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躁动中，我侥幸看到一片清凉的月光铺进来，使我终于能躺在经史中避暑。我仿佛触着了这世界上一点东西，那些可以随处掇拾的故事静静地飘浮在长江流域和黄河文明的水面上。我隐隐约约听到了川江号子和“大堰河，我的保姆”的声音。那种声音正循着光明，在逐渐干涸的河床上，向接连不断来临的夜晚挑战。而我所曾经有过的颓废羞辱于我，如一柄看不见的锤凿着我的神经。而我所借来的这片月光，令我在黑夜中不断自省。
黑夜就像一堵墙。黑夜中借光的人一直那么多。排着队，拎着从工地上偷来的锤。
每个人心中其实都有一柄锤，但你用力凿的为何总是你自己？
我的身体在黑夜里逐渐透明起来。醍醐灌顶之际，心里的核儿似乎也柔软下来。
我又一次嗅到了故乡的槐香。听到了来自香港回归的消息，薄薄的，像一柄失落于皇城根儿角落的小刀，终于被拾起，然后削去了故宫这颗涩梨的皮儿。这一刻，借着月光，我将所有的小道新闻捉来了，放进墙角的一只瓮。
贮立窗前。夜生活这般清凉，不过稍微起了一个势。
2004/12/2于深圳退笔堂
第三篇：画地为牢
第三篇：画地为牢
画地为牢
文/烽烟
画地为牢，你可以理解为人类公有的惰性，而惰性也是一种智慧。最坏的智慧。
智慧出生时总是寒光凛冽的，通过自然界的整理，便又归于温软或谦恭。
早些年，孔夫子卖掉哲学文本为国人买了一块地，然后饿着肚子告诫后世：“获罪于天，无所祷也”。这话的重点不是说祷告没有用处，而是说人不可以得罪上帝。人若得罪了上帝而不悔过，那么，无论你用什么话来巴结上帝都是没有用的。所以，有段时期整个国家跪在上帝面前，不断忏悔。上帝大概假装睡着了（这时他显得多么人性！），乜着眼，让“三年自然灾害”饿死几千万人。死亡者中以良善者居多，反而天不怕地不怕者靠啃食树根树皮树叶之类的东西存活下来，当然还有一点必要的勇气。这是上帝的代理机构自然界的统治智慧轻巧一击。这时候，“运气”显得很重要。不断的悔过加之我们及时在苦难的磨坊内生产了智慧，所以使国人免于“坚壁清野”。
千万别因此沾沾自喜。上帝就是上帝，还留了一手。
远志明在《神州》中说得好：“中国人，你惨就惨在，那坐在京城中央宝座上的，不是上帝，而是一个跟你一模一样、与生带着深刻罪性和有限性的凡人”，但他却握着无限的权力，充当起了“人间的上帝”。这个人间上帝打着哈欠，在自己宝座之外画了一块地。然后坐南朝北，在牢房里将充满淫荡的目光远远送出去，那里，万里长城静悄悄的。蜿蜒着，将国人结结实实地监禁起来。
那是一个更大些的地牢。
只有鸦片引发过地牢的暴动。据说，人间万物皆可掺假，唯鸦片不可。鸦片是个尤物。不但可以令身心“愉悦”，还能对文明进行奇怪的策反。不能说鸦片对现在的“身体写作”是否有帮助，但可以说它对文化革命和文化肃反有过启示性的推波助澜的疗效。相对而说，艺术就显得寒碜了点。虽也算得上“诸侯”之一，学会了画地为牢，并有过骄傲地将浓重的色彩印在大幅招魂幡上的经验。但艺术的悔过来势更猛些。之后，或者讨好地挂在花园小区之外的城墙上；或者委曲地捏着鼻子，低头进入公厕。
