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素一步步走到众人之前，先是将佛珠放到对方手捧着的宝匣之中，随后朝对方合适施礼。
手捧宝匣之人是个干瘦的僧人，低头还礼之后对素问说道：“多谢诸位高义，还请随我上山，等仪式之后再向诸位解释此事。
素问也正色道：“正该如此。”
随后素问等人跟在这一行人身后上山，在路过仪仗的时候向两边看了一眼，发现这栖霞寺僧人一个个目光澄净，面容平和，都是一副好仪态。相由心生，佛门更是如此。众人有如此端庄之相，可以看出这栖霞寺确实是个净心修行的地方，远非灵山寺和高座寺可比。再打开天眼在众人额头一扫，果然多是含有五色，少数之人也是数色混杂，其中多数恐怕要比那高座寺住持还要强上一些。
这倒是素问所不知道，实际上高座寺因为一些事在早些年就不是讲道之处，荒废了几十年，只作为古迹任由参观。而前些年却是金陵旅游局安排人再次开始办起来，又能有什么高僧在？金陵的人大多知道此事，只是素问没想到这一茬罢了。
众人上山之后，两边的仪仗跟在后面，最后才是其他人和那些香客。
到了栖霞寺内，有人先将素问等人引到客堂，随后就听到外面锣鼓喧嚣，好半天才平静下来。
过了片刻，客堂的门打开，那个干瘦和尚当先走进来，身后跟着七八个身穿袈裟的法师。
“多谢净心寺几位高义，将祖师遗物送回，栖霞寺上下感激不尽。”干瘦和尚进来就说到，声音中气十足，如同洪钟一般，与那干瘦身材倒是不符。
“佛门本是一家，这是小事。何况兴缘大德的义举也让人钦佩。”素问等人站起来回道。
“对于诸位来说是小事，但对于我栖霞寺上下却是大恩。”干瘦和尚又道：“贫僧栖霞寺住持法相，见过诸位。”
接着又介绍身后诸人，果然如同素问所想，都是栖霞寺内各执事。住持和各执事来接待素问等人，也是给足了面子。
“贫僧净心寺素问，这两位是贫僧师兄道衍、惠褂械茏有胁亍⑿谢郏约拔倚率盏乃准业茏勇硖铩！�
双方介绍过后，众人在两边坐下，法相又说道：“还请素问法师将兴缘祖师之事详细告知我等，不胜感激。”
素问点点头，随后将自己去那山村遇到神婆驱鬼之事，还有后来发生的种种一一讲述。
听完素问的话法相才说道：“诸位也许为今天的仪仗所不解，按理我佛门中人不该如此张扬行事才对。只是其中确实有些原因。”
不等素问询问，法相就先开口解开众人疑惑：“一来兴缘祖师是我宗不世出的奇才，不论义理解悟、个人行持还是弘法利生的事业，均冠绝当时。
他在时，敝寺颇是隆盛了一段时日，故此本宗的传承法器也由他随身佩戴。有一日，兴缘祖师静极思动，起意行脚天下，既可入红尘磨炼道心，又可遍参高明砥砺精进，遂吩咐寺务，独自走了。
谁知这一句，竟成永诀。祖师行踪成谜，历代弟子都留心寻觅，但想来是缘法如此，直到今日，劳您诸位法师受累，方知究竟。”
素问点头道：“兴缘法师确实为我佛门大德，为化解一段恩怨，在世间强留数百年，非大丈夫不可为。可惜阴差阳错，未尽全功。
法相冲素问笑笑又道：“这串手珠来历不凡。它是南北朝时，鸠摩罗什大师自西域带到中原的随身法器，具传是古印度龙树菩萨中观一脉的器物。
后来罗什大师传于大弟子僧肇，僧肇大师英年早逝，圆寂前赠与其师弟僧睿，僧睿将手珠与三论心要传于道朗，道朗传于僧朗，僧朗传于僧诠，僧诠传于法朗，之后便传至嘉祥吉藏祖师，正式开立宗门，这手珠便成了传承法器，算是我三论宗般若法要的传法信物。
