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确确实实希望你，你所学的东西能够落实在生活，落实在生活就把你生活改善了。改善不是升官发财，得什么？《论语》里面所讲的「不亦说乎」，「学而时习之，不亦说乎」真得到了。在佛法里面讲，法喜充满，不是得到金钱，不是得到地位，得到法喜充满。得到什么？生活的乐趣。这种乐趣往往是无法形容的。对老师格外的感恩，遇不到老师，遇不到教诲，你哪里会有这种快乐！所以方老师讲，「学佛是人生最高的享受」，这是他把佛经哲学开讲头一天告诉我的。破除我多少年的错误的成见，知道佛经里面有好东西。那个时候我以为是最高的哲学，结果得到的时候不止，超越太多了。
章嘉大师、李老师难得，现身说法，李老师做到了。他在台中收入相当可观，他是孔子奉祀官府的主任秘书，简任官，待遇很高。而且又兼了两个大学的教授，所以收入很可观，在当时那是相当富有。他把这些钱全拿来布施掉，只保留自己最低的生活费用。最低生活费用，他一天两块钱（台湾钱），一个月六十块。在那个时候台湾钱跟美金的兑换，一块美金大概要换三十多块，将近四十块的台币；换句话说，他一个月的生活费用不到美金两块钱。我们怎么能不佩服？做出来给你看，不是只是说说。
老人家平常出客穿的一身中山装，几十年就那一套衣服。平常讲经，穿长袍，中国的长袍马褂，穿长袍。内衣都是补钉，破了再补，自己补的，不是别人替他补的。内衣补，我们知道，袜子补的，我们不知道。到他老人家往生的时候，他遗留下的这些东西一看，袜子都是补的，非常节俭。信徒也很多，就是学生多，有很多学生很富有的，送给他一些衣服。那个送衣服的人走了，转手他就送给别人。学生里面穷苦的很多，我也算是一个，所以我也得到他一套羊毛衣，内衣，冬天穿的。新的，人家送给老师，人家走了之后，老师送给我。
我们那时候接受老师的，以为老师很多，有多余的。结果到以后才知道，他自己尽穿破的，尽穿补的，好的东西转手都送人。这叫我们尊敬，这个老师在这个时代里头，确实找不到第二个，一生过著最节俭的生活。九十五岁不要人照顾，自己洗衣服，自己烧饭。九十六岁的时候，才勉强答应接受学生照顾，有两个学生轮流照顾他。他要不是两次食物中毒，我们每个人都相信他至少可以活到一百二、三十岁，你看他身体健康状况！
两次食物中毒，其实他也是个内行人，慈悲，一生做人就是这样的。人家送东西给他吃，一定是当面吃给他看，让他生欢喜心，这是老师平常这样教我们，他自己也真做出来。哪里晓得那个面不干净！这个面，外面买的一包一包长条的面线，它能放那么久不会坏，都有防腐剂，否则的话它不就坏掉了吗？老师吃面的时候，就已经觉得这个面味道不对，还是吃了。他自己本身是很高明的中医，吃完之后，回去就吃解药，果然有效。所以第一次吃了没事。
过了半年，又遇到这么一桩事情，他吃完之后，再用解药，来不及了。毒扩散了，扩散得很快，所以病了三个月。我去看他几次，每次看他他都告诉我，外面东西不能吃，千万不要到馆子吃东西。这个话至少给我说了十遍，印象非常深刻。所以我们现在吃东西，小心谨慎，到外面吃东西的时候不能不做预防，这个预防就是解毒。现在外面的东西比从前差远了，我在早年到香港讲经，同修们常常请我，都在馆子吃饭。二十年前没问题，我第一次是一九七七年来香港讲经，今年算是二十九年前。前面十年没有问题，但是最近这个十年就不敢讲了。是不是还像从前有那么一点道德的观念？钱要赚，不能害人。现在怎么样？钱要赚，死活是你，与我不相干，你说这个多可怕！
尽可能不要上馆子，如果上馆子，大的旅馆，像五星级、四星级以上的旅馆，这里面东西是贵一点，但是比较卫生。政府管制比较严，因为他们的宾客许多都是来自於外国上流社会，他们在那里吃东西，如果吃出病出来，要负责，可能还要赔偿；可是一般馆子就没有这么严格。老师告诉我，我也常常告诉大家，这个不能够疏忽。人活在这个世间，第一桩大事是健康。身体不健康，你再多的财富，再高的权位，都没用处。所以，健康也是吃出来的，疾病还是吃出来的，看你会不会吃，你懂不懂吃。
这是讲到「初起信心」，离不开定慧，「乃至信终，亦不离之故，迄至自行圆满，示成正觉，亦不离之故」，这两句话讲得好，那就是说十信，十信里面讲初信。从初发心到正等正觉，都不能离开智与慧，佛法始终不离智慧，从初发心到究竟成佛，所以佛法是智慧的教育。中国传统教育是以亲爱的教育，父子有亲，亲爱的教育。佛法是智慧的教育，你看传授三皈依，觉、正、净，教你什么？觉而不迷，正而不邪，净而不染，觉正净的教育，就是此地讲的智慧的教育。
智慧落实一定是在亲爱。中国人的教育，五伦八德，父子有亲这是中国教育的核心。就是这个亲爱发扬光大，落实在生活当中，君臣有义，义就是亲；夫妇有别，别就是亲；长幼有序，序就是亲；朋友有信，信就是亲。用在什么身分上，换个名词，中心、核心就是亲爱。所以在八德里面，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，十二个字。这十二个字从哪里来的？都是围绕著亲爱，都是亲爱的化身。亲爱是体，这十二个字是它的善巧方便，灵活运用。
