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界天去了，不在欲界天。禅定的标准，由此可知，你的欲没有放下，色界天就没有分。这个欲是财色名食睡，心里头真正不染，没有贪染，这个人定功成就。名闻利养，五欲六尘真的放下，他将来到哪里去？他到色界天去，色界天没有这些东西。这些东西没有放下，随著你的修养，对贪染有轻重差别不等，愈轻的往上去，愈重的再往下面。所以最淡薄的，他化自在天；再其次的，化乐天；再其次的，兜率天；再其次的，夜摩天。
由此可知，名闻利养、五欲六尘不是好东西。有，可以受用，决不能贪恋，贪恋就错了，贪恋是饿鬼道去了。如果你有福报，那你有智慧，智慧是什么？我有福报，我的福报跟大家共享，现在所谓是我们跟众人分享，这个人的福报就愈来愈大，他不是独享。独享，再大的福报很快就享尽；如果与一切众生共享，那他的福报是享不尽。与一切众生共享，就是布施。
财多施财，真正明白佛法所讲的道理，佛法是讲宇宙人生的真理，真正通达明了，欢喜布施，毫不吝啬，愈是布施干净愈痛快。这里施了，那边就来了，源源不断而来，源源不断的布施。自己需不需要？不需要。生活一定要保持正常，这是健康之道。所以佛弟子常常要想到释迦牟尼佛他老人家教导我们的。世尊福报大，你看每天还是三衣一钵出门去托钵。那在一般人讲要不要改善我们生活水平？佛没有这个念头。
我们在国外，大概现在国内情形也差不多，国内都向国外学习。早年我住在美国的时候，我们住的那个区，美国居住的环境都是分区，用什么标准来分？用收入。我们那个区大概每个月收入两千块钱左右，住在这个区里大家都差不多。如果这个区里面有一个人升级了，在公司工作多年升级了，升级当然待遇就提高，他每个月可以拿到三千块钱。没几天，他就搬家了，他要搬到三千块钱那个区，要搬那边去。那边每个月消费大概三千块钱，我们这个区每个月消费不超过两千块钱。随著他的工作待遇上升，常常搬家，换家，非常辛苦！不像中国人。中国人的观念，如果我有三千块钱的收入，我住在两千块钱消费区，我过得很舒服、很自在，我每个月还可以有一千块钱储蓄。外国人没有这个观念，他一定把他的收入花光，年老的时候靠国家的救济金，住老人院、靠救济金，靠这个生活。
不像中国人，中国人总希望有多余的，外国人总希望把它用得干干净净。所以外国一般公司机关发薪水，叫周薪，一个星期、一个星期的发。为什么？一个月发给你，可能几天就花光了，你后面生活就困难。中国人懂得积蓄，外国人没有这种概念。所以中国人在外国一般经济环境都相当稳定，几乎都有储蓄。这是一种美德，年老的时候可以不求人，平平安安度过自己的晚年。外国人到晚年的时候，看到中国人生活这么自在，他也很羡慕，但是已经来不及了，他命里的财库已经花光，晚年已经空空如也，靠救济，不像中国。你看中国人懂得积蓄，晚年财库里面很充实。
所以我们要希望财用不缺乏，就是物质生活不缺乏，你要懂得财布施；如果你希望聪明智慧年年增长，你就要修法布施；你希望自己这一生健康长寿，那你一定要懂得无畏布施。真干！不要恐惧，不要疑惑，不要退却，勇猛精进，这三样东西必定得到。我们同学当中，有不少在家的，在家的多。在家同学他们听了之后，真干。干了几年来告诉我，他说：师父，是真的不是假的。现在做生意赚钱愈来愈多，他愈多就愈做好事，多做好事，正确！天天听经，天天念佛，智慧增长，真的是健康长寿，他都得到了。从哪里得来？全是在经教里头学习到的。
不喜欢学经教的人，这个缘就没有。现在经教流通非常普遍，不能说没有这个缘分，甚至於现在的网路、卫星这个缘已经送到你家里来了。问题是你有没有觉悟？你有没有去接受它？不像从前，从前是真难。听经一定要到寺院，法师讲经要到那边去听；现在不必，可以家里面打开网路就能收到，不用出门。出门，尤其是下雨天、下雪天，很冷很不方便，现在在家里面都能收看。
增上缘具足，亲因缘具足，一切众生阿赖耶识里头都有佛法的种子，这亲因缘具足；你所缺乏的，所缘缘跟无间缘。你对这个不认识，对这个没有兴趣，这是所缘缘缺乏；或者接触之后，听个一、二天不想听了，常常中断，无间缘缺乏。增上缘，我想不是问题，除卫星、网路之外，光碟现在是最方便的，流通成本最低的，有音声、有字幕、有画面，而且可以反覆不断的观听，这在过去半个世纪以前的人都没有这个福报。我一九七七年到香港来讲经，那个时候是最先进的科学工具，录音机。那时候这机器很贵，而且很笨重。这一台机器，好大的一个箱子，用的是磁带，那么大盘的磁带。那是最早我们看到的东西，并不普遍，哪有现在这么轻便。随身听，小机器一点点大，听说最新的机器很小，像一支钢笔一样，放在身上可以听几十个小时，愈来愈方便。这就说明增上缘没问题，问题是怎样帮助这些众生认识佛教，这很重要。
我自己是从这过来的。我在没有接触方先生之前，对佛教不认识，以为它是迷信，所以不接触。明了之后，这才到里面来寻宝，真的发现宝藏，这里头有，取之不尽，用之不竭。所以一生念念不忘老师的恩德，要不是他给我介绍，一生都不可能接触到。没有缘，不知道这是什么东西，就不会接近它。所以《认识佛教》我讲过几遍，讲这个题目，现在有光碟流通，也有小册子流通，非常重要。