画得更细致的地牢是红灯区。从眉毛到嘴唇，从按摩到肉搏。多年的努力，终于使我们不得不承认一点：消费者就是“上帝”，上帝偶尔也来光临，上帝喜欢打折，喜欢将RMB塞进一些特殊的使命。行情看涨的年代不复存在。这是红灯区的特殊悔过方式。
沉默的灯有自己的语言，锁在大街小巷里。是的，生活中有许多假设，就像我这篇散发怪味的东西。而这些假设可能会挡住一些人的去路，或者堵住某个大厦的电梯。那里面铺着红色的地毯，上面站着一群互不相识的同事。
那电梯上上下下，上上下下。就像我们的心，不断地养成悔过的惰性。
生活是目前最大的地牢。悔过还将继续。尽管我们对悔过的程序不熟悉。
我们感觉到了什么，比如秋后的疲倦，或者一直有什么迫切地想挤进我们的生活之内。而这时候，我们仍然能做到一声不吭。显然，如果要把这种程序和经历作为教学方法来推广是不合适的。
因为，人性的惰性是不能推广的。
2004/12/1于深圳退笔堂
第四篇：隔靴搔痒
第四篇：隔靴搔痒
隔靴搔痒
文/烽烟
＇围城定律＇
人类天生一脸苦相。
如果我们把乱发当作草，两眉拧成一条绳，鼻梁拼命下垂，口没遮拦。那么，这个组合就是一个“苦”字。
生命与死亡苦苦相逼，爱情和婚姻苦苦相逼。使你渐次退到墙角。
不退反进的，是把一脸苦相当作酷相的少男少女，他们将“苦”字弯曲了一下，变成一个“酷”字，便高蹈着越墙来去；或者，小嘴一歪，口出狂言，轻易许下一个风中的承“诺”。
一诺可值千金。然而诺是苦果，白头偕老成为一种说不出的痛苦境界。这仅有的一点生意便又早夭了。
所以，围城是一座重灾区。就在我们的心脏附近。
＇码头定律＇
我所说的码头是指有阴风逡巡的墓园。每一个人都将在此，黑漆漆地缩小自己，为世界尽可能多地节约空间。无论生前是否卑微或高尚，平凡或伟大，这最后的码头都将泊靠让人类完成生命序列的同一。
生之风险固然太大，死之阴风也不小。但你必须替别人算计自己，让码头成为最后的投资市场。
哪怕你逃到天涯海角，像当初逃婚一样。但最终你仍将乖乖回到自己的码头，在夜幕下掀起死亡的盖头。没有红烛，没有新娘。
历史的舢板还在一个遥远的地方颠簸，一如既往。只有当这个人是你的亲人时，你才知道餐桌从此缺失了一块。
节哀。人死不能复生，盖棺定论。
＇松子定律＇
“弈棋松子落，垂钓柳丝悬”。古之高士将之视为自然界的搏弈和寻欢；诗人谓之无人之境。皆入化境之说。
浅尝围棋十余年，业余五段耳。乃与同道中人手谈的结果。虽有过挑灯摆谱，繁星入帏之境况，但终因身心未曾合一，无法研悟个中大雅之趣，而难免落入酒后无处话凄凉之境。试问躯体与松子迥异乎？
山间黄叶满坡，松下经纬盘根。人间惊心处均奔来眼底。
惊而松子落。落入棋局，轻轻摇晃。不禁拈得一笑：
松有几段？
2004/11/29于深圳退笔堂
第五篇：影子之外
第五篇：影子之外
影子之外
文/烽烟
万物各有其脾性，各有其对应的位置。百川到东海；落日归西山。脾性悲怆一点者，如窦娥喊冤，呼来些老天爷作弄的贺礼；英雄一点者，如项羽，不肯过江东，落得人仰马翻。而我则潜伏于灯下，刨些文字的秘方，煨一罐专治感冒的姜汤。日渐瘦削下去，原本活络的身子便被装进了影子的皮囊，天长日久，四肢皆有些拘束。又因都市生活的缠缚，灯下晃来晃去这世界便离远了。
这般摇晃着，使我不曾有过稳妥的生活，如几千年来的中国文化。我一直坠在城市的边缘，与沉重的生活暗暗较量。而沉默像一块铁了心的砣，坠在小巷深处，称量着我的肝胆。
