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第九「常怀施意」，常常总是想著帮助别人。什么地方需要帮助，什么人需要帮助，常常有三种布施的意念，财布施、法布施、无畏布施。在现在这个社会里，贫富不均，悬殊愈来愈大，社会问题也愈来愈严重，需要帮助的人愈来愈多。善人的资财、能力都有限，在这种状况之下，我们要怎样行善？那就要像《了凡四训》里面所说，首先我们要观察、辨别，善有大小，善有真假，善有半满，善有偏有全，我们要细心去观察、衡量。许多善事都有人在做了，这个世间善人也不少，还有重要的善事还没有人在做，那我们得赶快去做。
什么善事是重要的，而且很少人在做？帮助众生觉悟，这个事情太大了。人为什么会为非作歹？没有智慧，迷惑颠倒，他才干这些恶事。起心动念损人利己，他认为这样做是对的，对自己有利的。他不晓得损人决定不利己，损人确确实实害自己，利他才是真正利自己，不懂这个道理。你看《十善业道经》上讲得多清楚，尤其蕅益大师这一段节录，太明了了。帮助别人是真正帮助自己，救苦救难是真正救自己。占别人便宜是真正害自己，别人受的害小，自己受的害大！理跟事都要参透。
今天最重要的是要办好教育，教育里头尤其是伦理道德的教育，帮助人觉悟的教育。帮助人觉悟的教育，最善的、最圆满的无过於佛经。这个事情没人做，我们有些志同道合的同学们，我们大家积一点资金印《大藏经》。我们想印四千套，在我们筹集的资金大概可以能够做这么多。当然愈多愈好，多多益善！去年一千套完成，今年一千套也完成，明年、后年，一年一千套。连我们以前所印的，我们赠送《大藏经》到全世界，大概总共超过五千五百套。但是还有两千套还没有出来，明年、后年就出齐，总数字是五千五百多套。
经印出来，如果没有人讲，这个东西只有人家拿去当作什么？镇宅之宝；寺庙里头，镇寺之宝。因为佛在经上说，经典所在之处，就是佛菩萨所在之处，一定有龙天善神守护。所以很多人讲，家里有一套《大藏经》保平安。那我告诉你，这个话只说对了一半，还有一半有问题。家里有一套《大藏经》，又有人看《大藏经》，真的诸佛护念，龙天善神保佑。家里没有人看，虽有《大藏经》，没有人看，但是也没有做什么坏事，有龙天善神保佑。如果有一套《大藏经》搁在家里，家里面还做杀生、偷盗这些违背良心的事情，照样遭难。为什么？龙天善神走了，不在这里。这个道理要懂，一定要懂。
所以真正是个修十善、持五戒的人，家里供《大藏经》，真的有善神保佑。寺庙里头，亦复如是。寺庙人多，有一、二个人如法，这个道场就有善神拥护；如果一、二个真正修行的人都没有，这个寺庙里也没有佛菩萨。谁在里面？妖魔鬼怪，不是善神，魔在里头。那里头没有佛，有魔，魔在里面冒充佛菩萨。这种事情也很多，所以我们都要看清楚、看明了。家里面请一套《大藏经》，一定要好好去看，看不懂没有关系，只要你肯看就好，从头到尾把它看一遍。
或者是你没有看这个，你是个老老实实念佛的人也很好，认真的读诵一部、二部经。中国人最喜欢读的是《金刚经》，读的人很多。《阿弥陀经》、《普门品》这都是很普遍的，都很好。像《地藏经》、《无量寿经》，只要受持一种、二种，你家里头都有护法神。供《藏经》，不看也行，天天在家里念经，一种就行了，一门深入，长时薰修。你家里这套《大藏经》怎么办？如果你家里后继无人，就是没有人有意愿学佛，你暂时收藏，将来供养有缘人，有缘的道场，多好！常怀施意。末后，「命终生天」。这都是自己有强烈的自信心。
如果相反，是犯戒，那个果报也跟这个果报恰恰相反。犯戒的人，「资财纵盈积」，有很多作恶，无恶不作，他发大财。所以一般人看到这个现象，对佛经讲因果报应，他没有信心。为什么做好事的人那么困难，那么贫穷？做坏事的人，为什么那么享福？他是从现相上来看，他不相信。佛给我们讲是从因果上讲，我们相信，我们依教奉行。这个结果，结果真的像佛经上所讲的，我们都转过来了。真的像一般宗教家讲，信者就有福，你不信是你自己没有福报，依教奉行一定得善果。
那么破戒、犯戒的人，他还有那么多的资财，还有那么样的富贵，是前世修积得厚，修积得太厚了。他有没有亏损？大幅度的亏损。亏损了还有这么多，他自己不知道，他以为他很能干，发了大财。譬如，命里面他有一亿的财富，作恶多端，处处欺负别人，掠夺别人的，用种种方法，不正当的手段，他今天拥有千万财富。你晓得命里头是一亿财富，现在手上所拥有是十分之一，十分之九亏折掉，他不知道，他以为他很能干。那些财富都是用不正当手段而得来的，以为真能发财，错了，大幅度的亏折，他不知道。又何况现在拥有这些财富，王贼水火、败家子统统都能够把它散灭掉。犯法了，法院里头判刑、罚款，这都是属於王；盗贼以他为目标，水火这些天灾他不能避免；败家子更不必说，不等到他这一生结束，可能都败光了。
所以我们看到是，人在晚年，甚至於中年拥有亿万财产的，忽然听说他倒闭了，破产了，这个事情常有。发得也快，败得也快，这里头有因果，一般人粗心大意没有觉察到。发得快，是命里头有，他用的手段不正当，造了很多罪业，虽然拥有这么多财富，他不知道是他命里财富所剩下来的几分之几，大部分亏折掉了。不相信因果报应，不相信善有善报，他以为造恶才有善报，善人没有好报应。最后到灭亡，他还不觉悟，那来世还要接著受。这样的人当然在社会上，「多人不爱念」，人不喜欢这种人，不愿意跟他往来。到他败的时候，运衰的时候，别人就欺负他，瞧不起他。
