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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第327章

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  『一念』是非常短的时间。『普现於三世』,过去、现在、未来在一念之间,清清楚楚明明了了,这是智慧,这是定功。
  『一切刹海皆成立』。刚才说了,一成一切成。但是你要晓得,这个境界不能执著、不能分别、不能想像。为什么?《金刚经》说了:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」你可以受用,你不能够占有,就像做梦一样,梦中境界你可以享受,你不能占有。为什么?醒来之后什么都没有,没有醒来的时候也是什么都没有。梦境如是,我们现前境界亦复如是,你要参透!好,时间到了。
  诸位同学,我们还得接著来看末后这一首偈:
  【一念普现於三世,一切刹海皆成立,佛以方便悉入中,此是毗卢所严净。】
  虽然是佛的境界,我们要知道怎样学习,才能够得到受用。前面两句是说宇宙万物的形成是於刹那际,重要的是我们了解事实真相之后,以什么样的心态生活、待人接物能达到究竟圆满,这就是佛法。佛在此地说,他以『方便悉入中』,「方便」就是善巧,就是随缘,现代人的名词称之为艺术。我们常讲高度的艺术,最高的艺术,佛的生活可以说是最高的艺术。「悉入中」,著重在「悉」,悉是一切刹海,一一刹海。我们用现在的话来说,大家好懂,就是一切时一切处,这个讲法大家好懂。
  一切时一切处,话虽然是很容易听得懂,境界你不见得能体会到。为什么?境界是你的智慧,你的见解是你境界的范围。换句话说,你还不能脱离妄想分别执著,你的境界不广不大。读《华严》确实是可以把我们的境界、心量拓开,随著我们的心量能够契入一切时一切处,与其中的众生相处。
  如何相处?那就是末后这两个字,『严净』。严是庄严,佛法里面讲庄严,世间人讲美好,庄严跟美好是一个意思。但是佛为什么说庄严,不说美好?就像慈悲跟爱是一个意思,为什么佛法讲慈悲,不讲爱?事是一样,体性不一样。佛法的体性,诸位要知道是慧,它的体性是定慧。世间人的体相是情识,我们现在讲是感情跟常识。他的美好是建立在情识的基础上,他的爱也是在情识的基础上,跟佛法不一样。佛法的慈悲是从定慧里面生出来的,庄严也是从定慧里面生出来的。
  就现象上来说,世法的美好会变,世法里头的爱情也会变。为什么?他的心会变。就是说他的想法、看法会变,想法、看法一变,那个境界事相上也就产生变化了。这跟佛法不同,佛法的庄严慈悲是从定慧里面生出来的,定慧永远不会变。所以慈悲不会变,绝对不会变质,庄严不会变质,不同在此地。
  我们再把它说白一点,大家更容易懂一点,佛法是真的,世间法是假的。真的是什么?真的不变,假的会变。真的里面,众生对我有小小的好处,关怀我、照顾我,感恩报恩的心永远不变。即使这个人对我有一点好处,但是对我有很多不利,很多的坏处,我只记他一点好处,永远感恩他。他对我不好的地方,我忘得干干净净,心里头连印象都没有,这是真的。决不像世间人,世间人对你怎么好,最后对你不好了,把前面好处都一笔抹消了,感情用事!哪里能教化众生?要懂这个道理。这里头是非常明显的因果的事实。
  尤其是学佛要学觉悟,觉悟不仅是为自己,要顾到众生,要帮助一切众生觉悟,要帮助一切众生断恶修善,这个才有价值。否则的话,你觉悟有什么价值?你对社会你对众生毫无贡献,你再好是你一个人的,你能好到哪里去?一定要帮助社会,一定要帮助众生。你要帮助社会,帮助众生,你一定要做社会的好榜样,做众生的好榜样。「学为人师,行为世范」,起心动念一切造作都是社会大众的榜样、模范,这个有意义、有价值。
  我们现在看到今天的社会,为什么社会这样动乱?为什么举世之人,哪一个人生活在社会上他有安全感?他没有忧虑,他没有恐怖,找不到!现在这个社会上,无论哪个国家地区,你去接触,你去问问,都有恐怖,都有忧虑,都有不安。为什么会变成这种现象?这个现象的根源是自私自利。每个人都要顾自己的自私自利,我的自私自利跟你的自私自利一定有冲突,我的心怎么能安?身心都不安。我天天想著怎么样损人利己,人家那边也这样想到损人利己,整个社会发生严重的矛盾,严重的冲突,变成严重的竞争、斗争、战争,最后的结果是世界末日,就是这么一个现象。挽救之道,我们把这些错误的想法、看法、说法、做法统统放下。
  庄严是讲的事相,清净是讲的心行;严是在外,净是在内。心清净,思想清净,见解清净,身心世界就庄严了。我如是,我希望人人都如是。应当以严净去影响一切众生,帮助一切众生回头是岸,这是教育,这是佛陀的教育,这是今天这个世间最迫急需要的社会教育。
  我们有幸遇到了,现在发心要从事於这个工作,一定要把这个工作做好,做圆满。你怎样才能做好、做圆满?要从本身做起。本身从哪里做起?天天反省,天天改过,时时刻刻记住要给社会大众做好样子。好样子就是对治社会的毛病;今天社会大众不肯吃亏,不能忍让,处处要竞争,才把这个社会搞乱了。
  我们今天晓得这个道理了,我们能吃亏,能上当,能够忍,能够让,做出来给人看。深信因果,福慧双修,真正有福报,无论在什么地方都不会有灾难,古人所谓的逢凶化吉,遇难成祥,这人有福报,这人有德行。
