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第七，「常无恶梦，寝觉快乐」。有不少人睡觉睡不好，恶梦太多，常常从梦中惊醒过来，甚至於吓得一身冷汗。这种事情我在没学佛之前也常有，学佛之后也还有；大概学佛十年之后，梦是有，恶梦没有了，说梦中有惊吓的，这个没有。所以从梦境也能够勘验出自己的功行，你的功夫不必问人，自己能够觉察到。梦少了，恶梦没有了。如果偶尔梦到听经，梦到佛菩萨，梦到善知识，这都是好境界。纵然是好境界也不要记挂，记住经教里所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，不要把梦境当作真实；然后你再回光返照，我们现前的生活是一场大梦，不能不知道。
第八，「灭除怨结，众怨自解」，解冤释结这是最好的方法。如果我们大家都懂得这个道理，今天全世界说到恐怖分子，每个人也都感到恐怖。怎样能够消弭冲突？这是连联合国都常常提到这个问题，我们如何消弭冲突，促进世界的安定和平？我跟他们接触不少次，我告诉他们，我们这个念头不是在消弭冲突，是在制造冲突。制造冲突，你怎么能消弭冲突？消弭是对立，对立就是冲突的根源。怎么样把冲突消弭掉？不能用消灭，要化解，冤家宜解不宜结。我们把这些怨结统统化解，不就没有了吗？这样才能解决冲突问题。冲突要化解，不能消弭，不可以用对立，尤其用武力那更糟糕，那是结怨！
我们没学佛之前，不懂事，不了解事实真相。虽然没有跟人结怨，跟一切畜生结怨。你杀害它，你吃它，现在我们知道它对我们有怨恨，它常常想报复。这个怨结怎么化解？持戒、念佛，严持戒律，决定不再杀生。过去无知，现在明白了，从此以后不再犯这个过失，这样怨结才能化解。现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们还看这一节，第七、第八，两句：
【持戒果差别。犯戒果差别。】
我们看这个两句，这是第七、第八两句。前面我们讲到蕅益大师《十善业道经节要》里面，不杀生得十种殊胜利益。下面接著讲第九个利益，「无恶道怖」。自己有充分的信心，也就是来生决定不堕三恶道，充满了信心，没有堕恶道的恐怖。饿鬼、畜生决定不会去，没有这个业因。最后一条，「命终生天」。这都是肯定的，自己有信心。
这两条实在讲，一般人常说的贪生怕死。能修十善，能持佛陀教诫的人，绝对不会贪生，绝对不会怕死。为什么？稍稍契入佛法，都知道生命是永恒的。生灭，身有生灭，身的生灭是正常的，刹那生灭，刹那不住。这个道理、现象，大乘教里面讲得很多、很清楚。所以对於生死一丝毫恐怖都没有，知道生从哪里来，死了以后到哪里去。正像我们现在在这个世间移民一样！你欢喜哪个国家地区，觉得哪里很有缘分，都可以移民到那边去；移民一定离开此地，到别的国家地区去。生死就是移民，从这个空间维次移到另外一个空间维次。身体是累赘，不带去。另一个空间，你到那边去之后，你的生活环境，你的身相，一定比这边更好，你怎么会害怕？怎么会不自在？真正做到不杀生，心地善良慈悲，达到一定的程度就有感应，不思议的感应。
再翻过来看，犯杀生戒的人，常常杀生害命，他的果报就不好。果报跟这个所说的恰恰相反。第一个，一切众生看到你怕你，「於诸众生普施有畏」。小动物看到你就逃命，我们一般人常讲这个人有杀气，杀气很重。特别中国有些人讲求气功，看到你的气不好，小动物、鬼神都能看到。在佛法里面不说气，佛法叫光。佛光是金色的，黄色的、白色的都好。如果这个光是灰色的，这就不好，这种气，众生看到都很恐怖。
第二「常於众生，起大害心」，像这些蚊虫蚂蚁，见到就想杀。它也是一条命，没有理由，它并没有伤害你，为什么杀它？这是杀生的习气。第三「难断一切瞋恚习气」，这当然，瞋恚心，瞋恚的习气不容易断掉。第四「身常有病」，第五「寿命短促」。这是现前的果报，细心观察，这些事情就在眼前。第六「恒为非人之所恼害」，就是我们常常讲的鬼神附身，冤亲债主附身。现在在这个世间，无论在中国、外国，我们去过很多地方，都遇到这个事情。不是一个地方有，在美国、欧洲、英国、法国、义大利，我们去的，都听说这些故事；而且都是最近的，受害的人都还在。第七「常有恶梦」。第八「难除怨结，众怨不解」。第九「有恶道怖」。确实他听到人家讲六道轮回他很恐怖，他不愿意听。不是不听就没有；不听，还是有，死了之后堕恶道。最后是「命终恶趣」。持戒跟破戒一对比，清清楚楚，人要做好人。
下面一段也非常重要，「戒偷盗，得成十种可保信法」。偷盗的范围非常大，在佛法里，这一条叫不与取。财物都有主，主人没有答应给你，你就拿去了，这叫偷盗。无论用什么方式，只要主人不是甘心情愿欢欢喜喜送给你，都属於偷盗。我们常讲威胁利诱，你今天有权有势，不敢不送给你。为什么？不送给你，他做什么事业有需要求你照顾，你找他的麻烦，他受不了。人家送给你的这些礼物，都是迫不得已，不敢不送。那你收的这个都是属於盗心，欺骗众生得来的。无论用什么样手段，换句话说，不义之财！你不应该得的，用种种巧妙手段让人家不敢不送来，不敢不给你，都是属於偷盗。
