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（四禅天），娑婆世界里头福报最大的。能不能解决？不能，还是免不了轮回。从这个地方你才看到佛是如何讲到究竟，选择这个行业，他所示现的（在那个时候没有这种行业，这个行业是他带头的），三衣一钵，日中一食，树下一宿。带著这群学生，这群学生都是修道的人，都是有志一同，可以说是一个方向一个目标，都是想了解宇宙人生真相的这群人。天天听释迦牟尼佛教导、说明、研究、讨论，居然四十九年没休息。这当中真正搞清楚、搞明白的人很多！在佛门里面称为法身菩萨，那是真的搞清楚，搞明白，入了佛陀的俱乐部。
没有契入的，也逐渐接近了，辟支佛、阿罗汉接近了。至少六道轮回是什么事情，清清楚楚，明明白白，不再搞六道轮回。六道来不来？来，常来！来干什么？来度有缘人，没有缘他不来，他来了没事干，他来是度有缘人。什么叫有缘？能信、能解、能行、能证。这四种就是缘有浅深不同，能信的帮助他正信，他没有能力理解。你看我们现在佛门弟子就很多，有很多信佛的人，佛是什么，不懂，这是根机最浅的。佛示现在这个世间，帮助他信。善根深一点的人，他喜欢听经，喜欢学教，他能解；虽然能解，他烦恼习气太重，他不能行。佛帮助他，不舍弃，佛氏门中不舍一人，帮助他更深一层的理解。都是把他向上提升，帮助他去落实。
佛怎样帮助他落实？自己做，做出来给你看。其实我们晓得，现在读这么多经，学这么多年，明白了，佛已经证得大圆满！证得大圆满，示现这个身相好像还从头学起。你看八相成道，不是从头学起吗？表演的，示范的，让这些有缘的众生看到之后觉悟，省悟过来，「原来做人应该要这样」！这样子过日子，这样子学习，才真正能达到究竟圆满，智慧圆满，功德圆满！
佛有大智、大能、大福报，全部都奉献给一切众生。智慧、德能，不自私，福报不自己享，给大家享，唯有这样做法才不造业！这就是对一切众生无以伦比的恩惠，几个人知道？学佛的人很多，知道的有几个？世间人所争的、所求的，拼命争，甚至於杀人放火，总是想夺取，佛全部舍弃。不是没有，舍弃！有，统统现前，舍弃！做出这些样子来，我们看了之后明白了，有的要放下，没有的不求了，不要了。身心清净，福慧增长！增长真的是无量，不必拥有，佛氏门中有求必应就行了，不必拥有。需要的时候它就来了，不来的时候没有，来的时候也没有，决不碍身心清净，决不碍智慧增长，不生烦恼。
所以择法不容易，真实智慧。我们年轻的时候，知道佛法好，知道佛法殊胜，非常向往，非常羡慕，想学习，也不懂得择法，这就是老师给我帮助了。方东美先生介绍我《华严经》，我很喜爱；李老师介绍我净土；章嘉大师教我看破、放下，特别提醒我，学佛戒律重要。我这个行业，出家弘法利生的行业，是章嘉大师替我选择的，我对老师有信心，不怀疑。如今五十年过去了，我跟章嘉大师三年，学佛到今年五十四年，离开章嘉大师五十一年了，对老师的恩德念念不忘。老师指的这条道路太正确了，智慧的选择。
若以妙慧善拣择法显智故，即以妙慧为因，不动智为果。我们接著看下面，「若以慧由智起，即不动智为因，妙慧文殊以为果故」，这个不动智是根本智，就是《般若经》上常讲的，「般若无知，无所不知」，起用的时候无所不知。不动智是因，就是根本智是因，后得智就是果，可见得确实是互为因果。下面长者还有话说，「或智之与慧，总因总果」，都可以说是为因，都可以说是为果。「明体用一真，无二法故」，这就是佛法讲的入不二法门。因果是二法，不管哪个是因哪个是果，都是二法。禅宗你看六祖所说的，「二法不是佛法，佛法是不二法」，总因总果就是不二法。
「亦智之与慧，总非因非果，为体无本末依住所得故」。体无本末依住所得故，这里头讲了三桩事情。体是法性，法性没有本末；我们讲根本智、后得智就有本末，法性没有。这些名词术语，想法、看法、说法，全都是佛诱导众生契入法性的善巧方便，佛法是方便法。真实法？真实法说不出来，真实法就是此地讲的体。我们现在必须要用方便法，引导我们入真实。所以你要懂得，体上、法性上没有本末。我们前面讲得更彻底、更透彻，法性没有执著，法性没有分别，法性没有起心动念。诸位想想看，如果不起心、不动念、不分别、不执著，哪有这些东西？那是什么境界？「本来无一物，何处惹尘埃」，这是六祖能大师说的，《般若经》所讲的毕竟空、不可得。「是性法界自在知见」，性是自性，也叫真如，也叫如如，也叫第一义谛。佛讲的名词很多很多，不要执著。现在时间到了，我们休息十分钟。
诸位同学，请坐。我们接著看李长者《论》最后一段，说「智之与慧」，总而言之，「非因非果」。这个话怎么说法？他老人家讲，「体无本末、体无依住、体无所得故」，这个无是贯下面三桩事情，没有本末，没有依住，没有所得。这是「性法界自在知见」，就是前面讲智跟慧，智跟慧是性法界里面自在知见，也就是我们一般常讲的自性本来具有的般若智慧，跟他这个讲法意思完全相同。自性本具，自性本有，而且是一切众生等有，一切众生统统都是平等的，智慧德相；德是德能，相是相好，确实自性本有的。自性本有的，什么都说不上。
