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「你着什么急呢？你还没有剃你的头呢。你不是觉得它好吗？现在轮到你自己你怎么倒不剃了呢？」
说着说着白蚂蚁就愤怒了，说到这里他想起了自己的头：
「啊，弄了半天你们都不剃这头，世界上就我自己成了这个头是不是？不是我这个头，现在你们还到不了这个地步还弄不懂为什么不是这种头而是其它什么头。不是说头型不统一不能上吊吗？怎么发明这种理论的人现在倒置他过去的理论于不顾了呢？你把我的头弄成这个样子，你把我的头弄得光秃秃的，现在你倒想带着乱七八糟的头提前溜走，别说大家不让你走，就是大家让你走，我也不能让你走，起码你得先赔了我的头！你现在说是上吊，但你这样做和独裁者下台时携款逃跑有什么区别？我们的头都白剃了吗？」
公众的愤怒，个人的愤怒，一下缠住了六指，让六指想寻死上吊而不得。但问题是如果真不让六指上吊，我们又不承认他剃头匠的身份，他不就和我们一样了吗？当我们不阻挡六指听时候，六指还在我们之外，我们对他这之外和由此给我们造成的损失感到无比的愤怒；现在我们阻挡六指，把六指超我们之外和多我们之外的东西给挡住和截住的时候，当我们把这个公鸡的翅膀给剪了和截了之后，他不就和我们一样是鹅了吗？「说不说，不说我们就吊死你！」这是我们过去的口号和手段，现在当我们改成了「说不说，不说我们就不让你上吊」时，六指也就无所谓六指头型也就无所谓头型了。但我们也不能因此让人没有一个好头型就糊里胡涂地上路。如果六指一开始没有提倡头型我们也就无意识和无感觉地不顾头尾说上吊就上吊了，我们也就将自己的头一排一排乱七八糟地挂在我们秋千架上了，但是现在我们通过六指知道了这一点，而且我们看着妇女们千篇一律的翘天的毛毛辫蔚为壮观，组织和不组织、努力和不努力就是不一样，这个时候我们就不能乱七八糟和散兵游勇地胡乱将自己的尸首像肉铺的肉架上挂的肉扇子一样挂在秋千架上了。东挂一片西挂一片还悠悠荡荡。谁来买就从上边剁下来一块。如果我们不知道整齐的重要我们也就把自己胡乱剁巴剁巴给卖了，但现在我们知道它的重要，我们就要把这肉块洗干净码整齐说膘冲外都冲外说腔冲里就都冲里。起码我们是在整齐和有序地出卖自己，起码我们是拿自己当回事的。我们就不信剃头挑子的水锅里长不出花朵。六指，不要怕，我们冲着惊魂未定的六指说。我们既不能因为这个就不在临死之前向往发型了，也不能因为个别人已经造成了光头的事实而不能改变其它了。光头就算是一个例外好吗？──当然白蚂蚁立刻就光火了，你们踏着我的尸体就要往前走了吗？你们真的把我当成了一个从容就义的烈士和革命的先驱者了吗？告诉你们，我还没有这个觉悟和牺牲精神。人生中我吃过无数这样的亏也就算了，我也就不和你们计较和秋后算账了，但是在上吊之前你们还敢这样对我，我就要死也不答应了。白石头，你还是不是我的儿子了？不是现在我们还没有上吊我们的父子关系还没有解除吗？刚才小刘儿面对他爹的谦虚是怎么说的？你总不能比小刘儿还没有觉悟和良知吧？别人我管不了，但我还管得了你，你爹要因此上不了吊，你也就别想和大伙一块上吊。如果故乡出现一个个别你们可以说是一个例外，但是现在不是一个而是两个而且他们还父子的话，你们所做的一切，还有代表性和说服力吗？如果你还在向往发型，那好，我告诉你们，唯一的出路和探索不是拋弃我们父子，而上马上推迟你们上吊的时间，等我的头发长出来而且和你们长得同样长的时候再说；出现这种事情你们怪不着我，要怪你们就怪六指和你们自己──说到这里，白蚂蚁开始拿着自己的光头四处让人看和眼看就要撞人，过去人们耍这种撞人的无赖都说「我反正是不活了」，现在他嘴里说着「我反正是不死了」，「我不死你们也别想好死」！这时在牛屋里大家又乱了套和不知如何是好了。这个时候不是作者表扬小刘儿，这个时候他在草丛中探索出来的花朵可就起作用了。原来我们以为姥娘给我们的花朵只是临死前我们自己送给自己的一个安慰──别人不在葬礼上给送我们花，我们自己送给我们自己──因为我们上吊和自杀得已经没有别人所以我们也怪不着别人了；或者只是一个礼节性和礼仪性的象征，现在看不是这样，它除了有这些作用，关键时候还是替我们解决共同难题的一把钥匙呢。「咔吧」一声，锈垢了多年的旧锁打开了。六指你不用发愁了，白蚂蚁你也不要闹了，大家都不用怛心了，当剃头挑子的水锅里真长了一束花朵的时候，我们一下就恍然大悟和豁然开朗了。刚才我们说让水锅里长出一个花朵只是一个比方，现在看它真长出来了我们就觉得是集体智能的结晶了。温柔的花朵竟是我们最后的安慰。它不是我们上路之后的祭奠而是我们上路之时的标志和通行证。我们不怕已经剃掉的光头，我们也不怕还没有剃去的乱七八糟的长发。剃和不剃现在已显得不重要了，重要的是我们每人手头还有一束花朵。