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第五章…破解耶和华神迹上帝的代言人
这是 1860 年多雷创作的铜版画。画中先知是犹太民族历史中定期出现的良知与正义的化身，他们总是默默地在荒野中祈祷，陪伴他们的只有干枯的灌木、古怪的岩石，暴戾的自然环境和严峻神秘的上苍。但每当这个民族出现违背上帝旨意和面临毁灭性灾难的时候，他们就会挺身而出，成为向民众揭示天意，传达神谕和对邪恶发起非暴力抵抗的英雄领袖。 第五章 破解耶和华神迹 上帝的代言人 《圣经》里所说的“先知回乡无人敬”这句话，在西方文化之中已经成为人人皆知的一句成语——当年耶稣在家乡传道的时候，当听众们发现他不过就是本地木匠约瑟的儿子时，便一哄而散，于是耶稣就说出了这样的话来，后来引申为只重来历而不看学识之意。 《圣经》之中的“先知”一词，并不是在《圣经》里面也出现的预卜者和先见者这两个词的同义词，而是各有所指，分别代表着不同的人。“先知”一词在希伯来语言之中最先的意思是沸腾，其后借以描述人在心潮澎湃之中话语将脱口而出的特殊心理状态，然后引申为在此状态之下将上帝的旨意传达给世人的人。这样，《圣经》之中的先知，也就具有了两重角色功能：上帝的代言人与进行预言的人。而先知所进行的预言，基本上就是上帝的旨意，只不过是以预言的方式表达出来罢了。 图为米开朗基罗于 16 世纪雕塑的一个摩西雕像，现藏于罗马圣彼得大教堂。卷曲的胡子的折叠的长袍，是米开朗基罗伟大技巧的明证。摩西头上有两个小角，显示出他非凡的气度。尽管 19 世纪后弗洛伊德等学者曾著书求证，认为摩西也许有埃及血统，但却无法抵消他在犹太人历史上的神圣性。 正是因为先知必须而且也只能是上帝的代言人，所以，《圣经》将那些背弃上帝而信奉异教神的所谓先知，特别是那些仅仅以进行预言来自称先知的人，统统命名为伪先知。伪先知往往是：或者背离上帝而妄说预言的人，或者假托上帝的名义而妄说预言的人，或者凭个人好恶来编造梦境、异象等等而妄说预言的人，以及那些为图谋私利而妄说预言的人。因而，《圣经》将伪先知称为披着羊皮的狼，并且一再指出伪先知必定会受到上帝的惩罚，以告诫人们不要听信伪先知的妄言。 虽然耶和华在将亚伯拉罕命名为完全人之后又首次任命他为先知，但是，在摩西以前出现的那些先知，并没有能够真正完全地扮演先知的角色，而只是具有先知的部分功能，因而往往需要耶和华本人亲自出马，来直接说出自己的意愿与允诺。也许，耶和华已经看到，从创造了人类那一天开始，自己就从亚当到亚伯拉罕不断地说个不停，并终于难于在越来越多的人面前亲自出马了，而如今自己又已经拥有了众多的选民以色列人，于是选择代言人的时机也就趋于成熟了。 此时，耶和华应该也能够确立一个全能先知的人，这个人必须在忠实地服从耶和华的同时，又拥有显赫的身世与神奇的经历，只有这样，才能够在得到众人信赖的前提之下，来履行全能先知的职责，这个人就是以色列人雅各的孙子摩西！这个多国之父亚伯拉罕与多国之母撒拉的嫡系后代，将遵从耶和华的意愿，带领以色列人逃出埃及，向迦南挺进，去实现耶和华关于多国建立的允诺。 在埃及暂居的以色列人的人口迅速繁衍，使暂居国的埃及法老，决定采取两条措施来对付这一人口膨胀可能造成的潜在威胁，因为他所担心的正是：“这以色列民比我们还多，又比我们强盛。我们不如用巧计对付他们，否则他们人多起来，日后若遇到什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们。” 图为埃及的特尔——达巴遗址里的丧葬坑。该遗址出土了很多匆忙间埋藏的集体墓坑。据推测刚好与《圣经》中摩西降瘟疫的记载相吻合。同时，被埋葬的人口中女性多于男性，人们一般认为这是大量屠杀以色列男婴造成的。 埃及法老的第一条巧计是“埃及人严厉地迫使以色列人做工，使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工作，在一切工作上都严严地待他们。”不仅仅是将以色列人当做奴隶使用，更为险恶的第二条巧计将是使以色列断子绝孙，埃及法老“吩咐埃及的民众说：‘以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。’”这样，在从肉体上消灭以色列人之中的全部男性的同时，还可以把以色列人之中的所有女性用来获利。 一时间，以色列人已经无法承受埃及人给他们造成的巨大灾难，便向耶和华祈祷：“埃及人恶待我们，苦害我们，将苦役加在我们身上，于是我们哀求耶和华，我们列祖的神。耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌和欺压，他就用万能的手和伸出来的膀臂，用威力无穷的神迹、奇事，领我们出埃及，将我们领进这地方，把这流着奶与蜜的地方赐给我们。”全能的耶和华终于伸出了万能的手，这只万能的手就是全能先知摩西。不过，如果人要成为先知，必须经过神的考验，才能最后得到神的确认。 所以，尽管摩西一出生，就面临着被丢在河里淹死的可怕威胁，可是仍然能够得救：雅各的儿子利末的妻子“生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟会怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，看见箱子在芦荻中，就打发一个使女拿来。