按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
奔涑ち耍谌乐蟮轿蘖拷伲蛟祷嵊鍪保ɑ棺允堋Ｄ愣谜飧龅览恚治裁锤鹑私嵩梗咳思沂嵌褚舛晕遥裥卸晕遥乙幌耄蟾攀俏夜ド杏卸圆黄鹚氖虑椋庖皇浪ü矗茫飧稣柿肆恕；断步邮埽挥性购蓿挥斜ǜ矗颐钦飧稣示土肆耍蝗绻褂性购蓿獗收驶乖冢蝗绻褂斜ǜ吹哪钔罚昧耍从睿朗涝┰┫啾煌昝涣恕�
诸位如果真正能把因果这个道理参透，你就了解现在的社会状况，你也懂得在这个社会里头怎么样过幸福快乐的生活，怎样回避这些天灾人祸，你有智慧了。所以布施是修福，不能不布施，不布施哪来的福报？施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。你看看这三样东西，都是你想要的，这三样东西都是从布施得来的，愈施愈多。虽得果报，生活并不快乐，那是什么？夹杂著恶业。夹杂恶业，持戒一定不清净，没有认真去持戒。认真持戒，戒清净，恶业就少了，善就多了，你的生活一定过得非常快乐、非常美满。常常念著十善，常常念著五戒。六念法里面，佛教给我们念佛、念法、念僧，念戒！时时刻刻要想著佛菩萨的教诫，圣贤人的教诲。天天在学习，活到老学到老，这样才能够把我们的恶业化解，成就我们的善业。
所以清凉大师这二句话讲得是非常之好，「施为进善之首，戒为防恶之初」，这二句话讲得好。可以把它做一副对联，让我们常常看到，时时警惕，要学布施，要持戒，施戒的功德不可思议。所以，经里面讲『施戒亦复然，菩萨众行本』，菩萨万行的大根大本就是在施戒。你要想学佛，你不能不留意，你不能不重视。
我们再看清凉大师的注解下面这一段，「堵为环墙」，环墙就是我们现在所讲的围墙，围墙都是防盗用的。说「即檀为万行首，基也，戒防未非，堵也」。「防」它是防两桩事情，一个是你过失，非是过失；「未」是还没有发生的过失，所以戒就好比是围墙。在从前城市都有城墙，外国有堡垒，都是防范盗贼的。戒律所谓是防非止过，就是此地「未非」两个字的意思，使我们不再犯过失，你说这个多么重要。
所以我们要很认真去反省，在日常生活当中，处事待人接物之处，常常想著过失。这里头最重要的是人与人之间的相处，为什么处不好？在一个家庭里面，夫妇为什么不和？如果这对夫妇都会自己反省、自己检讨，这对夫妇就能够和合，就能够白头偕老。如果不知道反省，只知道别人有过失，不晓得自己有过失，过失都在对方，这对夫妇决定不能长久，这个家庭会破碎。影响不只是你的一家，你影响到社会，你影响到整个世界。如果以大乘佛法里面来讲，那个范围可大了，你影响到虚空法界。
这个话是经上说的，一念善，那个善的波（我们讲思想的波）遍虚空法界，一念不善也遍虚空法界。起心动念尚且遍虚空法界，何况言语造作？这个道理只有大乘《华严》里面讲得透彻。真正明白这个事实真相，你就想像我们起心动念怎么能不谨慎？这时候才真正晓得，佛菩萨、圣贤人他们是真正了不起，真正的过来人。把他们修学的经验，他们所见、所闻、所知，和盘托出，提供给我们做参考。
后面比喻宫室，宫室是比喻解脱，「宫室者，解脱也」，你就是安居乐业了。进如来宫，入如来室，如来就是讲的自性，宗门里面所说的明心见性，明心见性才是佛法究竟圆满。有人问，明心见性是什么样子？样子说不出，如果勉强说，你的身心跟整个宇宙融成一体。在这个境界里面，没有时间，没有空间，没有执著，没有分别，没有起心，没有动念，只能说到这个地方，再就没法子说了。但是真实话，经里面佛说「言语道断，心行处灭；开口便错，动念即乖」，不但不能开口，开口就错了，动念头就错了。真解脱，那是明心见性。
下面一段还要说到，「一道甚深」，这底下第九段是一道甚深。我们现在念的是第八段，助道甚深，后面是一道，那就更有味道，完全跟你说真实法。真实是真乐，西方世界讲的极乐，极乐的乐不是苦乐的乐，苦乐的乐不是极乐，那个乐是坏苦。苦乐两边都没有，大乘教里头所谓「两边不著，中道不存」，也没中道，真解脱境界。这个解脱是个形容，没有办法形容，让你在这个里面去细心体会。你要起心动念，那根本体会不到，不起心、不动念才能入这个境界。所以我们在平常，特别是跟人事相处，顺著自己意思生欢喜、生贪恋，不合自己意思生瞋恚。你想想看，你还有这种念头，你能得解脱吗？不能，这是真难得到。
解脱也有很多层次，小乘阿罗汉证解脱，法身、般若他没有证得，已经开始接近自在了。愈往上面去，解脱得更深更广，一直到如来果地才到究竟圆满，我们平常讲自在。这是老师教的，教初学！「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这个几句话是老师教导我们，在这一生当中修行的守则。上面这几句是存心，我们的存心要真诚、要清净、要平等、要正觉、要慈悲，如是存心；生活一定要守住看破、放下、自在、随缘，念佛往生就得圆满，就得究竟圆满。基础就是布施、持戒。好，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四二五卷） 2005/9/1 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1425
