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他可从来没有听说过，有哪个普通人能在这么严重的伤势下这么快就苏醒了过来！即便是那些拥有强悍体质的特种兵，武术者都没有这个能力！
“呵呵，冷枫对吧，我叫龙世栋，你可以叫我龙医生或者龙老头都行！”龙世栋捋了捋胡须笑呵呵地道。
“谢谢你的药龙医生。”冷枫谢道。“不过，这药是什么药呢？感觉效果很是让人吃惊。”
“呵呵，你是一个修炼者吧？”龙世栋没有回答，却是反问冷枫。
“修炼者？你知道修炼者？”冷枫问道。
“我曾经遇到过一个修炼者，本事十分厉害，据他说他是钟吕丹派的传人，受师命来到世俗界寻找弟子。”龙世栋说道。
“钟吕丹派？”冷枫讶异，这个门派他倒是第一次听说过。
“这是内丹学的一个分支，钟吕法脉所传之内丹学，由彭祖、容成的房中术，王乔、赤松的行炁术，安期、羡门的服食术相互融汇发展而来。
钟离权和吕洞宾皆唐末五代时人，他们的丹功与其说传自汉代的东华紫府少阳帝君王玄甫，不如说是承袭了东汉魏伯阳的《周易参同契》。唐末五代至北宋初年，中国的内丹学突放异彩，一代内丹宗师出世传法度人，有钟离权、吕洞宾、陈抟、刘操、施肩吾、陈朴、何昌一、谭峭、张伯端等，将内丹学发展到炉火纯青的境界。
《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《入药镜》、《太乙金华宗旨》、《证道仙经》、《玄宗正旨》、《悟真篇》、《青华秘文》、《金丹四百字》等书问世，使内丹学发展为综合道、释、儒、医为一体的理论体系和行为模式，又成为一项为探索生命奥秘，开发心灵潜能而修炼的人体系统工程。
特别是金元间王重阳创立全真道和丘处机大兴龙门派以来，内丹法诀成了道派传法的依据，全真道的《金关玉锁诀》、《大丹直指》、《重阳授丹阳二十四诀》等，也成了钟吕内丹法脉的经典著作。一般说来，钟吕丹系皆以《参同契》、《悟真篇》为丹经之祖。钟吕所传少阳派内丹门户众多，但以法诀程序上讲，不外男女阴阳双修和清净孤修两途，或二者结合的门派。
就清净孤修功夫而论，有胎息法门、止观法门、存思法门、炼气法门、采日月精华法门、辟谷法门、导引法门等，都是秦汉方仙道中行之有效的老法子。阴阳双修功夫中有栽接法门、采补法门、合炁法门、感应法门、调琴铸剑法门、开关展窍法门等，也可在古代房中术中觅到渊源。
钟吕开创的内丹学，是以唐代以前的古仙行之有效的方术为根基，发掘魏伯阳《周易参同契》和葛洪《抱朴子内篇？？微旨》中隐藏的两段丹法秘诀，博采佛法禅密之长，形成了具有中国道家特色夺天地造化的金丹大道。“
龙世栋一说起这些，就显得特别激动，因此冷枫也没有中途打扰他。见他停下了，于是问道：“吕洞宾？八仙过海中的那个吕洞宾吗？真的有这个人？不是传说中的神仙么？”
“八仙过海是个神话传说，吕洞宾确实有这么一个人，不过神话中的那个就是根据钟吕丹派的这个塑造的形象。”龙世栋说道。
“看来你对这些古籍还挺有研究的啊！”冷枫说道：“不过，这么多门派，真的存在过吗？历史上貌似没什么记载。”
“其实我也没有见过，而且，对于当初那个神秘的大神通者，我也不相信真的还存在有修炼者这么一说。”龙世栋道。
第八十九章 抱朴子
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“但是，关于内丹的炼制却是真实存在过的，而且历史上有很多关于内丹炼制记载。”龙世栋接着说道。
“你听说过道教炼丹师葛洪的《抱朴子》吧？”
冷枫眉头挑了挑，“《抱朴子》在不仅炼丹学上是极具价值的一部著作，而且具有很高的文学价值，历史给了它详细的介绍：。。
《抱朴子》今存“内篇”20篇。论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”50篇，论述“时政得失；人事臧否”；自称“属儒家”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”（《应嘲》）。
他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也”（《钧世》）。他认为文学风气当随时推移，指出“古者事事醇素；今则莫不雕饰；时移世改，理自然也”（《钧世》）。。。
葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得**飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。
葛洪著述篇目和卷数如下：《抱朴子内篇》20卷，《抱朴子外篇》50卷，《神仙传》、《隐逸传》、《良吏传》、《集异传》各10卷，《移檄章表》30卷，《碑诔诗赋》100卷，《金匮药方》100卷，《抄经史百家言》310卷，《肘后备急方》4卷；此外尚有《抱朴子养生论》、《大丹问答》、《葛洪枕中记》、《稚川真人较正术》、《抱朴子神仙金沟经》、《葛稚川金本万灵论》以及托名刘歌撰的《西京杂记》等。以上著作大部分已亡佚。《正统道藏》和《万历续道藏》共收标名葛洪的著作13种，部分为后人误题或伪托，但大多确为葛洪所撰。
葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。
葛洪因道书事多隐语，道士臆断妄说者众，故著是书“粗举长生之理”。《内篇》以玄、道，一为宇宙本体，论证神仙之存在，提出道本儒末。备述金丹、黄白、辟谷、服药、导引、隐沦、变化、服炁、存思、召神、符箓、乘跻、诸术。是书集汉晋金丹术之大成，并杂有医药、化学等方面知识。是研究我国古代道教史和科学技术史的重要资料。
“呵呵，想不到你对这个抱朴子这么了解啊！难得啊！这些东西，现在的人已经不大相信了，对它的研究也极少。“龙世栋惊讶地看着冷枫，说道。
“呵呵，碰巧知道一些，现在信息技术这么发达，这是我从网络上知道的。不过，您知道的，就是货真价实的学问啊！”冷枫的确是从网上知道的这些知识，作为一个黑客，要什么样的网络资源还不是手到擒来？
莫说是这些网上都有介绍的东西了，即便是保密局的资料冷枫都搞的来。不过那玩意儿是犯法的，即便是技术再好，也总归有痕迹留下，到时候被更厉害的高手查到了，那估计必须得进监狱去耍一段时间了。
“呵呵，其实一切都源于那个神秘的大神通者。当初很后悔没有答应他去做他的弟子，不然可能我的医术又会有更大的突破。”龙世栋说到这里，深深滴叹了一口气，很是遗憾。
“所以从那时候起我一直在搜寻者关于修炼者的踪迹，查询古籍，力图找出那些神话传说与历史的关系。”龙世栋说道。
“那时候您有多少岁了？”冷枫问道。
“二十左右岁吧，年轻气盛，而且那时候邪教盛行，而我又压根不相信这些。所以白白错过了一个好机会。”龙世栋遗憾地道。
“那您有再见过他吗？或者就是查到他所在的门派没有？”冷枫听他说起，猜想那个修炼者应该境界很高，能被称作大神通者的，估计至少也是四转灵境的层次了。自己虽然是一转灵境，能胜得过七段内家高手，但估计只能同八段内家高手打成平手。六段以后，每一个段位之间的差距是相当大的，所以一般七段内家高手都很少见了，而八段的更加少，至于九段的，那更是凤毛菱角般的存在了，全国十几亿人中都估计找不出五百个出来。
“没有了。”龙世栋摇了摇头，“我花了四五十年，却是一丁点消息都没有打探到，而那位大神通者则像是人间蒸发了一般。我猜想，应该是已经寻找到得意的弟子了吧！“
“唉，确实是遗憾。”冷枫没有接触到过高阶的修炼者，昨天碰到一个，可是差点把自己给打死了，而且，虽然道袍男子的境界要高出自己，但是估计就在一转灵境后期巅峰这个级别。只是不知道他是散修还是某个门派的。
虽然道袍男子说他是隐仙派的，但是冷枫却不怎么相信。隐仙派是个正道修炼门派，不会放弟子到世俗界来乱搞，而道袍男子却是和黑道势力雪狼帮搅在了一起。而且，灵麒说过，玄界是不允许里面的修者随便进入世俗界的。一来是为了防止修者凭借神通扰乱世俗人的生活，而也是怕泄露了各个玄界的秘密。
龙世栋喝了一口水，继续说道：“我从《抱朴子》面找到了一些理论依据，外篇里介绍，《论仙卷第二》论证神仙实有，大可成仙，驳斥人们对神仙的种种怀疑。
《对俗卷第三》继续论证神仙实有，举出动物长寿的例子和道理加以说明。还认为仙道与孝道相一致，求仙需积善去恶。该篇还著录了不少种古佚道书。
《金丹卷第四》论述金丹之道，认为金丹为仙道之极。该篇详细记录了炼制金丹的方法，包括盟约、结伴、祭神、药物、经典、名山、吉日等。篇中还记载了许多现已失传的炼丹著作。“
第九十章 郁闷
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“校长，你都不知道朱腾当时有多么勇敢，即便是自己受伤了，也要同那些歹徒做殊死搏斗，在他的挺身相救下，那两个女生才免受了歹徒的欺凌。在这个年