下面就说得很好，「非如世间因果比对可得故」，世间因果比对，就是我们现在讲的相对；因，因的对面是果，果的对面是因。我们世间全是相对的，你看世间，世间的对面是出世间；凡，对面是圣；智，对面是愚；善，对面是恶；大对小，长对短，前对后，远对近，全是相对的，哪一法不是相对的？空跟有还是相对的。法界里面，性法界里头，没有相对的。没有相对，所以禅宗许多大德测验学生，「离一切分别执著，道一句来」；要用我们现代话就是「离开相对，你说一句给我听听」。你要是说了，说一句话了，说跟不说是一对，是相对的。不说？不说跟说也是一对。这个时候就逼你，大概你在见性未见性的边缘上，这一逼让你豁然大悟，这是一种善巧方便。
契入境界之后，说也是，不说也是；没有入境界，说，错了，不说也错了，你得要真的契入！真的契入是什么？於一切法里头确确实实没有妄想、没有分别、没有执著，就入了。并不是真的有个入，有入还有出，你还是一对。老师放下了，妄想分别执著没有了，学生也放下，这个时候所谓是心心相印，水乳交融，这是一真法界。你看讲「一真」，还不是对「虚妄」说的吗？只要说得出来，只要你能够思惟想像，全是相对的，全都是二法；二法不是佛法，佛法是不二法。一说不出，二才可以说，既然说得出，当然那就要我们自己去体会。跟你说体会，能不能体会得到？不能。为什么不能？妄想分别执著没放下。纵然把分别执著放下，你在境界里头还会起心动念，你还是没办法。
起心动念很微细，自己知道不知道？不知道！这就是无始无明的习气，大乘教里面，佛给我们说什么时候你才知道？无始无明习气，什么时候你才知道？八地菩萨，八地叫不动地，距究竟果地很接近；八地上面是九地、十地、等觉、妙觉，很接近了，到那个时候才发现原来有这些东西，无明习气。那是多么深的定功，甚深禅定里面发现有这些东西存在，七地菩萨都见不到。所以不是像世间法，世间法太粗，完全是对立的。所以现在科学家讲相对论，全是相对的，相对的是世间法。
底下说，「此文殊师利不动智佛，初起信心，亦从此起」，这是讲一个人发心。发心不容易，这叫善根，没有善根，你的心发不起来。发心这个智慧是你自性里面的不动智，不动智起作用就是文殊师利，文殊师利是妙慧、妙德、妙生，前面我们读妙生菩萨。智慧起作用，从哪里能见到？不难。没听到佛法之前，我们对佛法排斥，听别人讲是迷信，我们也没有深刻去研究，随著人家说迷信，人云亦云，这也是我们的习气。可是一旦接触就不再疑惑，这是什么原因？就是这里讲的「文殊师利不动智佛」，自性本具的般若智慧起作用。所以这个作用人人都有，众生等有。迷得太深，那就要靠缘，缘太重要了，这个缘就是尊师重道。
你怎么会懂得尊师，你怎么会懂得重道？这就是中国传统教育里面最重要的一个课题。我跟诸位同学说过，过去父母爱子女不是溺爱，真正爱他，爱他要教他。如果能够教他尊师重道，这个小孩一生不会变坏，长大了，无论把他放在什么环境里面，你可以放心。懂得尊师重道，不可能不孝顺父母。不尊师重道，不孝顺父母，有；尊师重道，不孝顺父母，没听说过。所以儿童到了学龄，该上学的时候，父母要教他尊师重道。当然最好是表演给他看，一次的表演，一生不会忘记。我就是小时候上私塾，父亲做了这次表演，一辈子不会忘记。那么小，看到父亲对老师那么样尊敬，一直到今天，我们看到一个学校教书的老师，我都会油然生敬，尊敬心自自然然就起来了。
所以我见方东美先生，素昧生平，不认识。只是看到他一点资料，知道他是同乡，桐城人，距离我们的老家只有五十华里，现在讲就是二十五公里，不远的这么一位长者，当代的哲学家。我那个时候想学哲学，有这么一个人，写封信去试试看。写一封信，寄一篇文章，我自己写的，试试看，也就是碰碰运气。一个星期之后，方先生回信来了，大喜过望。约了我星期天到他家里去拜访他，缘！我们写信规规矩矩，恭恭敬敬。不像现在人，现在人向人请教，字写得很潦草。你看很多我星期五解答问题的时候，字写得又小又看不见，看不清楚，很吃力，甚至於还有用铅笔写的。现在我们常住算不错，把它印成格子纸，一格写一个字，逼著他字要写得好，我们看起来就不吃力。笔的颜色比较深一点，总是要处处给人方便！潦草这是很难避免的，从一个人写字，你就能看出这个人的心态。我给老师的信，毛笔写的，正楷，恭恭敬敬，老师看到欢喜，我们是这样认识的。
第一天见面，就等於老师考学生，面试。约定以后每个星期天到他家里去，他给我讲两个小时。正是印光大师讲的，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益，他看到你这么诚恳，这样好学，不教你对不起你。我们也是义务的，没有交学费，我那时候穷，没有钱。跟章嘉大师三年，没有供养过他，没钱，有时候他还留我吃饭。
从这些地方就知道自己本有的智慧，真诚恭敬，也能让自性智慧起作用，起现行。所以你听了能信，对老师有信心，一点怀疑都没有。接受老师教诲，能够理解，能够照做，老师欢喜。能不能证，那是不容易的事情，老师也不会要求。但是老师确确实实希望你，你所学的东西能够落实在生活，落实在生活就把你生活改善了。改善不是升官发财，得什么？《