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佛告诉我们，这我们在讲席里头常讲，还得常常提醒。为什么？你健忘，你迷惑。财富从哪里来的？佛给我们讲，布施来的，财布施。这命里头有大财（大财库），过去多生多劫财布施。现在说有亿万财富的人，我们很清楚，学佛这么多年很清楚，至少他过去生中十世以上好人，欢喜用财布施帮助一些贫穷苦难的人，累积到十几世，那个财库就不得了，命里头有。至於他用什么方法赚钱，那是缘。他有因，无论干什么事情，他的财源滚滚而来，缘，因缘具足果报现前，是这么来的。世间人不晓得这个道理，不知道这个事实真相，以为用那种不正当的手段，他就发了大财，不是的，你要这样想法，你完全错了。用不正当的方式赚来的这些钱，在他财库里头已经大大的打折扣了，亏折了。一百亿的财富就变成了五十亿，打对折了。如果说心狠手辣，害多少多少人破产，甚至於自杀，家破人亡，恐怕他那个一百亿的命只变成了十亿。他还自己以为很了不起，我有这么多钱了。其实，他命里原来的财富比他现在有的多十倍都不止，很可惜他用错了心。
怎么样去增长？有钱肯布施。所以我们中国的财神，诸位晓得中国财神范蠡，真正是一个富有人的好榜样。范蠡帮助越王句践，真正是复国了，这在历史上很少见的。国家被灭亡，又从自己手上再恢复，很不容易，你就晓得这个人聪明智慧。但是他懂得句践的性格，这个大王可以共患难不能共富贵，所以打败吴国之后，他就偷偷的逃了，带著西施走了。改名换姓叫陶朱公，做生意，做小买卖，没有几年发大财，命里头有。这个人有智慧，发了财怎么？散财，把他所有的统统帮助这些穷苦的人。散掉之后，从小生意再做起，过几年又发了，三聚三散，那个财是永远用不尽的。我们中国人认他作财神有道理，他真正是我们求财人最好的榜样。
求财一定要懂得散财，不可以囤积，囤积是罪恶。这世间上多少苦难的人缺少钱财，你把你的钱财放在你的仓库里、放在银行里，造罪业。所以财布施得财富，你命有财库更好，更要施，没有财库也要施，你才会有财富，命里财库是这样修来的，这个道理要懂。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛大小乘经论上常常讲。我们要真干，我们想求财、求聪明智慧、求健康长寿，有求必应。不是佛菩萨保佑你，这是理，心性之理。你懂得理，事跟理相应，事跟理不二，是这个道理，现在人讲真理。所以，求财要用正当的方法。正当的方法是什么？利益众生的方法，不能够残害众生。残害众生，后头没有好报，你命里头有大财库、无量财宝，到最后你还是要堕落到三途地狱，那就大错特错！
理跟事的真相，现在知道的人愈来愈少，迷失自性是愈来愈严重。我们看到这个现象不好，见解错误，思想错误，行为错误，起心动念损人利己。这些话，我连答记者问都讲得很清楚，损人决定不利己，这是因果里头的定律，利人才真正是利己。你把你所有的全部都布施掉，你自己决定不会缺少吃的、缺少穿的、缺少用的，不会，没这个道理。中国习惯上一个名词叫「舍得」，诸位要晓得，舍得这个名词是佛教的。舍就是要施，因，种因！后头一定有得，舍财得财，舍法得法，舍无畏得健康长寿，这是真的不是假的。所以理跟事是一不是二，性相也是一不是二，因果也是一不是二，佛法用这六个字把整个宇宙讲清楚、讲明白，性相、理事、因果。今天我们学佛的同学，最重要的就是把这些事实真相搞清楚。自己搞不清楚，你怎么能讲得清楚？自己搞不清楚，你怎么能做出好样子给人看？
现在这个时代，讲，效果不大，一定要做出样子给人看，他才会相信。讲得再好听，说得很有道理，他听了也点头，点头完了过去他就摇头，做不到！信心不能建立。信心是世出世间法成就的基础，你有多大的信心，你就有多大的成就，信心跟你的成就决定是成正比的。《华严经》上佛也说「信为道元功德母，长养一切诸善根」，你说这多重要，这是我们不能够不知道的。怎样建立信心？读经。所以世尊当年在世四十九年，天天讲经说法，为什么？帮助众生建立信心而已。现在人为什么丧失信心？不读经，不学教，信心迷失了，这我们不能不知道。
偈子后面这句说得好，『一切悉了知』。这句话如果用宗教的话来讲，宗教信徒赞美上帝全知全能，无所不知，无所不能，就是这个意思。要知道，全知全能是一切众生本来如是，个个都是这样的，所以佛家讲「一切众生本来成佛」。哪个是全知全能？就是你，不是别人！为什么现在变成无知无能？迷失了自性，迷失了信心，所以才变成这个样子，这是我们不能不知道的。怎样恢复自己的信心？这要靠教学，所以佛教教学是究竟圆满。佛教在哪里？佛教在经典之中。我们今天赠送《大藏经》，赠送佛法，从经典里面你才真正学到，不仅是释迦牟尼佛的教诲，十方三世一切诸佛教诲都在《大藏经》里头。什么时候你展开《大藏经》，像孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，这就好了，你就能契入。不亦悦乎，在佛法讲法喜充满。现在时间到了，我们休息十分钟，这首偈意思还没有讲完。
诸位同学，请坐。我们接著再看第六首偈，还是把经文先念一遍：
【法界众生界。究竟无差别。一切悉了知。此是如来境。】