这个时候我们知道剃了也没有错。六指的第一感觉还是对的，问题是他只知道上路和路的前一半而不知道后一半；只知道剃之前的该剃而不知道以后该怎么办。只是一个剃了上吊千篇一律的光头那是绝对不行的和没有任何特点和出奇制胜的地方，它也太生前和生活化了，但生活并不等于艺术，顶多它也就是一个新写实；它是平秃秃的山上没有长出一棵草，它是思想和感情的积累和酝酿而没有想象，它是稚嫩的山羊现在头上还没有长出角，它是田里一个强扭不甜的嫩瓜；我们苦恼和喊叫都白搭，因为我们还不到时候。现在时候终于到了，厚积要薄发了，山羊和瓜儿都长大了。这个时候我们回头再看，一切都是必然的只是我们太性急了一些。我们只想到了光头而忘记了花朵，我们只想到了愤怒而忘记了智能，我们只想到了推迟而忘记了成熟就在眼前。当剃头水锅里终于长出花朵的时候，我们也突然明白自己的脑袋和光头不就是一个剃头锅子吗？单是一个光头当然是寒碜和没什么意思了，但是如果我们在我们的光头之上再加上一束花朵──所有的男人的光秃秃的头上，都在怒发着一束灿烂的鲜花，我们成群结队和一排一排的花朵光头来共同上吊，那是一种什么成色和景象呢？它又是多么地壮观啊。比一绳子的毛毛辫还要出人意料呢。从卫星和月球上往下看，就是环绕地球的一条火绳了。一下倒超出了妇女呢。现在看，当时剃头又没有什么错误了，早剃早了；白蚂蚁早剃了当时大哭大闹，现在看倒是占了时间和提前量的便宜了。白蚂蚁这时也不哭了，破涕为笑。而且做出早料到有这一天的样子。让你啼笑皆非。俺爹这时也说：
「过去光听说鲜花插在牛粪上，现在看，也可以插到光头上了。」
牛绳．随人也说：
「头没有鲜花，人家以为是一群光头党，现在有一鲜花，一下就把我们和组织区别开来了──人人反倒显得有个性了。从逻辑和话题上来说，我们这是由光头说开去而不是就光头说光头了。」
大家一下都安静了，大家一下就安全了，大家一下都安排了，大家一下都安慰、安心和安置了。大家都没有后顾之忧了。六指本来已经草鸡了，现在重新抖擞精神得像一头小狮子。已经开始不用手捏的推子和要荜布的剃头刀了，开始用上电推子和电动除毛刀了。剃头锅子里的水开始沸腾了。这个时候大家已经不害怕了，已经不是谈光头色变而是以早剃为荣了。时代和观念的改变可真是重要呀。观念的附加物是改变时代和价值观的杠杆。一朵鲜花，解决了我们生死攸关的大事。我们已经不怕光头了，我们已经不是看着剃头挑子就唯恐避之不远了，而是争先恐后和争分夺秒，哪怕我比别人早一秒先剃下这生前的世俗的烦恼的青丝呢；就像在赛马场上，到了终点线，哪怕我的马比别人的马多半个或是四分之一个马头呢。过去大家在斥责六指，现在大家的小口都变甜了：
「六指叔叔，先给我剃！」
「我的毛不卷，我的毛好剃！」
「我不怕疼，哪怕你不给我洗头干剃都成，我能耐得住！」
「刚才他们说你的时候，我可没插嘴六指叔叔。」
大家那里开始争邀献宠了，差一点把六指叔叔的剃头挑子给挤翻了。早一点剃了光头，就早一点加入了轻松自在和等待别人的白蚂蚁队伍。就好象匆忙的政治家这次参加会议没有他的发言而只是陪坐，他安慰和知心地对别人说：
「今天我们能安心听会了。」
这时白蚂蚁就是我们拥挤和打闹的一个例外了。他已经有了光头了。他摸着自己的光头轻松地站在远处看我们，不时悠闲地来回踱几个步子，就好象来到了古柏参天的大庙，开始在那院子里散步一样。阳光透过古柏一缕缕地射在地上。空气透着湿润和古柏的清香气息。这时他抬头看到远处拥挤的粥场和我们，看到了挤翻的剃头挑子和流了一地的脏汤，他对身边的侍卫和随从当然不是有意的而是无意的悠闲的白蚂蚁这个时候并不打算为我们费什么脑筋，因为我们而打扰他的闲适的心态和悠闲的步态，他毫不费力随口说出但对于我们还是一针见血的说：
「他们要干什么？」
「这成了什么样子！」
「还要不要一点精神文明了？」
「严重的问题在于教育故乡和农民。」
但是白蚂蚁的这点心情、步态和语言，更增加了我们的拥挤。我们都想早一点加入白蚂蚁的悠闲和精神文明的行列呀，所以我们现在就更加争斗和拥挤。横行．无道给剃出来了。猪蛋给剃出来了。老曹给剃出来了。（糟老曹怎么也挤到前面去了呢？但接着我们又想到老曹在历史上从来都是一个识时务的英雄，到关键时候他拼老力顶上去还是不奇怪的。这又增加了我们的拥挤。特别是老曹摸着自己刚刚剃过的青茬的光头，一身臭汗从人群中挤出来，一下来到大庙中，摸着自己刚刚剃过的青茬的光头，让清风吹得周身透凉和心胸开阔，说：「就像是当年刚打过一场大仗，我在木桶里洗过澡，一个人走到古战场一样。」又说：「光头好，光头好，还是光头清爽。」）俺爹给剃出来了。牛绳．随人给剃出来了。牛根给剃出来了。脏人韩给剃出来了。小蛤蟆给剃出来了。刘全玉给剃出来了。（刘教授本来留着一个大背头，现在一下剃成光葫芦，让