偷盗范围太大了，欺骗坑诈全都是属於这条罪里头的。现在太普遍了，我们在前面举的例子，连农夫种植这些稻米、蔬菜，用的是化肥，用的是农药。用的量很大，他自己知道有毒，自己不敢吃。因为他的东西好，虫都不吃，所以你看长得都非常好，他卖给你，他要钱；他自己吃的，自己家里另外种的。另外种的，因为它没有化肥，没有农药，当然有虫吃，所以他那个菜并不好看，但是它没有毒。这种心行都是属於偷盗。说得不好听的，就是古人常讲的谋财害命，这还得了！这还有好果报吗？
现在人哪个不贪财？用这些手段，你能够得到财富吗？不可能！凡是不正当的手段夺取别人的财富，譬如赌博。中国人尤其好赌，赌上瘾，到最后把自己的财产输光，甚至於生命还要赔上。输了，输光了，没有办法还，人家就要你命，追杀你，到处躲藏，苦不堪言。自己家亲眷属没有脸见面，这个事情自古至今，尤其是现在，太多太多了。赌害死人，吃喝嫖赌害死人！从事於这些行业的还挺多，以为这个赚钱好赚，不义之财。你再仔细去观察，再过几年看他是什么下场，你就明白了。
佛告诉我们发财有道，不是没有发财之道，有！儒家讲生财有道，佛家讲得更透彻，讲得更圆满。佛给我们讲，这是因果，你命里头有没有财富？命里头没有财富，无论你做什么行业，用什么手段，都得不来；命里有财富，你用种种营生这些事业，这是缘，钱财它就来。有因、有缘，果报就现前。财富是果报，因是什么？因是财布施。你命里面有财，说明你过去、前生，修财布施修得多。你有钱，到处做好事，帮助别人，财布施，那你这一生当中命里头有大财库！
不可以用不正当的手段，用不正当的手段你还是会得，我们一般讲亏折了。譬如你命里头有一百万的财富，百万富翁，我们用比喻说，现在百万并不算富，我们用这个做比喻，一百万。你存心不善，手段不善，用种种方法欺骗别人，你发了财，发多少？发了五十万、六十万，自己感觉得很不错，我赚这么多钱！其实你不知道，你命里财富是一百万，已经亏掉四、五十万；换句话说，打对折了。这是什么？造恶，亏折了。如果你用正正当当的方法，你去营生，你命里财富都能现前，一百万现前。如果你还知道做好事，帮助一些贫穷、残疾疾病的人，没有人照顾的人，可能你会得两百万。善行，你的财富增加；恶行，它减少。你为什么不增加你的财富？你为什么要亏损你的财富？这个与教育就有关系，特别是圣贤的教育、佛菩萨的教育，讲得透彻！
云谷禅师教袁了凡先生，就是讲这些道理。了凡先生一听相信，接受了，依教奉行，果然就有了改变。命里面每年的收入增加了，从前每年收入被孔先生算的完全正确，现在不对了，算得不对了，多出来。每年参加考试名次也提升了，以前是第三名，现在考到第一名。寿命也延长，孔先生算他的寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，多活了二十年。俞净意先生改过修善的效果超过了凡先生很多，都是我们的好例子、好榜样。所以，经书不能不读，佛法不能不学，学了之后才知道怎样改变自己的环境，脱离贫穷。富有之后要知道修财布施、法布施、无畏布施，那你所得到的是财富、聪明智慧、健康长寿。真干！
我前天有个机会，跟我们香港庄老先生在一起吃饭。他老人家今年九十五岁，银行家。一生自己生活过得很节俭，都做好事，九十五岁的人，走路不要人扶，头脑非常灵敏。不像是九十五岁的人，你看起来，像八十岁左右的样子。我们从这里看，果报！一生做好事，做慈善事业，做教育事业。我们谈得很愉快，一餐饭吃了三个小时，九十五岁，不简单！
不偷盗，果报第一个「资财盈积」，有财富，得大财富，「王贼水火及非爱子，不能散灭」，佛在经上常讲，财为五家共有。古时候你犯法了，国王怎么样？抄家，没收，官府没收，这是王。所以财不是你的，你要是犯罪的话，全部被政府没收。第二是盗贼，强盗会抢你，小偷会偷你家的。第三个水灾，淹掉了，大水把你淹掉，大火把你家烧掉。非爱子就是败家子，败家子是什么？来报怨的，来讨债的，一定把你的家财统统给你消灭掉。这是偷盗的果报。不偷盗呢？不偷，这五种你都不会遇到。所以王贼水火及非爱子不能散灭，它不会。如果你要是用偷盗的法子，这个五种你就不能够避免。尤其是现在我们看到最多的是败家子，为非作歹，一定把你的家财败散。
第二，不偷盗的人，「多人爱念」，人家喜欢你，都乐意接受你。第三「人不欺负」，你为人正直，不但人不会欺负你，人都会赞叹你。所以下面有「十方赞美」。十方赞美，十方有上方、下方，上方是天神，下方是鬼神。不但四面八方，人赞叹你，天神赞叹你，鬼神赞叹你。第五，「不忧损害」，不怕别人来损害你，你心地正直，心地善良。纵然别人来损害也无所谓，损害有限，等於布施，所以他一点忧虑都没有。第六「善名流布」，我们现在讲是知名度，好的知名度。第七「处众无畏」，在大众里面没有恐惧，总是善人。第八，「财命色力安乐，辩才具足无缺」，这是你的财富、寿命，色力就是讲健康，安乐是你的精神生活、物质生活都得到平安，都得到快乐。谚语常讲，「福至心灵」，人福报现前，显得特别聪明，有辩才，也会说话了，对事情也会分析，不能不令人赞叹、佩服。
第九「常怀施意」，常常总是想著帮助别人。什么地方需要帮助，什么人需