对外人来说，或许不以为意，但对本宗而言确实意义非凡。承诸位法师大恩，将此重宝还于敝寺，贫僧等三论宗弟子均铭感五内！”
说着和身后众人站起身来冲素问等人合十施礼。
素问等人连忙合十还礼道：“不敢！未想这手珠竟有如此来历，这必然是诸佛菩萨慈悲，又蒙贵宗祖师护佑，方使宝珠回归，我等不过是适逢其会，岂敢居功！”
众人又坐下后法相才说道：“不管如何，诸位法师之情本寺弟子铭记在心。若有差遣，只要不触犯佛门戒律，我等义不容辞。”
见对方如此郑重，且听对方言语，字字发自真心，素问便知晓对方是可交之人。要知道对方身为一寺住持，身系全寺数百人，可不是普通的孤家寡人的随便言诺。且看对方做出如此承诺身后之人没有一人反对，就知道对方在寺内威望甚高。在禅宗初立之时，得到这一强援，以后倒是少了不少麻烦，有事之时也有人可以相助一二，倒是意外之喜，也果真是因果循环。
自己在小山村接了兴缘的因，这栖霞寺就是果。（未完待续。）
第二百三十八章 双方交心（）
（这一章有些枯燥，不过却定下了日后发展的大概方向，因此是必须要写的。）
双方说完此时，法相又询问净心寺众人净心寺的情况。毕竟对方与净心寺先前并无往来，在行慧通知后才知晓此事，并且上网查了下净心寺的情况。如今网上披露出许多净心寺的情况，并且素问等人在南方徒步而行的事都能看到，但这些消息给外人看看还行，佛门中人还是要询问净心寺中人为上。
何况网上各种言论都有，让栖霞寺诸人对净心寺各种情况也颇为感兴趣。
素问听了法相的询问也是坦言：“本寺乃是禅宗传承，贫僧等人从北至南也是为了迎回宗门传承信物，一路行脚以示诚心。”
顿了顿又道：“说来惭愧，本宗自初祖迦叶尊者，二十八传至达摩祖师，达摩东渡来到中国，便是我国内禅宗初祖。但本宗法门只论见性，即心即佛，曲高和寡，传人难觅。达摩传于二祖慧可禅师，慧可传于三祖僧璨禅师，三祖之后竟无弟子明心见性而能承接祖师之位，因此即衰。门人弟子四散，如今佛教界已少有人得闻禅宗之名了，我佛门中都是如此，何况世俗之中。
勉强流传下来的寺院庙宇也多是边鄙穷壤、无人知晓的小庙。我净心寺已经算是禅宗寺庙中颇具规模，但贫僧接任住持时也只是白云山上一座三人小庙。贫僧接位后竭力维持寺院，幸赖敝宗其他师兄多有前来相助者。待寺内事务略有安稳，贫僧便依照师父遗书，前往南方传法寺迎取宗门信物木棉袈裟以及达摩祖师等人的遗著。”
栖霞寺中人闻言纷纷惊讶，昨日在网上查询一下，如今净心寺的声望在世俗之中极高，到处都能找到有关净心寺的新闻，却没想到是在面前这个年纪轻轻的住持手中发展起来的。也难怪先前并未听说净心寺之名。
如按照素问所说，接掌之时不过三人而已，如今能有这般声望，对方的手段可真是了不起，了不得。
想到此处法相一脸赞叹：“素问住持的手段远非常人可及，只看净心寺目前的声望，又怎能想象得到净心寺之前竟然也颓败若此。如此手段倒是让贫僧惭愧了，执掌栖霞寺多年，也仅能保持现在这局面。”
想他接掌住持之位至今已有十余年，寺内情况也只能说是维持目前局面，本来也算是不错，可听素问如此一说，再看素问年纪，就知道不过短短数年间将净心寺发展到如此声势，顿时觉得自己这住持做的和人家比起来相差甚远。若是把自己换到素问的位置，恐怕现在净心寺还如同初始一般，顶多略有寸进，绝对无法和现在相比较。
