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们见到之后也会引发这种大愿。『顶礼於塔』，这在佛门修行也是一门功课，拜佛的舍利，八万四千行门里头有这么一个行门。
拜佛，一般是一天三千拜，《影尘回忆录》里头记载著这么一桩事情，佛家称公案，就是记述这一段事。这法师名字我记不起来了，晒蜡烛的法师。这是寺庙里的香灯师，专门管香、蜡烛，早晚上殿、中午上供点蜡烛烧香的时候，他来管这个事情。夏天天很热，寺庙一般人晒衣服、晒被子，还有晒经书的。有人就跟香灯师开玩笑，因为他老实。「香灯师，你那些蜡烛拿去晒，否则的话上霉了」。你看老实人就没有这个常识，听话，把蜡烛统统搬出去了，晒了两个小时，全晒化了。晚上上晚殿的时候点蜡烛，点燃了，蜡都化掉了，大家看了都笑话。维那师就告诉方丈，这个人不能用，怎么会做出这么蠢的事。方丈是有道行，觉得这个人很难得，可以成就他，就叫他不要再搞香灯，把他送到阿育王寺，那个地方有释迦牟尼佛的舍利塔，拜塔，一天拜三千拜。真听话，拜了三年，他开悟了。他不认识字，他能做诗、他能做偈，学东西学得很快，以后居然成了讲经说法的法师，智慧开了。
三年的「顶礼於塔」，拜释迦牟尼佛的舍利，业障消掉了。所以诸位要知道，消业障最好的办法就是拜佛，真诚心，恭敬心，一个妄念都没有。拜佛的时候就想佛，或者是想佛的相好，或者是想佛的教诲，不要想太多，愈简单愈好。像我们这种业障重，根性又不好，我们天天拜佛，只想佛教我们的十业善道，只想佛教我们念佛求生净土，就行了，就够了。生活当中处事待人接物念念不违背十善，就是决定不造十恶业，念念修十善。日常的功课，拜佛，念阿弥陀佛，一声佛号拜一拜；不拜佛的时候，阿弥陀佛不离口。功夫真正要得力，真的要止语，这是非常有效果的方法。
最近东天目山，还有其他的道场，真正有成就的，都是得力於止语，不讲话，不跟任何人讲话，就在念佛堂。念佛堂里面拜佛、经行、止静，对於你身体的活动、保养，统统都照顾到了。你坐累了，坐著念佛，坐累了起来拜佛，拜佛是运动，也在念佛，拜累了经行，绕佛，就是散步，还是在念佛，佛号不中断。休息的时候好好睡觉，起来的时候精神饱满，功课不间断。就像谛闲老和尚所教的，累了就休息，休息好了接著念。三年五载功夫成片，往生就有把握了。功夫成片里面也有三辈九品，功夫好的，上三品的功夫成片，自在往生。不必等寿命到，可以提前走，真的是预知时至，所谓生死自在，就是我想什么时候走，什么时候就走得了。过去有，现在也有，我在这一生当中看到就有十几个人。
这个事情摆在面前，你要不相信，那就是与佛没有缘，这一生注定不能成就，还要去搞六道轮回，再等来生、等后世，遇缘的时候再接著干。但是这一轮回就可怜了，李老师以前常常跟我们讲，这一生不能成就，决定不能避免长劫轮回。来生还得人身再学佛，你哪有那么好的运气！这是亿亿万人当中难得有一个。这些事实真相不能不知，要紧的是要掌握到现实。但是今天增上缘很难，你到哪个地方道场，真正能成就你？让你万缘放下，什么都不操心，每天三餐饭有人供给，累的时候有地方休息。你能不操一点心，一心一意念佛求生净土，这个道场找不到。
在中国现在，大家晓得的，我晓得是两个，北方长春的百国兴隆寺，常慧法师的道场，南方东天目山，齐素萍居士的道场，这两个道场成就人。你要真正一心念佛求往生，他们非常欢迎，会全心全力照顾你，成就你。其他道场当然也有，我不很清楚。曾经听说好像五台山也有道场，规模没这么大，其他地方当然也还有。这种能成就别人放下万缘往生的，这个功德主的福报大！就像大慈菩萨讲的，你能成就两个往生，你的福报就超过你自己这一生的修福。
我成就很多人往生，我自己能不能往生？这个你就要记住，六祖大师在《坛经》里面所讲的话，此事福不能救。你要知道梁武帝当年在世，他等於是供养出家人十几万人，建寺庙道场，南朝四百八十寺。所以达摩祖师来，他向他炫耀，我这个功德大不大？达摩祖师说并无功德。他是什么？福德。六祖讲「此事福不能救」，这点你要搞清楚。大慈菩萨所讲的是你的福报，如果你不受这个福报，你照顾大众，供养大众，你自己一切能放下，佛号也不间断，那你真是佛菩萨再来，那就决定得生。你不是凡夫，为什么？你已经把妄想分别执著舍离了。
所以从前古时候，道场里面的负责人以及执事，都是佛菩萨化身来的，不是凡人。凡人干这个就像梁武帝，只能修福而不能往生，来生有大福报，做这么多好事，这个我们不能不知道。好，现在时间到了，我们这首偈就学到此地。
大方广佛华严经 （第一五七二卷） 2006/6/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1572
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第九段，第七首看起：
【右绕於塔。当愿众生。所行无逆。成一切智。】
这是绕塔，通常见到宝塔，佛门弟子都会礼拜，『右绕』就是顺时钟的方向，一般都是绕三圈。如果你有时间，绕七圈，绕二十一圈，绕一百零八圈都可以，至少是绕三圈。「右」是代表顺，这里头有表法的意思。古印度跟中国人，东方人，都以右为顺，顺是随顺性德。所以绕塔的时候引发菩萨的大愿，『所行无逆，成一切智』，这两句话的意思很深。「所行」，包括起心动念、言语造作，起心动念是意业，言语是口业，造作是身业；「无逆」就是三业清净，都能够随顺性德。三业清净圆满，就是无上正等正觉，就是究竟圆满的佛果。由此可知，这两句话的意思很深。
