍。他还能说话，告诉身边的人，某人来了，在门口，在哪里站著，他所讲的全是他的冤亲债主，已经过世的。这事情不是一个人，几乎每一个生病病危的人都是这样的。只有一种人，病重的时候，气太衰了，没有声音说话，这时候你看他的神情，他不能说话，表情上我们能看到。他见到的那些讨债的人，他有恐惧，神情显示出不安。念佛的人临终见到佛菩萨他很安详，见到冤亲债主不安，这是稍稍留意你都明了。特别是医院里面的医生护士，他们常见。一般人不相信有鬼，做医生、做护士的人他们相信。
早年我在台湾，我有一个同学，中学时候的同学，他在荣民总医院服务，他管行政，住院组的组长。我问过他：你相不相信有鬼？他相信，医院里头医生、护士这些职员常常见到。他告诉我，人临走的前两、三天，这病房门口会有鬼出现，无常大鬼，我们常讲的白无常、黑无常。只要这鬼在他门口出现，这病人不会超过三天，一定就走。这是医院里头的医生、护士告诉我的，他们常常见，知道这事情是真的，不是假的。冤亲债主多，自己的气很衰，他住的那个病房磁场就很不好，我们一般讲有一股阴气，人在里面感觉得很不舒服。如果这病人生病，他病会好，这病房里头决定没有这现象。一家医院如是，我想许许多多的医院都不例外。另外一个就是殡仪馆，你进去之后看的时候，里面阴森森的。一般人进去，真的胆小的都不敢进去，寒毛直竖，阴气逼人。
这是苦，生老病死苦，谁人能免得掉？释迦牟尼佛就为这桩事情出家的，出家是不是真的把这事情解决了？真的，一点都不错。修行，苦行重要。所以，世尊在入灭之前交代后人两句话，「以戒为师，以苦为师」，交代后来的学生（修道的人）不要忘了持戒，不要怕吃苦。肯吃苦、能吃苦有很大的好处，因为一切烦恼的根是贪。无量无边的烦恼，佛法把它归纳为八万四千。这八万四千是有头数的，不是随便说的这句话，真的一条一条给你说出来。八万四千烦恼再归纳成一百零八，一百零八叫百八烦恼，对於初学还是不方便。天亲菩萨把它归纳成二十六，这二十六分为三类，根本烦恼、随烦恼；随烦恼里面又分大随、中随、小随。二十六再归纳那就是六个根本，六个根本烦恼再归纳，贪瞋痴，叫三毒；三毒还可以归纳，归纳到最后一个，贪。人能修苦行，不怕吃苦，愿意吃苦，把这烦恼的根拔掉了，於世出世间一切法不贪。
苦，前面加一个众苦，世出世间什么样的苦都能受，都欢喜受，决定没有丝毫抱怨。别人享福我吃苦，没有不平，为什么？我要离苦得乐。今天不吃苦，你就离不了苦。离苦，三界苦，欲界里头，苦苦、坏苦、行苦统统具足；色界里面虽然没有苦苦，他有坏苦，有行苦；无色界身体都不要了，我们称之为灵界，没有身体就没有坏苦，但是他还有行苦，所以佛说三界统苦，好比火宅。唯有能吃苦，你才能真正断贪瞋痴，贪瞋痴是苦的因，你把苦因断掉，苦的果报当然就没有了。
释迦牟尼佛一生，日中一食，树下一宿，这没有改变过。他做出榜样来给我们看，绝对不是说教我们要以苦为师，他自己享受，没有这道理。他自己确确实实修苦行，给我们做榜样、做模范，教导我们这是修出离行最殊胜的方法。我们如果想出离六道轮回，出离十法界，这是最好的方法，离了六道十法界才有真乐。我们中国谚语有所谓「苦尽甘来」，那个真乐，永恒的乐你得到了。你现在不能吃苦，你怎么能得乐？华藏、极乐那是真乐，你现在为什么不能去？因为你贪图享受。这享受什么？享受增长贪瞋痴。人能够安於苦行，贪瞋痴的烦恼肯定天天淡薄，这是一定道理。怕苦，贪瞋痴决定天天增长，烦恼增长，智慧就没有了；烦恼轻，智慧才增长，这道理不能不懂。
我们今天读到这一句，会想到离垢世界的人，那一边的众生，我们前面跟诸位报告过，想必善根深厚，烦恼轻，智慧长，佛在那里用这名号。因为这世间，我们从佛种种名号里面体会到，这里面的众生有慧有福，智慧福德都不是我们这世间人能够相比的。佛在这地方做这样的示现，用意很深，希望他们舍弃世间五欲之乐，效法如来的苦行，才能成就无上道。最后这名号：
【名具足力。】
『力』是我们现在一般人所讲的能力，在佛法里头经典上常常讲，如来果地上有十种特殊的能力，叫十力，菩萨不能比的。十，我们知道是表法的，就是此地讲的『具足』，具足就是圆满。「具足力」在能力上来讲，我们通常讲德能没有丝毫欠缺，我们知道这种德能是自性里头本来有的，本来具足的。我们要知道自性里头具足圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好；如果不具足，他怎么能现得出来？
佛在这经上说的虚空法界，这法界包括一真法界，包括十法界，我们今天的话来讲，无量无边的世界。通常我们讲世界，讲太阳系，讲银河系。这虚空里头银河系、太阳系没有办法计算，我们也只能套一句佛话说「无量无边无有穷尽」，这是真的，这是事实。佛在经上也这么说法，但是佛说得更精细，佛讲每一个微尘，那里面都有像现在这世界相同的虚空法界刹土众生，每一粒微尘里头都有。佛这说法，我们在学佛这么多年能够体会得到，佛说这话我会点头，我会承认，每一粒微尘里头都有圆满的法界，世界重重无尽！这一微尘里面现的法界，法界没有缩小，微尘没有放大，什么原因？自性里头没有大小，没有远近，没有先后；没有远近就是没有空间，没有先后就是没有时间。
