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分别执著连习气都断了，完全相同，所以佛经上讲「佛佛道同」。破一品无明，证一分法身，相似的，那个同是相似的同。无明习气完全断掉了，那就真的相同。可是一真法界里面四十一位法身大士，我们如果见了的时候，决定看不出他有差异；这是真的，决定看不出。他们连相貌都相同，相随心变，体质也是从心想生。六道凡夫里头没有相同的，一真法界里头非常相似，相似的是让我们不能够辨别。可是他们那些人有神通道力，决定不会把人认错。这是讲一切悉了知。
佛法这个「一切悉了知」，不是指这个六道，不是指这个娑婆世界，世界无量无边。《华严经》前面我们读过「世界成就品」、「华藏世界品」，你才晓得宇宙不可思议。读了「华藏世界品」，这些我们今天讲的太阳系、银河系太渺小了。再想想这个人身，那就小得很可怜了，还有什么好争的？应该认真努力好学不倦。我们要想像佛菩萨、像法身大士一样明了宇宙人生的真相。学佛不是学别的，就这么一桩事情。能不能悉了知？答案是肯定的，能。为什么能？你本来一切悉了知。现在一切不了知，是无明、尘沙、见思烦恼障碍住了，也就是妄想分别执著，你起了这个东西，把你的智慧德能连福报都障碍住，都不能现前了。
以佛法来说，一切众生完全是平等的，跟佛一样，没有丝毫差别。你知道这个事实真相，人哪有傲慢心？哪会有贪瞋痴？不可能。一真法界里头没有贪瞋痴，没有是非人我，没有贡高我慢。人与人之间，人与整个宇宙之间，一片和睦的气象，中国人称为「太和」。你到故宫去看那个大殿，最主要的一个大殿，太和殿。宇宙是太和，本性是太和。迷了之后，这些圣贤人、明白人，他用「和」来教导我们。宇宙的核心是爱，这被江本博士实验出来了。他非常肯定，他说宇宙的核心是爱，所有实验里面这个水结晶，只有爱最美，另外就是感谢，爱跟感谢是最美的。就连科学家也证实了。我们这一生当中学什么？就学这个。你看《弟子规》里头「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，爱的教育。佛法扩大了，佛法不是凡是人，是众生皆须爱。众生包括范围就大！包括植物，包括矿物，包括自然现象，无所不包。众是什么？众是众多，众缘和合而生起的现象叫众生，包括自然现象都是众缘和合而生，皆须爱。为什么？同一个自性，同心现，同识变。这就是佛法，没有一丝毫差别。
既然如此，我们如何能通达？李老师就告诉我，他说靠我们去学，学不了的。不通又不行，用什么方法？他教我，诚，感通，感应。我们有感，它就会通达。用什么来感？用诚。《中庸》里面最重要的一个字就是讲诚。诚到极处，叫至诚。所以他老人家给我四个字，「至诚感通」，他说求这个就行了。你真正去读、去学没有办法，真诚到极处，自然就通了。什么叫诚？曾国藩先生说得好，「一念不生是谓诚」，心里头没有妄念就是诚。说来说去，还是回归到世尊的教诲，放下一切执著，放下一切分别，放下一切妄想，那叫诚。所以诚是什么？诚是真心，真心之体。
真心的作用叫智慧，般若智慧是真心的起用，真心的本体叫诚。所以菩提心是真心，经论上都讲了三种，菩提心第一个「至诚心」，是《观无量寿佛经》里面所说的，至诚，诚到极处了，这是体。有体它就起作用，作用，对自己、对别人；对自己，「深心」，对别人，经上讲的「回向发愿心」，对人。论上讲的，马鸣菩萨的《起信论》，论上讲的心之体「直心」，对自己也是「深心」，对别人叫「大悲心」。我们把经论合起来看，意思就清楚了。心体叫直心，直心就是至诚心，对自己统统都是用的深心。深心，古大德讲好善好德。对别人来讲，回向发愿、大慈大悲，我们用慈悲就可以了。
所以我用另外一种讲法大家好懂，经论的说法、古人的注解都不好懂，我把它说成十个字，「真诚」，这是真心之体；对自己自受用，「清净、平等、正觉」，自受用，这就是深心；对别人，「慈悲」。真诚心对别人就是慈悲，慈悲就是爱心。我们中国五伦里面头一个，「父子有亲」，那个亲爱就是佛法讲的慈悲，不附带任何条件，真诚的爱心。这十个字就容易体会多了，对自己心要清净，心要平等，心要觉悟，可不能迷惑。我这个深心从哪儿来的？从《无量寿经》经题上来的。你看《无量寿经》的经题里头有清净平等觉，深心。你用这个心，它就有感应，真诚清净平等觉就有感应，这个感应就是佛家常讲的悟处。六根接触外面六尘境界常常有悟处，所谓是「小疑有小悟，大疑有大悟」。这个疑不是怀疑，疑情。
释迦牟尼佛为我们说法，我们在经典里面看到，绝大多数不是释迦牟尼佛自己主动说的，别人来问的。来问，就是触动，佛立刻就回答。佛的回答没有思考，没有去我想想这个事情该怎么答覆你，没有。想一想，就落到意识里去了。没有思惟，没有想像，就像水实验一样，这边有感来，立刻就有应。感有心，应无心，真实智慧。所以佛经是真实智慧，众生有感，佛所应现的。我们怎样接受佛经？这里头有一个秘诀不能不知道，佛经是自己自性智慧，不是外来的。因为我们的自性跟释迦牟尼佛的性是一个性，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，我们前面念过，「一道甚深」里头念过。所以佛经一展开，不是别人的；这释迦牟尼佛的东西，你错了，你还有分别，你还有执著，你怎么能悟入？展开来，释迦牟尼佛引导我悟入自性，是我自性里头本有的智慧德能。你用这种心态去学，你才能悟入。
