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我们不去考证这些，我们觉得这个教诲重要，我们著重它的教诲。这个教诲里，敬太重要了。你看《礼记》第一句话，「曲礼曰，毋不敬」；普贤行愿第一愿，「礼敬诸佛」；我们看佛门许多的忏仪，拜忏的，你看「一切恭敬」、「一心顶礼」，这个句子太多了。学佛、学圣、学贤，从哪里做起？从礼敬做起，对人、对事、对物要有敬意。敬意是真实的，不是虚伪的，所以诚敬。古人讲诚敬是入德之门，你怎样学习，怎样契入道德的境界？你要有诚有敬，诚於中，敬表现在外面，里面真诚，外面自然是恭敬的，这是应当要学习的，这是真实法。
下面这一句，「以人同法例，如见病人，愿离乖诤」。这一句在现代这个社会里头，我们要特别认真学习，为什么？现在这个社会上疾病太多，各式各种的病都有。病从哪里来的？古人有句话说「病从口入」，你的饮食不小心，贪吃、好吃，吃出病出来。尤其是中国人，喜欢进补，进补不是每个人体质都适应。体质不适应，不能补，你常常补它，毛病就出来了。我在北京遇到刘大夫，刘大夫给我看过几次，一再提醒我，他说法师，你这个身体禁不得补，所有一切补品你都不能用。这也是好事情，为什么？正常！不需要进补是正常，不是因为你某个地方有亏欠、欠缺再要补充，不需要补。
所以，有许多同学送些补品给我，我不能不收，一定要收。不收他就不好意思了，一定要收。收了怎么办？自己又不能用，我作礼物转供养给别人，为他修福，辗转供养；有些老法师、大德居士他们需要，我就辗转供养了。这些在平日日常生活当中不能不注意，现在的饮食很值得人忧虑。我不看报纸，也没有订报纸，但是我们邻居有。早晨吃了早饭，出来的时候看到报纸还没有收进去，在门口，看了看一个大标题。说瓜子，百分之五十五的瓜子都有毒。让我们想到农历年快到了，年节应酬比较多，这些点心，瓜子、花生总是免不了的。百分之五十五的瓜子有毒，这瓜子还敢买吗？使我们联想到，所有的点心恐怕都靠不住。
现在做生意的人不像从前，从前做生意的人有道德，纵然为了赚钱，他不害人；现在人不一样，我赚你的钱，我还要害你的命，这个不得了。你吃了这些有毒素的东西，你就会得病，许多像癌症什么的，都从这儿来的，所以现在的饮食要特别小心。早年李老师在的时候，我在国外弘法，每次回去看他，他老人家都叮咛「不要在馆子里吃饭」。这句话至少说了总有十遍以上，我的印象非常深刻。馆子里不干不净，容易生病。
说这个话都差不多在三十年之前，三十年前那个社会还稍微好一点，现在跟三十年前不一样了。使我们想到古人所讲的损人利己，这句话以前好像是说说，说得太过分了。现在这句话拿到现前的社会，那是完全正确。为自己的利益，不怕别人的伤害，即使他中毒送命了，他也没有放在心上，只要自己的利赚到了。你想你赚的利有几文钱？你一包瓜子卖几个钱？你叫人吃了得病，於心何忍！大概现在没有心了，所以他也就没有忍了；没有心是没有良心，这怎么得了！
我们看到这么一则新闻，就联想到，过年时候这些东西最好我们都不要，还是一杯清茶供养。古人讲的，「道人来到道人家，一炷清香一盏茶」，这样招待就可以了。我们要考虑到安全、健康，这个重要，这些小节不重要，要照顾大家的身体健康，身心健康，这个重要。所以我觉得过年我们送礼，王老先生印的一本《健康之道》，这个好，做礼物好；另外我们这边有个小册子《延寿药言》，还有个小本子《圣贤是教出来的》。我觉得这三样东西，我们今年过年做礼物送人，比什么都好。不要送点心这些东西，这个东西不太可靠，我们送这三本书，这个真的帮助人身心都健康。