我们学佛的四众同学要发心学布施。现在布施，你要说哪一种东西圆满功德？财法无畏统统具足无过於光碟。这一个光碟很便宜，成本好像很低，一、二块钱。你能够经常送给你这些亲戚朋友，你自己在听经，觉得哪一段讲得你最有受用，听得最欢喜，你就拿这一片；我们这个道场也有大经，也有单独一片、二片特别提出来流通的；介绍给你的亲朋好友。他要是真听了，不听也没关系，反正成本很低，他放在那里，不定哪一天他有了兴趣，偶尔来看一下，他一看他就明白，你就度了他。「一历耳根，永为道种」，明了之后，他就能够转恶为善。悭贪是恶，布施是善，他能够回过头来，说不定从这个地方就把他整个命运转过来。在佛法里头转过命运的不止我一个，在家出家很多！只要你真正肯学，学太重要了，学你才能明理。理明了之后，你的信心清净，生智慧不生烦恼。你有智慧，你才晓得应该怎么做法，这就是应该怎样做人，在这一生当中我想成就什么，没有做不到的，有求必应。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四二一卷） 2005/8/2 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1421
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第八助道甚深，智首菩萨偈颂第四首看起：
【悭者为赞施。毁禁者赞戒。多瞋为赞忍。好懈赞精进。】
这段虽然有两偈半，也就是十句，我们还是一首一首的来读。前面讲到第一句，实在讲，佛在经上给我们讲了个原则，而且诸经所说不同。譬如这个地方讲赞叹，应当要赞叹，可是佛在《涅盘经》里面跟我们讲的跟这个恰恰相反，《涅盘经》上：悭者之前，不赞布施；毁禁者之前，不赞持戒。佛的话是不是有矛盾？确实，而实际上佛法决定没有矛盾，那是因为时节因缘不一样，这我们不能不知道。
所以与人相处，言语造作要恒顺众生。恒顺众生，你要懂得时节因缘，这是在什么时候。一年四季不同，一天早晚不同；再说这个时代有治乱不同，有承平、太平时代，有动乱的时代，不一样，你都要能够想到。人，人的根性不相同，有人对於你的劝告欢喜接受，还生感恩的心；有人对於劝告完全排斥，置之於不理；还有一等人，你劝告他，他还要伤害你。所以是因时、因地、因处（地跟处是一样的）、因人而异，不同！应当赞的要赞，不应当赞的不能赞，你才真正做到恒顺众生随喜功德。佛跟圣人都是这样教导我们的。
在一般场合当中，讲经教学这是最方便，因为展开经本讲到这一句，不说不行。这里头有善巧方便，没有讲到这个地方，你要是特别赞，要看时节因缘，讲到这个地方可以说。我们是学这段经文，应该怎样学法？最重要的还是要归到自己，正是儒家所讲的「行有不得，反求诸己」。尤其是前面跟诸位报告过，祖师大德说得很清楚，六度多分是自利，四摄多分是利他，四摄、四无量心是利他。尤其是四无量心，把自己的心量拓开，慈悲喜舍遍法界，这才是大圣、诸佛菩萨的修养，我们要学习。所以言语态度做到恰到好处，那就是佛经上讲的善巧方便。善巧方便没有一定的模式，变化多端，无论是什么场合，无论是什么根性，你跟他接触、跟他往来都能叫他生欢喜心。这是高等智慧，一般人做不到；这是真实智慧应用在日常生活当中，这真正得受用。
以布施来说，喜欢布施的人，这要赞叹。为什么说喜欢布施的人还要赞施？虽喜欢还吝啬。有没有这样人？有，很多。我们自己学佛这么多年，想想自己学佛的过程，最初接触佛法，老师劝我们布施，我们也很欢喜，吝不吝啬？吝啬。怎么布施法？这是我自己的经历，自己有多余的，把那个多余的施舍给别人。在施舍时候心里总是要好的、完整的留著自己用，次一等的或者是有残缺的给别人。这已经很难得了，因为在这以前残缺的也不肯给人，统统据为己有，现在可以能够分给别人，就很大的进步了。
这样再过若干时日，大概总得三、五年，慢慢的施舍养成习惯，真正有欢喜心了，我布施给人家，好的东西给人，不好的东西留著自己用，这进一大步，送人都是送好的。再提升，自己很需要的、需要用的，看到人家需要也能够布施，舍己为人。譬如吃的、穿的、日常生活的用品，我们很需要，看到人家更需要，能给人，能够成就别人。尤其是真实的社会福利事业，我们可以省吃俭用。自己道场原来准备建一个图书馆，要花不少钱，不建了，把这个钱省下来到国内去办学校，可以办很多个希望小学，帮助许许多多清寒的学生有地方读书。所以布施这个心、这个意愿长期慢慢培养，培养到一定的程度就真正能欢欢喜喜的牺牲奉献。
我们想到佛陀、想到印光大师一生过著清淡的生活，虽然供养很多，并没有用来改善自己的生活，没有。他的关房我去参观过，没有用这个钱去整修；穿的衣服、饮食都还跟大寮里头完全相同，没有特别照顾。他老人家是八十岁圆寂的，晚年也都随众，不接受特别照顾。这是表演给我们看，布施要做到圆满。佛经里面常讲的「受持读诵，为人演说」，祖师大德都做出榜样，我们看了之后要能体会到，要知道怎样去学习。心清净，需不需要用食补？不需要。我们现在懂得，身心清净是对於自己身心最好的营养，无过於身心清净，远离一切欲望，这就对了。
第二