  福跟德是连著的,德是福之因,福是德之果。人不能够不积德,不能不修善,要原谅世间所有一切众生的过失,决定不要把这个放在心上,要教化众生知恩报恩,众生对我们有一点点的善,一点点的恩德,念念不忘。佛菩萨在世间示现,在九法界示现干什么?就干这桩事情。我们今天学佛学什么?就学这桩事情,「知恩报恩」。
  我跟诸位说过,大乘经教里头二地菩萨主修的课程,就是知恩报恩。我们今天在初学,初学也不离开这个原则。初学从哪里学起?净业三福学起。所以我们学院定的学程是九年,九年当中,前面的两年是要落实净业三福。我们头两年学什么?我们的课程「净业三福」是指导的原则。用哪些教材来落实?三福里头头一条「孝养父母,奉事师长」,落实在《弟子规》。我看到你们的课程表了,刘居士负责来讲这门课,这门课是世出世间法的大根大本。这个内容,在家怎样做个好子弟,在校怎样做个好学生,世出世间法都从这个地方学起。这是第一个科目。「慈心不杀,修十善业」,我们把它落实在《十善业道经》上,这是第一福。
  我们选择的课程,用这个来教才能真正落实。实在讲这是世间法,世间法是佛法的根,在世间不能做个善人,你怎么能作佛?怎么能作菩萨?哪有这个道理!佛菩萨是人中之好人。
  三福第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。我们选的课程是《阿难问事佛吉凶经》、《太上感应篇汇编》、《沙弥律仪》,用这三个课程来落实。
  第三福「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。我们这个教材取《地藏菩萨本愿经》,因为这个经的分量比较大,就没有再选其他的了。两年当中我们要把这些东西学好,要做到。不是说你念得很熟会背了,你也讲得不错了,你做不到有什么用处?我们今天要求是做到。你读得很熟,你解得很清楚,讲得很明白,你要把它做到。这是佛法修学的根基、基础。
  从这个基础上我们进一步再认真的修学净宗,净宗有五经一论,五经一论都要学,因为每一部经都有相辅相成的效果。所以我们当中这个三年,五经都要认真的学一遍。最后四年让你专攻一门,五经里面你自己喜欢哪一部经,或者是五经之外你喜欢的经论也可以。
  古往今来,许许多多的大德有很多例子,像民国初年,清末民初,江味农居士专攻《金刚般若波罗蜜经》,他念佛求生净土。他所标榜的我们大家都知道,「教宗般若,行在弥陀」。经典,他一生专攻《金刚经》;他修行,专修阿弥陀佛,念佛求生净土,「教宗般若,行在弥陀」,有成就,真往生了。
  周止庵居士他一生专攻《心经》,《般若心经》,在《般若心经》上用了四十年的功夫。你看他写成的《心经诠注》,真了不起!他也是行在弥陀。天台家那就更不必说了,智者大师,智者大师是天台家的祖师,他是念佛往生的,所以天台历代祖师念佛往生的人就太多太多了。传到近代谛闲老法师、倓虚老法师、宝静老法师,这都是天台宗近代的祖师,都是念佛往生的。
  所以我们的基础完成了,然后你选一部经专攻,选净宗的可以,不选净宗的也可以,你有净宗的底子了,净宗五经一论给你作底子、作基础。我们净宗,过去,像弘一法师,这是大家都非常仰慕的,弘一法师一生专修「普贤行愿品」,他「普贤行愿品」背得很熟,他特别喜欢《华严》,对一些知识分子介绍佛法,他都是劝大家读《华严经》,尤其劝大家读清凉大师的《疏钞》,给知识分子介绍佛法几乎都是这么说的。对於专修净业的同学,他是特别赞叹《印光法师文钞》,劝人多看多听,依教奉行。影响的人很多,功德无量,这些都是庄严。
  祖师大德他们心地清净,世出世间法都放下,真正做到了一尘不染,这是我们的典型,是我们的模范。对自己,身心世界一切放下,放下之后要提得起。提起是什么?舍己为人,认真努力全心全力为一切苦难众生服务。你放下之后,你自己没有事,你要替众生做事。我们今天替众生做什么事?我们选择的是教学,讲经实际就是上课。为了便利许许多多同学的学习,我们用网路,我们全心全力把网路的设备更新,做到一流的现代化,让大家无论在哪一个国家地区,都能够收到画面清晰,音声清楚,每个人在自己家里面好好的学就可以了。
  学院这边的课程,前两年我们偏重在德行上,德育!教育里头道德教育是根,现在社会上没有了,我们重新在这里扎根。这两年以后,我们的要求希望真正能够做到每天学教八个小时,念佛八个小时。诸位学教八个小时是严,庄严;念佛八个小时是修清净心,一切要从自身做起。自己做出成绩出来,自然就能影响人了。别人到这个地方来观光、来参学,我们欢迎,欢迎他来看看我们这个地方是怎样学?怎样修?希望把这个学风跟道风能够影响他自己,影响他的道场。
  我们只做个带头,希望他们做得比我们更好,我们就有功德了。他们做得不如我们,我们对他没有很好的影响,我们就失败了。诸佛菩萨、祖师大德,他们的心愿无不是希望后来居上,我的学生成就一定在我之上,老师的光荣。学生成就不如老师,不能超过老师,老师失败了,老师没能教得好。这个我在讲席上不晓得讲过多少遍,做学生的人在老师的基础上,老师两个肩膀是他的基础,我们的脚踏著两个肩膀上往上去,百尺竿头更进一步,老师欢喜,这是老师求之不得的事情。
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