见到病人，「愿离乖诤」，乖诤，乖是违背法度，诤是争论，这个对於身体最不健康。发脾气，佛门里面讲，「一念瞋心起，百万障门开」。过去我在新加坡，许哲居士告诉我，发一次脾气大概只有三、五分钟，三天都不能恢复，所以发脾气是最伤人的。你发一顿脾气，伤害别人，我常常讲只有三分，伤害别人；自己？对自己的伤害是七分。谁愿意发脾气？愚痴人！聪明人不干这个傻事。你对别人伤害少，对自己伤害太大了。这个道理你不懂，最伤害身体的就是发怒。又何况常常发怒的人，种地狱因，地狱第一个业因就是瞋恚。贪欲堕饿鬼，愚痴堕畜生，瞋恚堕地狱。所以一个人要想健康长寿，不堕三途，常常保持心平气和，这就是修养。
办事、对待人，不一定用发脾气才能把事情办好，太少了。真正是个好的领导人，他对他的部属，严厉里面有温厚，让这些部下对你有敬畏。严厉，怕你，又非常感谢你，又非常欢喜你，你就成功了。一味的威严，常常严格要求，动不动就发脾气，你的部属虽然怕你，心不服。这就是《弟子规》说，「势服人，心不然；理服人，方无言」，你要从理去服人。理是什么？爱护。
我在年轻时候，也在政府机关上过班，工作量并不多，事情办完之后看看报纸、看看书。有一天我看到我们那个靠背椅，我就往后倒，椅子前面两只脚就起来了，我们觉得躺在那里很舒服。我的长官从背后来了，拍拍我的肩膀，我一看到他，我就立刻站起来。一句责备没有，告诉我：你这样坐，椅子容易坐坏，如果椅子腿坏了，你就要摔跤。一种关爱的口吻，我一生这个毛病改过来了，从此以后再没有这种坐的姿态了。因为你一想坐这个姿态，立刻就想到他那种爱护你的劝告。成功了！所以不必要马上拍著桌子，瞪著眼，把你教训一顿；他要是教训我一顿，他走了之后，我还是一样翘起来。为什么？不服！所以一个成功的领导人有他的道理。这些地方我们亲身经历的，就从这里学到了。待人总是厚道，常常关爱，关心、爱护，让人家心服口服。
所以乖诤是致病的根源，这个致不是对治，就是带给你疾病的根源。贪瞋痴叫三毒，内有三毒，外有感染，哪有不生病的道理？内里面三毒除去了，外面虽然有病毒，你不容易感染到。今年世界卫生机构都发表，今年冬天可能有瘟疫，禽流感，估计是很严重。因为从今年的冬季到明年春季，在中国医学里头也有这种说法，冬瘟跟春瘟连在一起，就非常严重。世界卫生组织估计，感染会超过一亿人，全世界，死亡率二分之一；换句话说，这个瘟疫死的人是超过五千万。
很多人听到这个消息，惊慌！我就告诉他，惊慌就错了。为什么？你一定会感染。为什么？佛经讲的，「一切法从心想生」，瘟疫还没有发作，你天天在想，被你想成了，错了。我们要想佛，要想佛陀的教诲，不要去想病。纵然病在我们这个地区爆发了，不去想它，你就不会感染。你相信佛的话，「一切法从心想生」，决定不恐怖、不畏惧。得到，二分之一，还有二分之一不会死亡，还可以能医得好的；只要不惊不怖，保持著心平气和，就不会受感染。
感染里面，重要的还是在饮食。如果从因果上来讲，杀业太重！吃肉的容易感染，吃素的不容易感染。为什么？长年素食，跟这些动物不结冤仇。这种瘟疫，说老实话，还是这些动物它们那些，佛法讲神识，世间讲灵魂，动物的灵魂它来报仇，它来报怨，它死得不甘心不情愿，这从因果上来看。所以采取素食，那就好多了。