这首偈里面，最重要的一句话就是第三句，『一切悉了知』，这句话重要。当然，我们每个人都希望一切悉了知，可是事实做不到。我在早年跟李老师学经教，老师就告诉我，讲经说法、弘法利生不是一个容易事情。在佛法讲，要通达经教。诸位都知道，佛法经教这最具代表的是《大藏经》，三藏十二分教，你一生能学得了吗？除这个之外，你通达佛法，不通达世间法，你不能度众生，还得要通达世间法。世间法在中国，举一个代表，《四库全书》，一个人一生能通达吗？我们听老师这么一说，才知道真难、真不容易。《四库全书》的分量（这很难得我还买到一套），商务印书馆总经理告诉我，他举了个例子，说有一个人从一生下来就会念书，一天念八个小时，看《四库全书》，就是看一遍，看到一百岁这部书还没看完。每天看八个小时，看一百岁，这书还没看完。《四库》之外的，分量比《四库》多得太多了，尤其是现代所谓是科技爆炸的时代。这才晓得世出世间法一切悉了知谈何容易。
再说，我们局限在这个地球，地球之外，无量的星球。现在科学家也承认，绝对不是说宇宙之间只有地球有人类，肯定有适合於人类居住的星球，在太空当中一定很多。可是佛告诉我们，不适合人类居住的星球，也有众生在那里居住。他们跟我们不一样，这我们能理解，就是在这个地球上，北方住习惯的人到南方他受不了，南方生长的人到北方他住不惯。这个气候、自然生态要是转变，改变他的习惯就很困难。地球上这些条件适合我们人类，换个星球，他们那边一些生物在那边居住适合於他们的生活条件，他到我们这里来不能生存，我们到他那里去也不能生存，这在理上讲得通。所以，佛跟我们讲，居住环境是依报，依报随著正报转，依正不二，哪有说有居住环境，没有众生在这里住的，没这个道理。我们听听佛的说法也有道理。
所以，这就是现代科学家也承认不同维次空间。在佛法里面，它不叫不同维次空间，它叫法界。你看佛为说法方便起见给我们讲十法界，而实际法界是无量无边，把它归纳一类一类的，十大类。现在科学家也说，不同维次空间也是没有边际，在理论上讲无穷大。而事实上来说，科学家肯定至少有十一种不同维次空间。这个话是过去黄念祖老居士告诉我的，他是个学科学的人，科学家证实肯定至少有十一种不同维次空间。十一也正好跟佛法相应，佛法讲十法界，十种不同，还有一个一真法界，也是讲十一，这是一种巧合，佛法说得透彻。现在科学家不知道用什么方法把空间维次突破，如果突破了，我们的科学技术又要重新改观了。我们可以回到过去，也可以进入到未来，时间突破了；空间要突破了，境界完全变了。科学家还在努力，现在才发现，可是这桩事情在高等宗教里面早就突破了。
六道轮回不是释迦牟尼佛说的，谁说的？最早是婆罗门教。婆罗门教是现在兴都教的前身，过去称婆罗门，现在称兴都教。他们的历史，这世界上研究宗教的肯定他们的历史是八千五百年，比佛教长多了。中国历史号称五千年。八千五百年。根据他们的信徒，他们的传教师告诉我，他说至少有一万多年。婆罗门教不重视历史，没有精确历史记载。他用什么方法突破？禅定。所以印度高级宗教统统是修禅定。禅定功夫深，这是佛法里面所讲的四禅八定，他们真的到了这个境界，所以六道里面的情形他的确是一切悉了知。这个一切是六道里面的状况，禅定功夫把它突破，所以六道他们讲得很清楚，这是中国人所谓「知其当然，而不知其所以然」。为什么会有六道？六道从哪来的？六道能不能超越？
六道轮回很麻烦，这些事情他们搞得很清楚、很明白。这桩事情就等到释迦牟尼佛出世。根据中国历史记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年，很好记，三零三三。可是外国人他们的说法，今年是二千四百九十九年，明年是二千五百年，跟中国记载差不多相差五百多年，将近六百年。每种说法都有根据，究竟佛出生是多少年，这个确切没有人能够说得出来，但是至少总是二千五百年以前的事情。佛出世之后，才把六道所以然的道理说出来了，把不同维次空间这个秘密揭穿。
不同维次空间怎么来的？从妄想分别执著里头变现出来的，本来没有。原本佛只给我们讲法界叫一真，一真法界。一真法界为什么会变成无量法界？这不同维次空间就是无量法界，为什么变成这样？这就是说「一切法从心想生」。这个世间众生太多，每个人有每个人的想法，每个人有每个人的看法，所以法界就变得很复杂。不但各个人想法、看法不一样，就是你一个人，你一个人也是无量无边法界。为什么？前念跟后念不一样，昨天看法跟今天看法不一样，念念都有差别。这个事实真相，我们也可以从江本博士水实验里面得到证明。他告诉我，他做这个实验有十年，今年十年了，每一年不晓得做多少万次的实验，从来没有一个结晶的图案是完全相同的，没有过。这是什么原因？就说明我们人的念头，没有相同的念头。你这一生当中，一天到晚起心动念，决定没有一个念头完全相同；有相似，不是完全相同。
因此，法界就跟这个情形一样，法界是从心想生，哪里会有相同！《楞严经》上讲的「同分妄见」，同分妄见就是相似，是同分，绝对没有完全相同，这是事实真相。到什么时候完全相同？妄想分别执著连习气都断了，完全相同，所以佛经上讲「佛佛道同」。破一品无明，证一分法身，相