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个好的形象，这个功德就不可思议。如果我们受了三皈、受了五戒，做不到，我们就把形象破坏了，社会大众看人，学佛的人是这个样子，所以他不骂你，他把整个佛教都骂了，这个罪业很重。谁叫他造罪业？是我们自己做得不好，让他在造罪业，他堕落，我们会受连带。他是因为我做得不好才毁谤、才侮辱三宝，我变成罪魁祸首，逃不了责任，三途苦报，这一定要懂。但是在受三皈五戒之前，最好先学《弟子规》，有这个基础，你这个皈戒就能受持，就不难。十善业道你能够做得到，你明了，你懂得，你会认真努力去做，这是在佛法里头根基奠定了。没有这个根基，念佛都不能往生，这个诸位一定要知道。
我们还知道有些人根本就没有皈依三宝的。我记得以前我提过几次，早年我住在美国，华府有一位周先生，叫周广大，在那里开个面包店，一生不信奉宗教，人是个好人，没有宗教信仰。临命终时，他得的是癌症，医生放弃治疗，家里人所谓是临时抱佛脚，找到佛教的道场，看看有没有救。华府，我们那边有一个净宗学会，那时候不叫净宗学会，叫华府佛教会，我还在那里挂名做会长。同修们告诉我，他找到那里去了。
我们的同修很发心去看他，看他确实是不行，这些同修也很难得，也常听经，懂得一些道理，就劝他念佛求生净土，这个世间太苦了，不值得留恋。周先生这个人有善根，听了之后很有道理，就告诉他的太太、他的儿女：你们统统念佛帮助我往生，不要求我的病好，帮助我往生。全家，我们佛教会的一些同学都去帮助他助念，助念三天，他就走了。走的时候瑞相非常好，那边同学打电话给我，这就是什么？连三皈仪式都没有，他真往生。没有形式，他有实质，真的回头、真的依靠阿弥陀佛！阿弥陀佛就是自性佛，这句佛号就是自性法，这么多朋友帮他助念，这就是清净僧，三宝具足。他以这个为依靠，三天三夜念佛不间断，他走了。
有很多人问，他为什么能走得了？他能走得了，宿世的善根，这个人肯定是多生多世修净土，总是临终有障碍，没去得了。这一生当中是在临命终前三天遇到净宗法门，他听了就相信、就接受，不是过去生中深厚的善根，做不到。所以我向同学们解释，那是多生多劫的善根在临终这个时候现行、起了作用。这就是《无量寿经》的四十八愿第十八愿，临命终时一念十念都能往生。所以经上讲的话不假。
可是这样的机缘很难得，为什么？他必须要具足三个条件。第一个条件，临命终时头脑清楚，这个条件非常难得；如果头脑不清楚，你跟他讲，他不懂，这就一点办法都没有，头脑很清楚！凡是临命终头脑清楚的人，纵然不学佛，他不会堕恶道。诸位想哪个人头脑清清楚楚，会去到畜生、饿鬼那里投胎？不可能！所以临终一迷惑就麻烦，迷惑颠倒才会到恶道去；头脑清楚的人决定不会。我们学佛，天天用功、天天修福，为的是什么？就是求临命终时心不颠倒，就是清楚，清清楚楚、明明白白，那你当然会念佛！那怎么会不往生？所以你想想看，谁有把握临终时头脑清楚？很难很难，这个要知道。有福报不要现在享，临终享，临终头脑清楚，那是大福报，决定你来生，比什么都重要。第二个条件，遇到真正的善友劝你念佛往生，第二个条件。临命终时，来了这么一个人劝你念佛往生，这也是不容易的，正好碰巧碰到。第三个条件，你听了之后立刻接受，毫无疑惑。你就想这三个条件多困难！周广大这三个条件具足。
古时候我们在《往生传》里面看到，唐朝的张善和，杀牛的，临命终时，牛头人来跟他要命，他喊救命。这喊救命，刚好有一个出家人从他门口经过，到里面去看他，什么事情？好多牛头人问我要命！这个出家人点了一把香交到他手上，赶快念阿弥陀佛求生净土。他念了几十声阿弥陀佛，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来了。他往生了。这都是这三个条件具足，所以不可以侥幸。我们如果侥幸，希望多做一点坏事没有关系，临终的时候还来得及，就怕临终的时候迷惑颠倒，现在所讲的老年痴呆症。年老了，已经就迷惑颠倒，临终念佛往生就不可靠。所以这个福，断恶修善、积功累德，希望在临命终时心不颠倒、正念现前，这才能往生。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师、诸位同学，请坐。我们再看第三首偈的后面两句：
【巧事师长。习行善法。】
这两句话在《华严经》最后一段「入法界品」，善财五十三参为我们圆满的表现出来。非常之难得，善财是一个学习大乘的，他的启蒙老师是文殊菩萨。在文殊菩萨座下得根本智，那就具足参学的条件，没有得根本智，没有资格参学，得根本智了。文殊菩萨叫他出去参学，同时给他一番开示，开示的话虽然很多，纲领就是这八个字，特别是教他要懂得『巧事师长』，什么叫巧事？尊师重道！只见老师的长处，不见老师的缺点，这叫巧事。