中峰禅师在《三时系念》里面讲得很好，有几句话说得很好，「我心即是弥陀，弥陀即是我心」，「此方就是极乐，极乐就是此方」，真正入不二法门。中峰禅师这几句话，就是《问明品》里面「佛境界甚深」，这样一切才了知，哪有不了知的道理？宇宙之间哪一法离开心现识变？所以离开性识无有一法可得。既然一切法都不离心性，这个人要是明心见性，他就一切悉了知！道理在此地，真的可以通达明了。还有例子，我们在经上看到龙树菩萨给我们做了证明。龙树菩萨开悟了，也就是我们一般讲的明心见性，他没有一样不知道。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，留下来那么多经典，他只用三个月工夫全部都学习完毕，我们一般人没有法子。
在中国也有一个例子，禅宗六祖惠能大师，不认识字，没有念过书，也没有学过经教。到黄梅去参学，这《坛经》上记得很清楚，在黄梅八个月学什么？厨房里头舂米破柴，干这种苦活。五祖上堂说法，他一次也没有听过。天天做苦工供养大众，修福。这个人根性很利，宿世的，不是这一生的。缘成熟的时候，五祖秘密召见他，不让别人看到，怕嫉妒障碍，怕有人害他。半夜跟他讲《金刚经》，讲不到三分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就明白了。为什么别人听不明白，他能听明白？你仔细去观察，他对人、对事、对物，他没有分别，他没有执著，他没有妄想，这就是大彻大悟必须具备的条件；不接触不知道，一接触就明了，五祖把衣钵传给他。这是至诚感通。李老师教我学教，教我用这个方法。不用这个方法，这一生不能成就，你能读多少书？可是这个方法先决条件你要放得下，这是先决条件。你放不下，这个路你走不通。我这个看破放下，章嘉大师教的，这不是方先生教的，方先生引我入门，章嘉大师把方法教导给我。
我今天到此地来，看到这边的佛教联合会印的一本画册《释迦牟尼佛传》，我翻开一看，里面有好几张图画我很熟悉，早年我看过。但是，虽然画的释迦牟尼佛一生的事迹，八相成道，一定要读《释迦谱》、要读《释迦方志》，你对於释迦佛才真正认识清楚，才了解他是一个什么样的人。真正搞清楚、搞明白了，他不是神仙，他是人，他给我们做示范，他是一个明白人。实在讲，就跟惠能大师一样，心地清净慈悲，没有妄想分别执著，所以，六根跟六尘一接触他不生烦恼。什么叫烦恼？妄想分别执著叫烦恼，他不生这个，他生智慧。什么叫智慧？一切悉了知。
我们在印度看到释迦牟尼佛，在中国看到六祖惠能大师，给我们做了如实的实验，我们从这两个人身上得到讯息，得到消息了。一切众生跟诸佛如来无二无别，所不同的，佛没有妄想分别执著，众生有妄想分别执著。十法界依正庄严，妄想分别执著程度不同变现出来的境界。所变现的境界，你要知道，相有性无，事有理无，总不离因果。因果，善因一定感善果，恶因一定感恶报。善因得恶报，恶因得善报，佛说无有是处，没有这个道理。在这个地方建立佛法，在这里建立佛陀教育。所以，接受佛陀教育，认真学习这门功课的，天上人间第一等的好人，没有人不赞叹你，没有人不欢喜你。实在讲，我们目的不是希望人赞叹，也不是让人喜欢，我们只想做一个明白人，这一切悉了知就是明白人。明白人，中国人称为圣人，印度人称为佛菩萨。所以佛菩萨跟圣人，那个定义就是明白人，一切悉了知的人，这我们要知道。
真正明白了，一定好学。人生在世，最难能可贵的就是学习。孔夫子说得好，这《论语》上有记载，他说「吾尝终日不食，终夜不寝」，这就是说我一天不吃饭，一夜不睡觉，「以思」，我在想，那当然想得很多了，想了一天一夜，想这世间形形色色，最后得到一个结论，「无益」，没有真正的利益，「不如学也」。想这世间是什么？还不都是名闻利养、功名富贵，无益。夫子也晓得这个东西生不带来，死不带去，佛法讲「万般将不去，唯有业随身」，没有一样东西你能带走，所以没有意义，不如学也。夫子一生好学，释迦牟尼佛一生好学。你看看这些诸佛菩萨、祖师大德，哪个不好学？你再仔细观察他们怎么学法？没有一天不读书。经典、书籍，古圣先贤留下来的，天天读。不但天天读它，天天照做，「学而时习之，不亦说乎」。悦是喜悦，不是外面的刺激，内心里面这个欢喜心往外流，像泉水一样；不是外面的刺激，内心里往外流，我们佛门叫法喜充满，常生欢喜心。你要不学，这种法喜就没有。法喜是自性里头的，你没有这个外缘，学习是缘，虽有法喜，流不出来，你所流出来的是苦恼、是烦恼。唯有真正学习，学是照古人的教诲去学，习是落实，我把我学的东西落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，无比的快乐！
听说现在有工商界的老板招雇工要考《弟子规》。为什么要考《弟子规》？学而时习之，不亦悦乎。员工都能够学而时习，这老板多自在！不用去管员工，员工个个都是有德行、有能力，而且热心服务，道理就在此地。圣人跟普通人，没有别的，好学。夫子也常常讲，人家赞叹他，他说我没有什么能力，我跟大家比的时候很多不如人，但是我有一个长处，好学。「学无常师」、「三人行必有我师」，