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动念叫妄想，什么时候再把妄想断掉，六根接触六尘境界，做到不起心不动念，你就成佛了。
《华严经》上圆教初地以上，这是法身大士，也叫法身菩萨。这就是佛，天台家讲的「分证即佛」，是真佛不是假佛。在这个境界里头就是言语道断，心行处灭；开口便错，动念即乖。但是宇宙一切的真相，你就清清楚楚、明明白白，这个时候的慈悲叫大慈大悲。没有达到这个境界，菩萨的境界、声闻的境界，我们讲妄想还在，执著断掉了，就是法缘慈悲，分别执著断掉，统统是法缘慈悲，阿罗汉、辟支佛、菩萨他们是法缘慈悲。众生缘慈悲，没有出六道，是六道里面的圣人，我们讲世间圣贤，世间圣贤没有出六道，众生缘慈悲。
这四种我们要清楚，要认真的去学习，要把自己的慈悲心扩大。像在最初，当然爱父母，在家同学你会爱你的妻子、儿女、家亲眷属，然后慢慢扩大到爱你的朋友。我在前面讲的，你能够爱有缘人，无论是善缘、是恶缘，善缘没有贪恋，恶缘没有瞋恚、没有报复，看到他有苦，帮助他；看到他行善，赞扬他，处世为人总要知道隐恶扬善，这是慈悲！再能扩大，慈悲一切苦难众生，你能够爱护一切动物，不杀害一切动物，就是蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂，你都能跟它和睦相处。它有灵性，它懂得人的意思。我们的经验很丰富，跟这些小动物相处，都很听话、很合作。再推广对植物，花草树木，要用慈悲心来相处；再扩大到天地万物，这是佛法讲的一片慈悲，你的心情多么舒畅。无论在什么地方，见到一些动物、植物、矿物，看到它有苦难，随手一定会帮助它，看到它生长得很好，一定非常欢喜，赞叹它、爱护它，养自己的大慈悲心。
佛弟子选择素食，为什么？世尊在经上讲的，菩萨慈悲，不忍食众生肉。梁武帝读到了，从自己做起，所以素食运动是梁武帝提倡的。佛陀当年在世是沿门托钵，托钵一定是慈悲为本，方便为门，人家给什么吃什么，不能挑剔。所以一直到现在的小乘，你看泰国、缅甸、斯里兰卡，小乘人还是出去托钵，人家给什么吃什么，所以他们不是吃素，这是什么？方便。要人家特别给你准备素菜，就为难别人，这不可以的。所以佛教传到中国也是吃三净肉，到中国不要托钵了，都接受帝王大臣、长者居士们的供养，不要出去托钵了，可是还是肉食，还没有吃素。梁武帝提倡素食，所以学佛吃素在全世界只有中国，其他国家里头都没有。这是一桩好事情，真正的好事情。
尤其现在的肉食，因为这些畜生，不但是你家里养的，现在连野外的、野生的都带许多的病菌，为什么？整个地球环境被污染了。家里养的那更不必说了，完全用些化学的饲料，这个饲料是最不健康的，怎么敢吃！你吃了怎么会不长病？所以环保，全世界人都知道，环保意识是有了，可是环保没有办法真正做到，这桩事情也是要从每个人觉悟，要从自己做起。首先要做到心理健康，然后才能够影响外面的环境；现在我们的身心不健康，严重的染污，影响外面的环境，也是严重的染污。
这个事情在现前社会真的是头等大事，如果不能改善，这个地球的环境能不能适合人再在此地居住是大问题。到不适合人类居住，人类在这个地球上整个就毁灭了，灭绝了。谁造的？是人自己造出来的，可不是自然灾害。佛经上说得好，众生的业感，你造作的不善业会感到这种果报，你说多可怕！这是我们不能不知道的，不能不从我们本身改进，这个改进就是断一切不善业，不再造恶了。十恶业要断，十善业要修，六祖能大师在《坛经》里面讲的「十恶八邪」，还有一切不善的习气一定要认真的去改。天天改，时时刻刻提高自己的警觉，天天反省，天天改过，常常想念到佛菩萨的恩德。
这一段清凉大师引的这段文很好，诸佛菩萨见诸众生，造烦恼业。现在还没有堕三恶道，但是你要细心观察，三恶道的影子已经出现了，也就是地狱、饿鬼、畜生那个形相，在他日常生活当中隐隐约约的，你要是细心观察你能看到。什么样子？畜生迷惑颠倒，没有智慧，没有能力辨别真妄邪正、是非善恶，没有能力辨别，贪瞋痴的意念很重很重。在日常你从相貌上看，从言行举止上去看，不像是人天两道，而是像三恶道。你细心观察，虽然现在还没去，你就会知道他的前途是在三恶道。
如果你要发现周边确实有这些人，会提醒自己的警觉，看到别人，回光返照想想自己，自己有没有这些现象，「有则改之，无则嘉勉」。当然最好的是用戒经，像我们现在一般同学，你们用《弟子规》、用《十善业道》，用这个标准好！起心动念、言谈举止不违背《弟子规》，你就是个好人，佛菩萨看到欢喜。出家学佛的同学一定要天天念《沙弥律仪》、念《弟子规》、念《十善业道》，这三样东西做到了，佛菩萨欢喜！
末法时中，在这个年代你还能做到，你真了不起！我相信诸佛菩萨都如是赞叹，你念佛求生净土哪有不往生的道理？肯定的！所以这是有把握往生。你要不在这上奠定基础，念佛恐怕也不能往生，这李老师过去他老人家常常讲的，他说一万个念佛人，真正能往生的只有二、三个，简直是不成比例。为什么？心行不相应，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，这是我们自己要警觉的。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五四八卷） 2006/5/17 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1548
