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世间人，不分古今、不分中外，可以说一致的都把大小便看作是最肮脏的东西。而实际上，世法里面最肮脏的，一般人完全忽略了。佛在经教里面常常给我们讲三毒烦恼，三毒才是最肮脏的东西，比大小便溺不知道要脏多少倍，可以讲没有法子相提并论。脏到什么程度？只有佛知道，只有菩萨知道，就是后两句所讲的「贪瞋痴罪法」。所以在大小便的时候，我们要把一切肮脏东西排除掉、舍弃掉。菩萨是觉悟的人，自自然然会生起愿遍法界虚空界一切六道众生，要把三毒根本烦恼舍弃。四圣法界里就没有了，就没有这些，贪瞋痴没有了，还有什么？他还有尘沙烦恼，还有无明烦恼。所有一切烦恼里面，最严重的无过於贪瞋痴，这个事情确实知道的人不多。不舍贪瞋痴，就会把一真法界扭曲成三恶道。
佛在大乘教里面常常给我们说，可以说无数次的重复，这是慈悲到极处。世尊不厌其烦，一遍一遍的在重复，什么原因？凡夫对这桩事情没有记性，非常健忘。这什么道理？这是无始劫来恶业的薰习，已经养成习惯了，最不好的东西偏偏贪爱，这个事情就麻烦了。世法里面名闻利养、五欲六尘是贪瞋痴的对象，是贪瞋痴罪法的境界。六道众生哪个没有贪？哪个没有瞋？哪个没有痴？天道上面两层，色界、无色界，瞋没有断，只是禅定的功夫四禅八定把瞋伏住了，没断；伏住，就是不起作用。定功失掉的时候，这个烦恼立刻起现行。
即使是非想非非想处天，无色界里面最高的一层，佛家讲的二十八层天，这是第二十八层，最高的一层，寿命八万大劫。那个寿命就是他的定功，第八定，入这个定有这么长的时间，八万大劫。八万大劫到底是多长？诸位细细想想，佛在经上告诉我们，一个大劫是讲这个世界成住坏空一次，一次的成住坏空。成住坏空是四个中劫，所以成劫、住劫，这个世界形成，众生可以居住了，形成的时候是一个中劫，居住的也是一个中劫。要是世界坏了，坏了是这个世界有情众生不能住，世界坏了也是一个中劫；空了又是一个中劫。然后底下又有成住坏空，永远在循环不息。四个中劫是一个大劫，就是一个世界成住坏空一次是一个大劫。八万大劫，这个世界成住坏空八万次，他还在定中，你说这个时间多长！
我们要问，世界成住坏空，他到哪儿去了？他到底住在哪里？他不碍事，为什么？他在无色界。在色界就有妨碍，色界，世界要是坏了，他也不能住；无色界不碍事。实在讲这是六道里面不思议的境界，但是不能说解脱。八万大劫到了的时候，他定功失掉了，他的定力的时间只能有这么长。到了的时候，贪瞋痴慢统统现行，烦恼伏不住、压不住了，它又冒起来，这一起来之后，立刻就往下堕落。谚语常讲「爬得高，摔得重」，他爬到最高峰，非想非非想处天，掉下来掉到阿鼻地狱。所以人要想生天，不能不晓得事实真相，了解事实真相才知道这不是究竟法，这不是真正解决问题。
所以色界从初禅，得初禅的时候，瞋就伏住了，贪跟痴还是有，不过在程度上讲，比我们是轻多了。诸位晓得，全是禅定功深把它控制住。如果真正把这个断掉，四禅八定还不行，还要向上提升一级，《楞严经》上佛给我们所说的「九次第定」。世间，就是六道里头的定功，最高的是第八定，比这个更深的是第九定，好，超越了，贪瞋痴真正舍掉了。所以这八个字，『弃贪瞋痴，蠲除罪法』，什么人？阿罗汉，阿罗汉真的做到了。