她打开箱子看见那孩子，孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯莱人的孩子！’孩子的姐姐对法老的女儿说：‘我去在希伯莱妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？’法老的女儿说可以，女孩就去叫来孩子的母亲。法老的女儿对她说：‘你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工钱。’妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子，她给孩子起名叫摩西，意思是说：‘我把他从水里拉出来。’” 从摩西被抛弃又最终获救的整个过程来看，与神人之子的类似故事相比，前者显得更加完整而生动，因而也就更加合情合理。在这个传说中，无论是被迫抛弃的原因，还是最终获救的经过，完全是人间性质的。 事实上，摩西曾一再推托耶和华交给他的鼓动以色列人逃出埃及的使命；同时，摩西还一直没有施行割礼，这也使耶和华发怒，甚至威胁说要杀死摩西，直到摩西的妻子给自己的两个儿子施行了割礼，才平息了耶和华的怒气。摩西作为法老女儿的义子，在埃及宫廷中生活了40年，有着王者风范与渊博学识，并且还获得了祭司称号，这一切才使他具有了被选中成为先知的先天条件，而这一切，是除了摩西之外的任何以色列人都不具备的。 图为 19 世纪的一幅反映《圣经》中收养摩西情节的油画。画家阿尔玛·塔德玛爵士（ 1836…1912 ）在极端精细的描绘中，背景中尼罗河对岸成千上万以色列人正在服苦役，迎接婴儿摩西的豪华排场将他们的命运衬托得更加凄惨。
第五章…破解耶和华神迹摩西的使命
图为荒凉的西奈山。传说摩西就是在这座巨石嶙峋的西奈山上接受了上帝的十诫，西奈山顶上的建筑为圣三一礼拜堂（上图）。直到今天，由巨石层叠的西奈山仍同摩西时代一样荒凉。（下图）。 摩西的使命 自从摩西在40岁时因杀人逃出埃及以来，已经在距埃及450公里远的沙漠中的米甸当了40年的牧人。就在摩西80岁的那一年，饱经忧患的他终于等到了被耶和华召唤的那一天：“一日领羊群往野外去，到了神的山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’耶和华神见他过去，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里！’神说：‘不要近前来！把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地！’” 此两幅图为反映《圣经》中耶和华降临给埃及人的两场灾难：蝇灾和蛙灾。所说的埃及十灾是上帝在埃及降下十灾以使埃及人信服自己的力量，最终迫使埃及人不得不放走自己的奴隶。 实际上，摩西所看到的大异象，并非是什么奇迹。因为在如今埃及的西奈半岛上，确实生长着一种被当地人称为吉普特的荆棘，它能够分泌出一种挥发油，很容易在炽热的阳光照射之下自燃起来，并发出红蓝色的火焰，而荆棘本身却不会烧毁。对于在沙漠地区生活了40年的摩西来说，这种荆棘烧而不毁的现象应该说是司空见惯的，而真正使摩西感到惊异的应是耶和华的召唤，因为这意味着摩西在被迫隐居了40年以后，将面临一次生死攸关的选择：是作上帝的代言人，还是继续作在野外放牧羊群的牧人？ 所以，摩西口中所说的大异象，不过是用来掩饰他自己心中的大动荡而已，摩西所要去看的，是想要弄清楚是何方神圣在召唤。可是，此时的耶和华在大声告诫摩西必须心怀虔诚的同时，又向摩西宣称自己是从亚伯拉罕以来一切以色列人所信奉的惟一的神，于是，摩西的敬畏油然而生，“摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我全看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来就是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。’摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人领出来呢？’” 正处于惶恐之中的摩西，怎么也没有想到耶和华要求自己去完成如此重大的使命，无论耶和华怎样训导摩西，摩西仍然心存疑虑：“他们必不信我，也不听我的话，必说耶和华并没有向你显现。”这就是说连摩西本人也不太相信自己已经被耶和华确立为全能先知，何况其他的人呢！于是耶和华教会摩西三招神迹：牧杖变蛇、麻疯立愈、河水成血。 果然，耶和华凭借这三招，使摩西彻底相信了自己的确是耶和华选定的全能先知，也就接受了将以色列人领出埃及的使命。摩西于是回到埃及，并立即召集以色列人聚会，在传达了耶和华的旨意以后，只见摩西将手中的牧杖往地上一扔，就变成一条蛇，随后他又用手抓住那蛇的尾巴，蛇又变成了牧杖；接着，摩西把自己的手放进怀里，拿出来以后手上就长满了大麻疯，他再把这只手放进怀里重新拿出来，手上却一点毛病也没有了；最后，摩西叫人取来河水，往干燥的地面上一泼，泼在地面上的清亮的河水竟立即变为了一滩鲜血。于是所有以色列人纷纷低头下拜，承认摩西就是他们的全能先知。 然而，法老却并没有把摩西放在眼里，反而用埃及的法术与摩西的神迹相对抗。这时候，“耶和华吩咐摩西说：‘你进去见法老对他说，容我的百姓去，你若不肯容他们去，我