现今的小巷绝少见到纳鞋垫的中年女子。总是在自家门口，于粗粗的生活棉线中进退，口中低低地唤着一个人的名字。远处，战争的影子冗长而无趣。自从纳鞋的习惯被误解为出土文物之后，便再难见到穿着软梆行走的脚了。类似最初村口的那只碾子，长满了埋怨的刺。还有巨大的石磨搁浅在村头的榕树下，盖住了回忆。更多时候，小巷的树荫庇护着一些东西，比如蝉鸣，或者闲言碎语。巷道上蹓跶的孩子，慢不经心地掏出小鸟儿，一脸阳光地冲着“不可随处小便”的灰白色新厕墙撒了泡尿，便贼笑着跑开了。据说那墙上的字是于佑任老先生的真迹。掇拾卫生的戴着袖套儿的从巷道深处过来了，低声咕哝着“小处不可随便”的行话儿。都是发生在阴影之中的事。而蜗踞于巷口的高龄女子，眯着眼，腊肠般坐着，忽然某一天就被风钩儿勾走了。连个影子都没落下。
夏天就这么瘦骨嶙峋地磨蹭着。像马厩里的那匹瘦马，极不情愿地蹭着槽沿，刮着蹄子。
一只晴蜓歇在遗忘的残荷尖上。翘起小尾，使整个夏天紧张起来，生怕稍有怠慢。
巷口又起了一阵风，火辣辣地扯疼了这根肠子。风歇时，城里有些人便失去了俊美的工作，缩进公厕里，端着小盘套取小费；有些人只好瑟缩地往返于瓜地与车棚之间，夜夜长途奔袭；有些人循着麻将声的节奏，紧紧攥着手中的王牌，不断推翻自己的期望；有些人则完全丧失了生活的耐心，躲入影子里，怯望着对面的银行，险恶地熟络着里面活动的程序。然后，准备回到更黑的暗夜里去。
人人都在忙碌，手中用力揪住一根夏天的尾巴。
很少有人注意过自己的影子。包括时刻准备着的提包挎篮登山朝拜的香客。
巷子一直深深浅浅地排泄着什么。蹲在城市的公厕里。许多人随便翻看着已经臭不可闻的猎头文章，还有一部分人匆忙中撕掉花边新闻当厕纸。碎碎的，卸掉口袋里的东西。
影子之外，才有阳光。
我在巷口站了会儿。有些恍然，恍若当初达摩脱掉自己的影子般犹豫。又要起风了，趁最后一缕阳光尚在，我终于慢慢踱出去。
2004/12/3于深圳退笔堂
第六篇：东门之痒
第六篇：东门之痒
东门之痒
文/烽烟
人世间总有什么让我磨磨蹭蹭地行走。搓揉着脚背，神色惶惶穿过车流，遇到下一条街再次重复这惶惶。我像一个路障，背着包袱。今朝事秦，明朝事楚。虽然望着别处，故意忽略那些刚刚从起重机上放下的钢料，或者刚刚从榕树上解下的绳索。更多时候，我象一个负重的污点证人，轻轻将卑微的邮件放在法院的门口。我将被一阵冷气送走，要么是殡仪馆的风，要么是道德的助手。
走走停停，都是风景。
耶和华说，那人将与我们相似，会知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，从而永远活着。耶和华便好心地打发他出伊甸园去，然后在伊甸园的东门设置了基路伯和能发出火焰的东西，牢牢把守着生命之树的道路。
唯有潜伏在莽林中的蛇蟊相信：我是并未抛弃善恶的动物。蹲在灯下，有什么伤害着我的胃和脾性。黑夜裹着我，像一位善意的仆人，用上好的香料煨焙我，想使我成为丧失鲜活的木乃伊。而我需要因另一种供养的问题而焦虑。
我有过在一幅巨大的美女写真图广告下面工作的经历，我用板刷为她涂上信仰的色彩。阳光斜乜着。美女对我的工作视而不见。她努力工作着，将艳丽