现在说没有时间、没有空间，科学家已经发现了，他说在某种条件之下，确确实实空间跟时间都不存在，但是没有大小，我们还没听说过。佛法这一点还有待科学家更进一步去发现，不可思议！这是什么？这是自性，这是性德，自性法尔如是，本来如是。所以这个力是圆满的，一丝毫欠缺都没有，能现虚空法界，能现刹土众生，理事无碍，事事无碍，这是总的说。
别说，落实在我们生活当中，佛的六根没有障碍，眼见没有远近，没有前后；没有前后就是我们今天讲超时间，没有远近超空间。十方刹土诸佛如来在讲经说法，坐在那里讲，看得清清楚楚，佛经上比喻「如对目前」，清楚的程度什么？就像在眼前，没有远近。没有先后是什么？无量劫前的事情也在眼前，无量劫以后的事情还在眼前。无量劫之前的事情有倒也罢了，无量劫以后的事情难道没有变化吗？我们知道一切法变化无常，我现前见的就是现前这一刹那的事情，你说再过若干年之后它又起了变化，若干年的事情还是眼前的事情，过去、现在、未来。这是讲你眼的能力，在佛法里面讲天眼、慧眼、法眼、佛眼，超越空间时间。耳听亦复如是，鼻嗅舌尝六根的能力统统没有障碍，具足力。
这没有什么神奇，也没有什么了不起，为什么？诸佛如来有，我们一切众生哪个人没有？《出现品》里讲得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，这德就是能力，就是此地讲的具足力，相是相好，这相好是什么？依正庄严，一切众生统统有，跟如来一样。如来的智慧德相并不比我们多一样，我们的智慧德相也没有比如来少一样，完全平等，完全相同。但是问题出在哪里？出在「但以妄想执著而不能证得」，这是佛一语道破。我们这十法界众生为什么搞成这样子？这一句话比什么都重要，这一句话是当头棒喝。如果我们在这地方一下惊醒过来了，把妄想分别执著马上放下，你就成佛了，你的智慧德相统统现前了。「大方广佛华严」原来就是自己，自己就是「大方广佛华严」。现在麻烦怎么样？你放不下，这一棒打下去你没有醒过来，还是糊里糊涂。那怎么样？天天打，总有一天把你打醒。天天怎样？天天接受经论教诲，天天不离佛法，知道多少（这最重要了），要落实多少，那你就快速了；要真肯干，真肯学。我们看末后这一句总结：
【如是等百亿万种种名号，令诸众生，各别知见。】
现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０四七卷） 2003/5/12 澳洲净宗学院 档名：12…17…1047
诸位同学，请看娑婆世界邻近十方，十段的第四段丰乐世界：
【诸佛子，此娑婆世界北，次有世界，名曰丰乐。如来於彼，或名薝卜华色，或名日藏，或名善住，或名现神通，或名性超迈，或名慧日，或名无碍，或名如月现，或名迅疾风，或名清净身。如是等百亿万种种名号，令诸众生，各别知见。】
到这里是一段。这世界的名称好，名一定跟实相应，实如其名。这世界『丰乐』，「丰」如果单独就这个意思来说，是指物产丰富，用现在的话来说，就是物质文明高度的发展。但是这个字里面，必然包含著文化水平高，如果没有高度的文化水平，物质生活再丰富，「乐」这字不会圆满。尤其是在大乘佛法里面，大乘佛法里面乐的标准是觉悟，人觉悟才乐，迷惑颠倒的人哪里来的乐。佛所讲的三苦、八苦，我们底下一品就讲到「四谛品」。佛给我们讲世间只有苦没有乐，真正的乐要到出世法里面去找。什么是乐？涅盘是乐。
有很多人不懂，以为涅盘就是死，这很恐怖，哪来的乐？其实这都是对於名相意义没有真正的了解，真正了解之后，你就晓得涅盘不是死；涅盘确实有灭的意思，灭什么？灭烦恼。人没有烦恼那才真正是乐，有烦恼哪来的乐？灭是灭烦恼，把见思、尘沙、无明烦恼统统灭掉了。其实佛说灭是方便说，对权小（小乘里面讲四谛），佛说灭大家容易懂。灭烦恼、断烦恼，都是对权小说的；在大乘法里面不是灭、不是断，是转，转烦恼为菩提，转生死为涅盘。涅盘什么意思？涅盘是不生不灭。这意义殊胜，我们听到欢喜。怎样把生死转变成涅盘？转的方法，或者在权小里面讲，断的方法、灭的方法，方法很多。总而言之，关键就在一个觉，只要觉就能转，就能断，就能灭；如果没有觉，没有智，怎么样也断不了，也灭不了，也转不了。这些道理我们要懂，这是真理，所以才真正称得上丰乐。看这名词的样子，好像跟极乐差不多，这是丰乐。
怎样把我们这世界，娑婆，娑婆它的意思是堪忍，这里面引申的意思很苦。所以西方极乐世界跟我们这边做一个对比，我们这里这么苦，它那里一点苦都没有，这称之为极乐。所以极乐是对我们讲的，我们称它作极乐，他方世界不一定称它是极乐世界。「名可名，非常名」，一个人有很多名号，佛菩萨的名号多到数不清，说不尽。前面也都跟诸位报告过，这佛在经上讲的，世出世间所有一