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第三小段，第十一首偈我们念一遍：
【见报恩人。当愿众生。於佛菩萨。能知恩德。】
清凉给我们讲了十条，前面我们学习到第六条，今天从第七看起。我们先把清凉大师的开示念一遍，「隐胜彰劣恩。迄成正觉隐其胜德者，经云：十莲华藏尘数相，海滴难称无尽之德，并隐不彰。但云百劫修成三十二相，三十四心断见修惑，五分法身觉树初圆，如老比丘同五罗汉。故法华中，脱珍御服，著弊垢衣，执除粪器，往到子所」。这一段有说，也有举出实际的例子让我们体会。
佛在大经上告诉我们，像《梵网经》上所说的，释迦牟尼佛这次到我们这个世界来示现，他说这是第八千次；说的是应身，八相成道，第八千次。可见得他不是真的像我们一个凡夫投胎到这世间，遇到佛法，再开始发心修行证果，不是的，早就成佛了。成佛之后，示现以佛身得度，众生应以佛身而得度者，即现佛身而度之，第八千次。我们想想这恩德多大！这个世间苦，劳累佛菩萨常常来作斯示现，这个意思我们不能不懂。
为什么说有这么多次是这个示现？我们举个简单的例子诸位好懂，譬如是个大学博士班的名教授，他教的学生都是博士，现在碰到一批小学生，没有人教，他放下他的身段，到小学里头来当老师，隐胜彰劣，彰是明显，做个小学老师，把那套高深的东西暂时放下，不谈了，谈的都不离小学课本，他也能把小学生教得非常好，调教得非常好，就是这个意思。我们知道到如来的地位真的是神通广大，无处不现身，不仅仅是娑婆世界，十方无量无边刹土，一切有众生的处所，众生有感，他统统都能应，同时可以应无量无边身。不像我们现在，这我们无法想像的，我们只有这个身，不能现第二个身。
你看罗汉，我们在《高僧传》里面、《神僧传》里面看过，同时能现五百身，有这个能力分身。这是个印度的法师，到中国来弘法利生，缘分快要满了他就回国去了。当然这些信徒都敬爱法师，大家要请法师吃饭，给他老人家饯行。他很慈悲，哪个人请都答应，明天中午一定到你家应供。到了第二天真的他都去了，去了当然别人不知道，总觉得法师很慈悲，今天到我家来。第二天到十里长亭送行，法师回国，到长亭送行，这些人统统送行，送行的时候就谈到：昨天法师慈悲，到我家里来应供。那个人说：不对，昨天在我家。另外一个听到：不对，昨天明明在我家。这样互相一说穿，五百人家他同时去了，分身。这分身有术！罗汉都能分五百身，菩萨更不必说了，如来果地能分无量无边无数身。那你就知道，释迦牟尼佛到我们这个世界上来示现、来应化第八千次，是不是他分身来的？是的，一点也没错，这叫得大自在！
到我们这个世间真的是隐胜彰劣，所以他现的身相跟我们凡夫没有什么差别，不过个子比我们一般人大一点，个子高。经上常常给我们讲的，佛身是丈六金身，那个金是赞叹，丈六。古时候的度量衡跟现在的不一样，古时候的尺短，一丈六，弘一大师有考证，在《律学三十三种》里面有一篇文章。根据他的考证，古时候一丈六合我们现在中国的市尺大概八尺的样子；也就是说那个时候的尺，古时候的尺，一尺只有现在的五寸，所以一丈六就变成八尺。八尺的确比我们一般普通人个子高一点，所以并不奇怪。如果释迦牟尼佛的个子是我们现在两个人、三个人那么高，那我们就觉得很奇怪，所以是示现跟我们完全相同。不过他的相好，他具足三十二相八十种好。大师在此地开示跟我们说「佛成正觉，隐其胜德」，那个无比殊胜的德相隐而不现，不现这个相，现什么？现跟你们大家同样的相，这个道理要懂。《楞严经》上讲得很清楚，诸佛菩萨的示现是「随众生心，应所知量」，不是随自己所证的，因为这种示现大家才好接受，否则的话不能接受。
早年我住在新加坡，新加坡有一位许哲居士，这个人现在还在，今年是一百零八岁。我在新加坡她跟我见面的那一年一百零一岁，身体非常健康，她说她是一百零一岁的年轻人，一点毛病都没有，每天还要照顾二十多个老人。其实她照顾的那些老人都是七、八十岁的，她自己一百零一岁。那些老人都非常贫穷，所以她必须以贫穷的相示现，这老人才欢喜，他才能接受。所以穿的是破破烂烂的衣服，垃圾桶里头捡来的，人家丢了不要的衣服她就捡，捡回来洗干净，合适的就穿，不合适的改一改。生活跟贫穷人是一样的。为什么？这样接近贫穷人，贫穷人非常欢喜。如果你是一个富贵的相，你在他面前他就躲避你，他不敢接近你，也不愿意接近你，就这个道理。
所以许哲居士就示现贫穷相。她可以过好一点的生活，没有，而且她每天就吃一餐，日中一食，而且吃得非常简单。一分钱不取，有人送给她的钱，她用这个钱去帮助穷苦的人，这个世间苦人还是多，她去照顾。通常她都坐巴士、走路，决定不坐计程车，为什么？那个费用太大，都是坐公共交通工具。早出晚归，乐此不疲，一生干这个事情。所以是财施、法施、无畏施，她得的健康长寿、财用不缺乏、确实有智慧，我们在她的身上看出来三种布施的果报。我看她寿命还很长，至少我估计她会活到一百三十岁，确实是百岁的年轻人。没有人照顾她，她还照顾别人。
她住的地方我去过，去参观过，干干净净，一尘不染