第四、第五个是「十方毁谤，常忧损害」，这是一定的，患得患失。没有得到想贪，贪而无厌，得到之后又怕丢掉，永远生活在矛盾之中，苦不堪言。底下说，「恶名流布，处众有畏，财命色力不安乐，辩才不足有缺」，像这些果报，这是富贵人你稍稍留意去观察，看到了，统统在面前。这就是佛的神力变现出来给我们看，让我们看了之后觉悟、回头，知道恶不能做，善应当修。
第九，「不怀施意」，确确实实没有施舍的念头。他的施舍，都是有代价的，对他没有利益，决定不施，不轻易去帮助别人。做一点慈善事业，一定是有名有利，名利双收他才干；换句话说，有条件的，不是无条件的。末后，「命终恶趣」，死了之后肯定堕三恶道。过去生中所修积的这些福慧，一生当中都糟蹋掉了，你说这是多么可惜！
下面我们就不需要细说了，希望诸位常常读《十善业道经》，要多听《十善业道经》。为什么？十善业我们没有做到，天天要读，天天要听。每天念的时候，就像一面镜子一样对照自己的心行。善的，我有没有？恶的，我有没有？善的有，要保持；恶的有，赶紧要改过。断恶修善，我们才成为一个善人，经上常讲的「善男子，善女人」，具足这个条件，才能入佛门，才能圆成佛道。下面第九条：
【国土果差别。】
清凉大师在注解里面给我们讲，「国土，则依处染净」，我们今天读这一句开示感触很深。我们不要讲娑婆、极乐、华藏，那个太大，我们没法子到达。我们就看现前这个世界，看看这个地球，五大洲许许多多的国家确实有染有净，染净非常明显。你看看现在这个世界上，哪个地方不讲求环保？环保的意识是最近几年才提倡的，以前我们在中年时候没听说过。没有听到有环保这么个名词，最近二、三十年才听到。你看我第一次到香港来讲经，一九七七年，那个时候没有听说环保。由此可知，这是近三十年才有这种名词出来。为什么有这种名词？大概环境染污严重，觉得现在要保护环境。
环境染污的严重，几乎到不适合人生存。科学家提出来，现在地球生态环境被破坏，遭受严重的染污。他们说要这样下去，不能改善，五十年之后这个地球不适合人类生存。这种恶劣环境造成是人为的，拼命发展工商业，工商业带来的副作用。现在大家都知道，汽车、飞机、工厂排出来的化学的烟雾，使我们知道空气里头有毒。三十年前我在香港，没有看到现在这个烟雾。现在你看早晨起来的时候一片的烟雾，这是污染，空气的污染。你说这多可怕！
染净就在我们面前，自己造成的。你看这些汽车，不是年年减少，年年在增长，每天燃烧石油多少？造成的空气污染。空气污染影响我们人的呼吸，影响一切动物、植物的生活环境，统统受害。受谁的害？受人的害。现在天灾人患这么多，从哪来的？我们自己冷静想想就知道，大概现在地球上，我所了解的，只有纽西兰跟澳洲还好，还清净。在那个环境里头，蓝天白云，这种烟雾在那个地方看不到。那个地方地广人稀，我说它大概是现在地球上唯一的一个净土。我们怎样把我们这个染污改进，恢复到清净，这是我们当前很重要的课题。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四六一卷） 2005/11/6 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1461
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，最后一段现事结通，我们将文念一遍：
【尔时此娑婆世界中一切众生。所有法差别。业差别。世间差别。身差别。根差别。受生差别。持戒果差别。犯戒果差别。】
前面我们讲到这个地方。今天接著看：
【国土果差别。】
这个经文后面掉了一句，清凉大师在《疏钞》里面给我们说出来，后面有个「说法差别」，最后一句说法差别。我们先看『国土果差别』。清凉大师注解里面讲「国土，则依处染净」。大的来说，譬如西方极乐世界是净土，我们娑婆世界则是染污，秽土，这是大分来说。如果再仔细去观察，《维摩经》里头说得好，「心净则国土净」，大乘教里头佛常讲「一切法从心想生」，实际上国土有没有染净？没有，染净不二。为什么染净不二？染在某种条件之下等於零，净亦如是，所以染净不二。在什么地方等於零？在一真法界就等於零。在极乐世界有，凡圣同居土里头有染净，凡圣同居土以上，染净不二，染净一如。
何以凡圣同居土有染净？十方世界带业往生的这些众生习气没断。国土，这是我们依处，就是依靠生存的处所，决定是从心想生。我们这个心想有染净习气，这个习气，现在科学讲波动，这很新的名词讲波动，我们一般讲磁场。磁场里面的波动决定会影响依正庄严，依报正报。但是西方世界的凡圣同居土，确确实实有本师阿弥陀佛本愿威神的加持，我们凡夫这个念头碰到他那个正念，这个磁波就不起波浪，就平静了，这是我们能够想像得到的，所以极乐世界的同居土也是净土。往生到那边的人会不会起烦恼？不会了。为什么不会？你有烦恼