诸位要知道，世间许许多多人求学求道，遇到真正善知识，不懂得巧事，最后都失败，为什么失败？不肯跟老师学。所以释迦牟尼佛当年在世，就把这桩事情表演得淋漓尽致，做给我们看。你看看有没有人毁谤他？有，外面毁谤的还不算，外面是六师外道，有嫉妒障碍、毁谤释迦牟尼佛的，太多了。这个还不算，外人！里面提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，这一家人，又出家跟释迦牟尼佛学法，你看是亲戚又是弟子，这个毁谤人能不相信吗？你说这多严重！所以肯定就有许许多多人想跟释迦牟尼佛学的，听了提婆达多的话退心了。这就是什么？善根福德因缘太薄，不是没有，没有，他不会动这个念头，有这个念头就是有善根福德因缘；但是听人家挑拨离间，信心就丧失掉，不再学习，这是善根因缘不够深厚。你看《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，同样一个道理，不可以少善根福德因缘亲近善知识。
佛陀在世的时候就有那么多人毁谤，里面毁谤，外面毁谤。里面是提婆达多带头，六群比丘不听佛的教诲，违背戒律；换句话说，也干了很多坏事。佛实在是智慧道德太高太大！所以社会上一些明眼人还是跟佛学习，还是以佛为老师。这在家出家的，在家有国王大臣，在家的还有长者居士，很难得，这做给我们看。为什么佛要这样做？以后这种事情就更多，哪个朝代、哪个地区善知识没有人毁谤？
我当年初学佛的时候，亲近章嘉大师，很多人在我面前：你怎么跟他学？他是政治和尚。佛教里面的人毁谤，佛教外面的人也毁谤。我们刚刚接触佛法，听到这许许多多不善的批评，我们还能亲近吗？可是我那个时候心里很清楚，我亲近这个老人，这个老人大我三十九岁，我亲近他的时候他六十五岁，我二十六岁。这老人慈悲、慈祥，威仪，我一看不能不五体投地，你们这些毁谤的人，哪个人能跟他相比？当然我不好辩驳，年轻刚刚初学；尽管你在我面前说他不好，我还是每个星期去听他教诲，我不肯舍离；很好的朋友我才跟他说，毁谤的人没有亲近大师。我们是常常亲近，了解，那外面人都是造谣生事。
以后读了《华严》一看，原来这个事情佛早就知道，末法时候有这些事情发生，巧就巧在这个地方。文殊菩萨告诉善财童子，对於善知识要恭敬，真的是「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。善知识有过失，决定不能放在心上，他那个过失未必是真的，为什么？他接触很多人，教化众生有种种方便，不是一个方法。我们在五十三参都看到，该骂的时候要骂，该打的时候要打。这老师脾气不好？那不是的，完全是一片慈悲，就是手段不一样，什么样的人用什么方法来治他的病，善巧方便！真正智慧运用在生活上就是善巧方便，活的不是死的。这个道理你不可以不知道。
我亲近方东美先生，这是在家的一位善知识，他虽学佛，没有学佛的形式，他也没有皈依过，他也没有受过戒，天天看佛经。在学校里面上课全引用佛法，到晚年时候干脆在学校里开课就是开佛法，开「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，他就用这个做课题。以后在台湾大学退休，辅仁大学请他去，辅大是私立的，请他在博士班里面教「华严哲学」，真善知识！有毁谤的，那些是什么人？同乡，桐城的老乡，这真的都是我们家乡人。我的老家是庐江，跟桐城是邻县，距离很近，现在讲大概只三十公里的样子，所以距离很近。家乡人毁谤他，说他的是是非非，我听了之后无动於衷，为什么？我们必须要晓得，佛在《八大人觉经》上教导我们，「不念旧恶，不憎恶人」。你说他怎么样的坏，那是过去的，在他家乡。「士别三日，刮目相看」，现在我亲近他，你所讲的这些恶劣的行谊我一点都没有看到。何况离开家乡这么久了，他在外国读书，在外国教学。如果你听到这个影响，对老师打很多问号，那对我们所学习就大打折扣。纵然你还是跟他学，你对他的恭敬心衰退，你所得的东西就得不到。
世法、佛法同一个道理，你在老师那里真正学到多少东西，不是说你亲近老师时间长短，不是这个，你对老师有几分恭敬心？十分恭敬你得十分，八分恭敬你得八分，五分恭敬你得五分，二分恭敬你得二分。印光大师在《文钞》里头，这个话可说得多！一点都不错。好在我没有受动摇，我对老师一生都恭敬。每堂课讲经之前，我一定先去拜老师，不但拜老师，我还拜护法，「和南老师、护法菩萨」，我讲经之前要拜，我讲完之后还要拜，念念不忘老师的恩德、护法的恩德。
在台中亲近李老师十年，骂李老师的人很多，毁谤造谣生事，总是希望我离开他，不要跟他学。我们不干，这样一个好老师，很热心的教你，可遇不可求，你到哪里去找？遇到了，决定不能放弃，我们才会有成就。前几年来，真是海内外毁谤夏莲居的会集本，《无量寿经》会集本，在杂志上、在报纸上指著名字骂我。我跟同学们说明，会集本是老师传给我的，我如果背弃了，把它放下，我再采取别人的本子，那就证明我对老师不信任，别人又会加个罪名给我，净空法师背师叛道，反正都有名目，所以我的态度非常坚定。我跟大家讲，全世界的人都反对，都不相信，我不反对，我还是依教奉行，为什么？老师教我的，老师没有教你们，教我。我有坚定的信心，我决不会动摇，我也不反驳，骂累了，他就不骂了；写累了，他就不写了，所以现在没事了。
我对於这些事情，我的看法，这些人都是好人，都很不容易，替我消业障，来考考我的，看看我有没有定力？看看我是不是「巧事师长，习行善法」？从这个地方成就的。对老师，对同学，对一切大众，我这一生当中，没有一个恶念对人，也没有恶言毁谤人，我心里很安，非常平安。一生没有害人的心，只有尽心尽力去帮助人，有的时候看人有困难，力量不足，智慧力量不足，古人所讲的「心有余而力不