佛法的智慧也就落实在这十二个字里头，跟儒家父子有亲融合成一体。从哪里开始？还是从父子有亲开始。你看看净业三福，我们修行指导的最高原则，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条。你看孝亲摆在第一句，第二句则是奉事师长，佛法是师道。所以佛法建立在孝道的基础上，没有孝道就没有佛法，头一个孝养父母。能尽孝，能尊师，智慧！没有智慧的人做不到。智慧愈大，智慧愈深，做到的愈彻底，影响力一定是广阔深远，这是必然的道理。从这个地方再建立佛法，所以第二句是佛法，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛法。第一句我们讲世间法，佛法建立在世间法的基础上。
师道建立在孝道的基础上，中国传统教育的儒家，对於孝悌忠信、尊师重道做得很不错，做得很圆满，这是佛法最好的基础。佛法有这样的基础，它怎么会不发扬光大？所以儒没有了，佛就没有；孝道没有了，师道就没有了，这个我们要明了，我们要懂得，而且要重视。佛法始终不离智慧，中国传统教学始终不离亲爱。古人也把亲爱后头续两个字，「亲爱精诚」。
「此明以佛智慧示悟众生，欲令众生入佛知见」，这是一切诸佛教化众生，在佛门里面讲度化众生终极的目标；总的目标，总的方向，就是令众生入佛知见，这个「入」就是证得。佛知佛见是自性本具的，不是从外来的，所以你证得佛知见之后，叫做「圆满菩提，归无所得」。你所得的智慧，你所得的德能，你所得的相好，全是你自性里头本来有的，没有一样东西是外面得来的。所以归来的没有所得，就是完全恢复，智慧德相总恢复，就这么回事情。所以佛有没有教？没有。佛有没有觉得：我对你很好，你要知恩报恩？没有！念头都没有，不要说言说。佛不居功，你要问佛做什么？佛无作，作而无作，无作而作。帮助众生，欢欢喜喜，快快乐乐，心里头痕迹都不著。所以佛不造业，如果心里有痕迹就有业，业感，有业感后头就有业报。你心里头怎么还有？佛心里头没有，事上有，理上无，相上有，性上无，统统相应了。
因果有没有？世间人看有，自性里头没有。理事事实真相不能不知道，最重要的，想到我现阶段是什么程度。现阶段我是凡夫，我学佛学得还不像，怎么样也要把他学像。有阶段的，一个阶段一个阶段向上提升。初学当然不像，往上提升，有个一、二分相似，愈往上去愈接近。《华严经》这里讲的是五十一个阶级，慢慢往上提升，决定不能往下堕落，这就很好！只往上提升，不往下坠落，肯定一生成就。为什么说学佛要那么长的时间？那就是提升很少，一下滑，落差太大。再从这个落差提起来，往上提，非常困难。
你看在六道里头，三善道固然是不错，佛常讲三善道里头最殊胜的是人道。人道是什么？苦多乐少，不如意事常八、九，容易觉悟，知道苦。天跟人比就不行，为什么？天上是乐多苦少，把修行这个事情忘掉了。就好比我们世间人一样，佛常讲，「富贵学道难」。富贵人家享受惯了，觉得生活很快乐，学佛这么苦，他不愿意。他也很欢喜，甚至於也很护持，他自己不学，富贵学道难！天人富贵，人道跟天比就贫穷。贫穷受过很多苦日子，想离苦得乐，这个念头能生得起来，天上生不起来。三恶道太苦了，好像穷人一样，一天三餐饭都吃不饱，都要饿肚子，你叫他去学佛，他摇摇头他不干。这就是六道里头只有人道修行最方便，成就的机率最大、最多。
所以诸佛菩萨赞叹得人身之可贵，贵在哪里？有解脱的机会，就是永脱轮回的机会，这个要掌握。人生不长，一瞬之间就消失了，所以要在这个短短人生过程当中，自己一定要有成就，这是智慧。真正觉悟，真正回头，像释迦牟尼佛一样，世缘放下，一心去办道。教学相长，自利利他，过读书、教学的生活，而且是义务的。义务里面心才清净，没有得失，没有好恶，以平等心跟一切众生相处，你说这个多自在！多快乐！目标纯正，帮助众生成佛，入佛知见。
下面说，「佛知见者，文殊师利妙慧」，这给我们提示了，佛知见。「不动智佛」，不动智佛是佛自性里面般若智慧之体，就是般若无知，我们讲根本智；文殊师利的妙慧是后得智。《般若经》上常说，「般若无知」，不动智佛是无知；又说，「无所不知」，文殊菩萨妙慧是无所不知。无所不知从哪里来的？从无知来的，唯有无知才无所不知。这两句话的意思非常深，很难懂。一般人想像，无知不是什么都不知道吗？你在六道里头确实如此，你无知是什么都不知道。为什么？你没有定，没有慧。
他那个无知像一面镜子一样，照见外面一切万物，没有一样东西他没有照见。为什么说照见？虽然照见，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执著。六根接触六尘境界没有一样不清楚，没起心、没动念，无知。别人要向他请教，请教，你随问随答，无所不知。你问什么我就告诉你什么，告诉你一点错误都没有，清清楚楚，明明白白。所以，无所不知是从无知来的，无知是禅定，无所不知是妙慧。在十波罗蜜里面讲，无知是般若，无所不知是方便、愿、力、智，后面这个四波罗蜜。
「是凡圣等共有之」，这一句重要，太重要了。凡是六道凡夫，圣是四法界的圣人，乃至於出世间的圣人，等是平等共有，是没有一个人没有。「佛示凡夫，使令悟入」，佛慈悲，凡夫不知道，不知道自己有，这就很冤枉，佛在此地大慈大