在菩萨，我们今天学习的是《华严经》，《华严经》是哪个等级的菩萨，真正把贪瞋痴放下，不再造罪业了？佛在这个经教上告诉我们，七信位的菩萨，我们现在学习的是十信位，已经超过七信位。七信位的菩萨在断证，就是断烦恼这个方面来说，跟阿罗汉、辟支佛是相等的，但是智慧德能决定不是阿罗汉、辟支佛能够相比的。大乘殊胜就殊胜在此地，智慧比阿罗汉高太多了，但是在断烦恼是相同的。经教里面说得很多，我们应当要了解。
对我们现前要怎么个学法？最重要的是要觉悟、是要明了，这个东西不是好东西。我们在讲席当中常常提醒同学，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢这些东西障道！不但障碍你证果，还堵塞你的悟门。这话怎么说？你学教、听经、闻法不开悟，就是这些东西在作祟。如果没有这些东西，我想你一定跟惠能大师差不多，一次听经就大彻大悟。
我们在《坛经》上看到惠能大师的叙述，他不认识字，没念过书，是个砍柴的樵夫，靠劳力生活的，卖柴度日。卖柴度日在现在，跟现在人讲他很难理解，为什么？他没见过，现在不烧柴火，现在用瓦斯、用电。我这个年龄，或者在中国大陆住在偏僻的地区，农村里可能还有烧柴火的，烧灶。你看现在都市的厨房，没有灶，只有瓦斯炉，没有灶。我在十几岁的时候，住在福建，十四、五岁那个时候还有卖柴的、卖水的，生活都相当之苦。
惠能大师卖柴，山上砍柴，挑到城市里面来卖，卖到的钱再买一点米回家去供养他的老母亲。他的缘就是有一次卖柴，柴卖了拿到钱，将要离开的时候，听到有个人在念经，他就在窗外听听。那个人在里面念《金刚经》，念到「应无所住，而生其心」，他听了就有悟处。就向这个人请教，你念的是什么？人家告诉他，念的是《金刚经》。你这是从哪里得来的？他说从黄梅五祖那里得来的。这一谈，谈得很投缘，念经的人听到惠能所说的话，觉得这个人悟性很高，就向他建议，你最好到黄梅去参礼五祖。
他听了也很欢喜，但是家里很穷，他离开之后，母亲谁养？非常难得，这是缘，人家说缘分，太殊胜了。有个长者看到这个情形，也非常欢喜，就拿了十两银子送给惠能大师，你拿去安家，好好的让你母亲生活，你就不要忧虑。当然我们能够想像得到，一般人看到有这么好的悟性，一听就有悟处的，太难得了！所以有人发心照顾他母亲，你放心去寻师访道。不容易！他到黄梅八个月，五祖把衣钵传给他。只听五祖讲过一次经，就是离开前一天的晚上，五祖给他讲《金刚经》，也是讲到「应无所住，而生其心」，彻悟了！那个时候他二十四岁。
想想我们二十四岁，懂什么？为什么人家一闻，不是千悟，是彻悟，什么原因？没有贪瞋痴，他没有障碍。我们今天有障碍，障碍就是这十六个字，我们有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘、有贪瞋痴慢，所以听经不能开悟，念佛不能得一心。理一心不乱是大彻大悟；事一心不乱，我们一般讲大悟，不是彻悟，是大悟；功夫成片是小悟，我们都得不到。
什么叫功夫成片？功夫成片是伏烦恼，就是贪瞋痴你伏住了，虽然有，它不起作用，你这一句佛号功夫得力。所谓得力，二六时中念兹在兹，你心里头真有佛！就像我们现在，我们现在心里真有贪瞋痴慢，我们并没有天天念贪瞋痴，可是心里真有。口里有佛，心里没有佛，心里有贪瞋痴，所以这个佛号不起作用。只能够说阿赖耶识里面种个佛种子，不起作用，往生没有把握。诸位要知道，功夫成片的人往生就有把握。功夫成片也有三辈九品，如果成片是上辈，上三品的，往生自在。什么叫往生自在？想什么时候走就什么时候走，想多住几年也不碍事。这不是事一心、理一心，不是的，是功夫成片。