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第八助道甚深，智首菩萨偈颂第八首看起：
【譬如建城郭。为护诸人众。忍进亦如是。防护诸菩萨。】
前面一首偈是讲施、戒，比喻地基，基堵。我们要是把它后面四首偈连起来看，意思就很明显。基是地基，堵是城墙，我们在这个地方看到有城有郭。修行一定要从布施、持戒入门，又何况世尊在经教里面无数次的开导，为我们说明布施重要。六道众生哪个人不求福？哪个人不求聪明智慧？哪个人不求健康长寿？人道如是，天道也不例外，乃至於畜生道，饿鬼、地狱寿命长，他在受报。善因善果，恶因恶报，佛在经教里面为我们说，世出世法都离不开因果的原理原则。如果我们套一句世间人所讲的真理，在佛门里面讲，什么是真理？因果是真理。明白这个道理，命运是自己造的，不是上帝支配，也不是阎罗王支配，什么人支配？没有人支配，而是自己支配了自己，这是佛法跟其他宗教不一样的地方。
一般宗教都说一个主宰的神，佛法里头没有。佛给我们讲，整个宇宙，一切众生，森罗万象，从哪里来的？唯心所现，唯识所变，这两句话讲得深，讲得有道理，我们一般人讲的合情、合理、合法，说出了事实真相。心，什么叫做心？很难懂，所以佛家有句话说，「若人识得心，大地无寸土」。这个话并不难懂，可是里面的意思确实很难理会。为什么说若人识得心，大地无寸土？大地是代表宇宙之间一切众生，森罗万象，如果你要是把真心证得了，宇宙之间所有的森罗万象都没有了。这很奇怪！都没有了，还在不在？给诸位说，还在。这就奇怪了，怎么说都没有了，又说还在？
经典、祖师大德常常给我们举了个比喻说，「以金作器，器器皆金」。学佛的同学，无论在家、出家，我建议大家最好能够参观金器的展览，就是一般讲首饰的展览。我曾经参观过，一家工厂专门做珠宝首饰的，它不是做真的，它是做假的，现在市场是非常畅销。假的比真的还好看，价格很低廉，丢了不心痛。它采用的是镀金，不是纯金，镀金，镀上去的真金，所以带在身上你怎么知道它是假的？我参观这个工厂，样式有一、二万种，它是样品展览，所以没有相同的，你看每个花样没有相同的，一万多种，琳琅满目，美不胜收。这就好比是什么？好比一切众生，森罗万象。如果你忽然认识了，「这都是金的」！这就叫大地无寸土。它的质料是什么？质料是黄金，全是金镀成的。所以，千万种一个字包括了，金。
在我们现实的宇宙里面，如果你要是见到心，宗门里面讲明心见性，心跟性是一个意思。你要是真的见了性，大地无寸土。大地是什么？自性！哪一法不是自性？都是自性现的，心现识变。识怎么样变？还是自性。就好像金器一样，无论你怎么样变化，依旧是金，离了金没有器，离了器没有金，金就是器，器就是金。一切众生、山河大地、森罗万象，是什么？心性，离了心性，什么也没有，心现识变。所以天堂、地狱是一不是二。
相有差别，性没有差别。好比我们用黄金做个佛像，十法界最高的，佛法界。我们再用黄金做个饿鬼像，这是十法界里头很低的，从上往下数是第九个法界，鬼道。你说这两样东西是不是一样的？佛像是黄金的，金做的，饿鬼像也是黄金做的，同是艺术品，分量相同，价值相等；这就是说生佛不二，性相一如，这是事实真相。所以十法界依正庄严，跟我们的关系太密切了，密切到什么程度？原来是我自己心现识变的，不是在外面，外面找不到。
所以佛教人修行，功夫在哪里用？功夫在你自己内心里去用，外头没有，心外无法，法外无心；心跟法是一，内跟外是一。我们底下一章经文要讲到「一道清净」，「一道甚深」就要说这个问题。明白事实真相，从自性里面流露出来的是大慈悲心。大慈悲心是总说、主题，围绕主题的周边，总中有别，别义；此地讲的六度、四无量心，别义；中国儒家所讲的伦常八德，别义。总别是一不是二，这个意思一定要懂，然后才知道自他不二，生佛不二，这样才能够契入如来境界。如来境界就是宗门里面所说的明心见性，我们净土宗不说明心见性，称它为理一心不乱，理一心不乱就是明心见性；教下里面所说的大开圆解，大开圆解也是明心见性。所以，教里头讲的这些名词不一样，一桩事情；明心见性、大开圆解、理一心不乱，密宗讲的三密相应，一桩事！
一桩事为什么有这么多的名相？这是教学方便，帮助你开悟。悟什么？老子所说的，「名可名，非常名，道可道，非常道」，老子明白了。只要知道是一桩事情，怎么说都行，没有冲突，没有障碍，理事无碍，事事无碍，这得大自在！所以修行下功夫，一定要从布施。为什么？佛菩萨那么高的境界，我们明白，我们也非常羡慕，做不到。这正是佛门里面常说的，「理可顿悟」，原理原则确实可以一下就清楚明白；「事须渐修」，你要真正契入境界，还得慢慢来，按部就班的来修学。为什么？我们的迷不是突然之间迷惑，我们的迷时间可长了，无量劫来一世比一世严重，愈迷愈深。现在要想觉悟，同样的道理，也要慢慢的来。把烦恼、习气、业障逐渐的放下，布施就是放下，觉性渐渐向上提升。
华严圆教给我们讲了五十二个阶级，真不少。你看十信，我们现在念的是十信位，智首菩萨是代表第八信，十信再上去是十住，再上去，十行、十回向、十地、等觉、妙觉，总共五十二个阶级。慢慢向上提升，用什么方法？给你讲最简单，总的纲领原则就是看破、放下。六波罗蜜，看破是