第八句，「以境成行例，如见涌泉，愿善根无尽等」，这是第八个例子。你在境界里，看到这个境界，回光返照，成就你的功行，你的功夫。举个例子，你看到泉水，泉水从地下慢慢往外面涌，涌泉。看到这个境界，想到自己，想到一切众生，希望一切众生善根就像涌泉一样，不断的往外面显露，不断的增长，善根无尽！所以大乘菩萨，他到哪里学？佛法在哪里？六根接触六尘境界，没有一样不是佛法。涌泉是水，地下水，地下水是干净的，没有染污的。泉水要是多的话，往往形成一个小池塘；如果在高处，会造成小瀑布往下流，常年不断。它是活水，往往在冬天的时候它也不结冰，因为地下是热的，它有温度。你看到这个自然现象，就想到一切众生都有善根。善根就像心地里的泉水一样，希望它也像外面泉水，永无间断的向外流露，成就一切善法。所以会学，六根六尘统统是教材。这就叫什么？《大方广佛华严经》；真正《大方广佛华严经》是遍法界虚空界，所有一切人事物，你接触的时候都能够感受，你都懂得善用其心。见到什么都能回光返照，都能够提升自己的境界，都能够让自己的善根发现。
第九句，「以妄归真例，如见婆罗门，愿离恶等」。古时候的婆罗门教，就是现在兴都教的前身，现在不叫婆罗门，现在叫兴都教。我跟他们往来也很密切。在佛教里面说，他们也实在是了不起，最早讲六道轮回是他们说的。他们的历史说是有一万多年，印度人不重视历史，所以没有详实的记载，代代相传，相传一万多年。在世界上一般学术界，承认它是八千五百年，八千五百年也比佛教的历史早五千年；佛教，世界上承认是两千五百年，所以它比佛教的历史久。
他们修定，修世间禅定，所以他出不了六道。但是他们的定功可以到非想非非想处天，无色界的顶头。他到那里去再不能向上提升了，於是误会把那个地方当作究竟涅盘，这就是错误；在佛法讲，他把它当作究竟的佛果。但是他是定功支持他的，这个定深。八万大劫之后，他的定力失掉，失掉之后他就往下堕落。这时候他就毁谤圣贤，认为古圣先贤讲有一种大涅盘，不生不灭，我已经证得，为什么还有生灭？古圣先贤的话靠不住，假的，不是真的。这就是妄语，大妄语，毁谤正法，所以多半是堕落在阿鼻地狱。这叫「爬得高，摔得重」，爬到最高，摔下来是堕在地狱。所以佛称它不是善法，还是属於恶法，因为结果还是堕落。
六道是他们发现的，虽发现，正是中国人所说知其当然而不知其所以然。为什么会有六道？六道怎么形成的？有没有能够出离六道的？这他完全不知道。到佛出现於世的时候，才把所以然的道理讲清楚、讲明白。三界二十八层天，每一层天的业因果报佛都说清楚，所以欲界、色界、无色界，欲界六层，色界十八层，无色界四层，二十八层天。修学，欲界天修十善业道，上品十善。欲界有六层天，上面四层，这是讲欲界的上面四层，还要修定，定没修成功，叫做未到定。当然也一层比一层深，好像考试一样，六十分及格，他只有二十分、三十分，不及格，叫未到定。未到定里头也有浅深，夜摩天是最浅的，再深一点是兜率，再深一点是化乐，再就是他化自在天。往上去，定就及格了，分数就满了，满了是超越欲界，到色界去了。
所以色界是四禅，初禅、二禅、三禅、四禅这四个阶级。四空天也是修定，也是四个等级，合起来叫八定。四禅单独讲色界天，八定是色界跟无色界统统合起来讲；不是说四禅外