此地讲的「一切智」是广义的，就是无上正等正觉，如来正遍知海。虽然此地只有八个字，标示出我们学佛终极的目标，是要成就圆满的智慧。圆满的智慧不是从外面得来的，这个同学们必须要知道，大乘教里面讲得很多。可是必须要不断重复的来讲，为什么？众生非常健忘，讲了之后，听了就忘掉了，听个十遍，听个百遍，千遍、万遍，你还是不能落实；不能落实，那就还得要讲。由此可知，我们无量劫来，生生世世，在六道里头搞轮回，诸佛菩萨大慈大悲，大乘教里头常说，「佛氏门中，不舍一人」，无论什么样的根性，佛菩萨从来不舍弃；换句话说，时时刻刻在帮助你，帮助你从来没有间断。然后你才晓得，佛菩萨对众生恩德之大，超过父母太多了。众生不知道，不知恩，不晓得报恩。但是佛菩萨不责怪众生，还是不舍弃的、不断的在教化你。
在你没有觉悟之前，佛菩萨的教化，我们常讲冥冥当中的加持，但是明眼人看得很清楚，凡夫看不出来。所以凡夫不知道感恩，不晓得报恩。明白人，到什么时候明白？就是觉悟了，什么时候觉悟？在《华严经》的标准，初信位的菩萨，小乘教里面，初果须陀洹，觉悟了。怎么觉悟？你把烦恼放下就觉悟。如果烦恼习气不能放下，像我们现在这样的，生生世世，虽然接受诸佛菩萨潜移默化，依然是不觉悟。要问为什么不觉悟？习气太重，就是无量劫来薰染的恶习气。我们在讲席当中常常提示同学的，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这是在恶习气里面略举几种。这几种你要是不能放下，你就没有法子体会到。
明显的加持，有事相，有说法。像释迦牟尼佛当年在世，住世的时候，他老人家一生的行谊，就是给我们做榜样的，学佛就应该要学他那个样子。首先你看看他给我们示现的，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下，他是王子，出家了，他不愿意做国王。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，舍弃了，这个教育的意义非常之重。我们这一品经快讲完了，到底下一品就详细讲到，为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？这些求欲望的心理、行为，都属於轮回业。轮回苦，你不知道。人在这个世间，现在讲人生的意义，人生的价值，在哪里？诸佛菩萨，古圣先贤，苦口婆心教导我们，什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都错误了。真正的意义跟价值是不断提升自己的灵性，那你这一生到这个世间就没有白来。可不能在这个世间，这一生时间是不长，数十寒暑，你要是完全所行都是逆道，都是违逆自性，你麻烦大了！你这一生纵然得到荣华富贵，你来生往下堕落。
生死轮回，佛说得很多，儒、道也说得很多，现在西方人也说得不少，是真的，不是假的。所以佛不教给我们别的，教我们不断向上提升。大乘教里面告诉我们，有没有生死？没有；有没有来去？也没有。任何一个人，任何一个众生，一乘教里面，这是佛法讲到极处，一乘教里头，迷，生死、涅盘，烦恼、菩提，皆不可得。给我们说真话，佛无量寿，哪个人不是无量寿？真的无量，不是假的无量。你在六道里头舍身受身无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？只是在六道里头不断的换身体，这是真的。这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。
所以我们常常用比喻来说，我们把灵性比喻我们现在这个身体，把衣服比作我们身体，把身体比作灵性。你看看你每天睡觉的时候脱衣服，脱衣服就是身体不要了。明天早晨起来的时候，又换一件新衣服，就又穿上衣服，衣服穿上，你就又得一个身体了。脱掉了之后，就不要了，这个身体用了几十年，不太好使用，不要了，换一个，这是事实真相。你了解这个事实真相，你就不会贪生怕死，知道没有死，没有生死，只是换身体。当然佛希望我们在这一生当中，至少你要换阿罗汉的身体，那就对了；阿罗汉不在六道，超越六道轮回。当然最希望的是希望能换个佛的身体，这一生在这里当凡夫，来生就作佛去。可不可能？可能。换上一个佛身，你就得大自在，究竟圆满，不是做不到的。
我们在这一生当中，看到一生成佛的，至少看到有十几个，真的，不是假的。用什么方法成佛？念佛往生，诸位要知道，生到极乐世界，即使是下下品往生，都成佛。这叫「所行无逆」，往生到西方极乐世界，就「成一切智」。这是八万四千法门里头一个特别法门，古大德给我们讲，这是成佛的易行道。其他的法门很多，八万四千法门，那都是难行道，难在哪里？要断烦恼，这个不容易。
我常常在讲席里头给诸位报告，佛、菩萨、罗汉，不是神，不是仙人，他是人，是觉悟的人。释迦牟尼佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，意思就是说一切众生本来成佛。现在还是佛，只是个糊涂佛，迷惑颠倒的佛，被什么迷惑了？妄想分别执著，这三大类的烦恼。妄想就是一般大小乘教里面所讲的无明烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼；《华严经》上讲妄想分别执著，一般大小乘里面都讲的是无明、尘沙、见思。如果我们对於世出世间