功夫要得力，我们为什么功夫不得力？就是这十六个字没放下，十六个字要是真的放不下，这一生就不能往生。念佛人要知道，这一生要是不能往生，那真叫太可惜了！人身难得，佛法难闻，这是千真万确的事实。古人在开经偈里面给我们说的「百千万劫难遭遇」，这话真的。彭际清居士讲得更好，遇到净土法门是「无量劫希有难逢的一天」。我们给碰上了，无量劫希有难逢，我们逢到了，逢到当面错过，你说多可惜！
这次错过，下次再碰到可能又是无量劫，不可能来生你还会遇到。人要不能往生，来生肯定往下坠落，而不是往上提升。怎么知道？往上提升，就是我们现在所提倡的弟子规跟十善业道百分之百的落实，那你可以说你来生绝不堕三恶道，来生一定不是在人间就是在天上。在人间也是有大福报，不是普通之人，我们讲的达官贵人，现在讲的是大资本家、大企业家，就变成这种人。变成这种人好不好？算是不错了，可是把学佛都忘掉了，所以遇到佛法叫百千万劫难遭遇，就这个道理。
人享福，迷在福报里面，对佛法经教听不进去。纵然听进去，想学，也护持佛法了，像梁武帝一样，对於荣华富贵依旧贪恋；护持佛法还是人天福报，不能解决问题。换句话说，你从这个地方细心去观察、去思惟，超越六道好难！这一生遇到是个机缘，你真的晓得六道苦，三途更苦。真正想发心出离，你不舍弃贪瞋痴慢你就做不到；你不肯舍弃贪瞋痴慢，不能舍弃自私自利，不能舍弃是非人我，不能舍弃五欲六尘的享受，往生就难了。
世尊在经典里面告诉我们，西方世界的人是些什么人？《弥陀经》上讲得好「诸上善人，俱会一处」，上善人！我们的心，我们的念头，我们的行为，不善！你用《弟子规》做个标准去衡量一下，那是世间善人，人道跟欲界天的；然后你再用《十善业道经》的标准去衡量一下，你才知道自己算不算是个善人，符不符合十法界所讲的标准。用我们自己妄想分别里头的标准不行，那个标准别人不承认；诸佛菩萨、大圣大贤所说的标准，是遍法界虚空界共同承认的，要以这个为标准，才行！
我讲的这十六个字，不高，还没有达到阿罗汉。我只讲什么标准？最低的，十信位的初信位的菩萨；小乘四果四向，我讲的是初果这个标准，不能再低了。这个标准你要能达到，你就入门，入门，你是什么资格？大乘初信位的菩萨，就好像小学一年级的，你上学了；小乘法里面初果，我讲的是这个标准。这个标准我们做不到，上面的不必谈了，谈了都没用，都是空话。所以这十六个字我常常讲，常常提醒，要不得！
那么怎么做？你能够把它翻过来就对了，自私自利翻过来，大公无私，起心动念不为自己想，为别人想、为社会想、为一切众生去想。这一转，自私自利是妄心，一转过来就是菩提心。名闻利养转过来，你就晓得名闻利养我们在六道生生世世都是被它害了。名是虚名；利，你看「利」常常跟「害」连在一起，你就晓得，利是因，果报是害！贪小利就是受小害，贪大利就受大害，这几个人知道！古人给我们造的这些字，里面都是有很深的道理在，你要会看！利下头是有害，这个利不能要。这两个字要是跟诸位说，两个字说两个月都说不完。我们要避害就不可以贪利，所以名闻利养决定不能沾。
在世间生活，生活要学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的生活是沿门托钵。一直到现在，南洋小乘佛教，像泰国、缅甸，依旧还是行乞食的制度。你看上午十二点钟之前，出家人统统都出来，你到处都看到，都在外面托钵。他们寺