听了法相的话，身边僧人纷纷安慰道：“如今栖霞寺发展如此，已多亏住持多年辛劳操持。在住持接受之前，栖霞寺日渐衰落，贫僧等人也是心急，却无丝毫办法，在住持接手之后才恢复到如今局面，已是住持之功了。”
素问又接着说道：“贫僧大约还算有些慧根，对于本宗法门有所领会，悟得本门之法。又观察如今的时节因缘，民智开启，文教大兴，国家和平，正是法门当兴之时，故不揣鄙陋，意欲振兴禅宗，不负如来所传与祖师所托。”
法相也是点头，一脸唏嘘：“正法流通，艰难至斯。贵宗传承不易，我宗又何尝不是啊。我佛门自唐武宗、周世宗接连两次法难之后，便再也未复兴过，人才难继不说，连典籍都散佚无数。如今儒教尊为正统，把持国政，道教也是名标国教，总领宗教，我佛门却是差了太多了。”
话题说到这里，众人都是唏嘘不已。
素问见场中众人说到这里都有些低落，安慰道：“老法师无需如此悲观。世尊入灭之前已留遗教，说释迦佛之法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年。推算时间，唐末大约便进入末法时期了。追究法难事因，当然错综复杂，但大抵是众生共业如此，法运衰微在所不免。
但是，世尊也说末法之中也有起伏，而并非一衰到底。依小僧愚见，佛法复兴只在眼前，就看我们出家众如何去做了。便以典籍散佚来说，近年来蒙多位在家大居士以及霓虹多名义僧之力，中国佛教各宗典籍均大量从霓虹请回，贵宗想必也补充了不少。
从民间反应来看，道教清修自守，又化贤不化愚，教义流布毕竟有限；儒教则入世参政，着重推展人伦、改造民生，已经放弃了宗教功能。所以，两教均不足以满足我国百姓的宗教信仰需求，也无法满足知识分子对于玄理究竟的探索。
因此您看，这些年来外国的基督教在中国都大有发展，而我佛门相对于以前，也兴旺了不少。许多善信都是自己寻了佛门经论学习研究，而生正信。
反观我们出家人，自己先失去了信心，多少年来连讲经的法师也越来越少。南方佛教还好些，我们北方佛教都以赶场子诵经拜忏、祈福超度为业，谁还钻研义理、讲经说法呢？还有结婚生子的、招摇撞骗的，这些就更不必去说。”
场中众人听闻素问的话，都是点头应道：“确实如此，素问住持这番言论却是通透。”
素问环视场中众人，也说出自己的想法：“因此小僧以为复兴佛教当从整顿出家之人开始，重提六和敬的思想，而且整顿出家人必须从严肃戒律开始。又佛门衰微至此，各宗派应当团结一致，和睦互助，方能应付时局，弘扬正法。
法相听素问之言虽然也认为有道理，不过此事说起来容易，做起来太难。“法师之言，是为明训，但此二事皆是难之又难。恕老衲直言，戒律之废弛非是一朝一夕，可谓冰冻三尺，积重难返。而佛教从来各持教义，一盘散沙，互相攻讦多有，精诚团结却难见啊。就如唯识宗与我三论宗，论战数百次，恩怨渐深，几成世仇。若说握手言和恐怕不易。”
素问面容严肃说道：“难固然难，但我等荷担如来家业，为使正法久住、普利群生，不可畏难而止。
整肃戒律当从自己做起，这个不必多说。团结佛门这个宗旨，却需要多加宣传。因佛教法门虽多，归宗却一，皆以成佛为目标，所谓方便多门，归元无二是也。佛法岂有定法，不过是世尊应病与药，随方就圆，应机