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忠和牺牲。
（4）学习音乐和舞蹈
在原始社会就产生了音乐和舞蹈。原始人在劳动中有意无意地发出
有节奏的呼声，这种呼声逐渐演变成劳动的歌声。原始人的歌曲很简单，
在唱歌或舞蹈时，原始人往往用打击乐器敲打出强有力的节奏以助兴。
最流行的打击乐器是鼓。管乐器和弦乐器的发明要晚。
原始人的舞蹈和当时的集体生产劳动密切相关。人们往往戴着各种
装饰，表演打猎、种植或其他各种动作。爱斯基摩人常常模仿和再现海
豹的种种动作，这是为了顺利猎取海豹。这就是爱斯基摩人的一种舞蹈。
澳大利亚土著的袋鼠舞、划桨舞，新西兰人的造船舞，都是他们生产过
程的简单再现。此外，果实成熟时，要跳丰收舞；打猎成功时，要跳庆
功舞。音乐、舞蹈的内容多半是集体活动，独唱、独舞的场面很少。男
女的舞蹈由于劳动分工不同而有所区别，例如妇女，一般只跳采集舞而
不跳狩猎舞。由此可见，劳动生产是原始音乐、舞蹈的源泉。同时，各
种宗教迷信都伴有仪式。宗教仪式的举行通常与唱歌、讽诵、舞蹈相结
合。关于北美印第安人的宗教仪式与舞蹈的结合，摩尔根指出：“舞蹈
①
是美洲土著的一种敬神的仪式，也是各种宗教庆典中的一项节目。”这
些仪式、音乐和舞蹈，是当时教育的重要内容，每个社会成员都必须掌
握，都要从小进行学习和接受训练。
（5）军事体育
应该说，原始人捕猎野兽使用的器具就是武器。随着生产工具的改
进和生产力的提高，产品有了剩余，近亲复仇和部落之间的战争日益频
繁。由于部落之间常常发生战争，各部落都加强了军事体育教育，组织
青少年学习武器和作战方法，锻炼强健的体魄。特别是到了军事民主制
时期，全民皆兵，学习军事体育便成为每个人的必修课。这种军事训练
是和体育锻炼结合进行的。如古代阿拉伯人从小就教男孩学习角斗、赛
跑、举重、射箭和骑马。有些部落的妇女也同男子一样练习骑马，用同
样的武器和男子比赛武艺。氏族时期的日耳曼人，指导青年练习强盗式
的军事攻击，让青年在剑和矛之间赤身裸体，跳跃操练，培养勇敢、机
警干练的战斗品质。不仅男子参加军事战斗，妇女也随军助战。美洲印
第安人，儿童从四、五岁起就学习弓箭。在北美洲，还有一些从事捕鱼
的印第安人，已有蓄奴和贩奴的活动，强迫男孩用矛头刺戳奴隶，还让
青年参加制定攻击邻近部落和抢夺奴隶的计划。
4。教育形式和方法
（1）从观察和实践中学习
在原始社会，观察和实践是年轻一代接受教育的主要形式和方法，
① 摩尔根： 《古代社会》（上册），商务印书馆1977 年版，第113 页。
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教和学是结合做而进行的。一般说来，幼年儿童曾通过做游戏来模仿成
人的行为进行学习。非洲儿童以模仿成人设陷阱捕捉野兽为游戏；爱斯
基摩儿童以模仿母亲为玩具娃娃做衣服为游戏；亚马逊河谷的儿童以仿
制陶器为游戏。这些游戏给少年儿童掌握实际劳动技能提供了机会。据
民族学学者的考察，在19世纪尚处于蒙昧时代的新几内亚的巴布亚人，
男孩跟着男人捕猎，女孩则帮助母亲们准备食物、编织、制造口袋和器
皿等，在实践中学会劳动知识和技巧。古代菲律宾人出外打猎时，成人
和儿童成群结队，集体行动。年轻人在打猎中学习打猎，在捕鱼中学习
捕鱼，在作战中学习作战。在人与人的接触中熟悉人际行为规范。古代
印度人在开始某项集体劳动或社会活动之前，大家要共同宣誓，表示要
共同协作，并坚持到底。这种宣誓就是一种教育方式。总之，原始社会
的教育贯彻了“做中学”、“学中做”的原则，是“教学做合一”。
（2）从口耳相信中学习
在原始社会，人们已开始懂得利用实践以外的空闲时间进行学习，
由老年人向未成年人以口耳相传“讲述”的方式进行教育。法国社会学
家利托尔诺对这种教育方式做过生动的记述：“在漫长的冬夜里，极北
部的红色皮肤人用口授来教育自己的孩子。他们使孩子们知道本地动物
的名称、认识动物的性能、认识猎取的方法；教他们如何设置皮毛兽的
陷阱。他们告诉孩子们如何利用锹和刀，用树皮制成独木舟、雪车、雪
①
靴等” ；“对孩子们继续不断地讲述光荣的业绩和祖先的军功，以引起
儿童的想象，指导他们渴慕光荣。一有适宜的机会，总是告诉儿童们关
②
于他们部落的仇敌，表示复仇是神圣的义务”。美洲印第安人就是通过
长辈讲氏族传统和历史故事使儿童了解社会历史知识的。儿童达到一定
年龄，可以出席部落决定重大事务的会议，倾听辩论，从而获得有关部
落的知识，提高思维判断能力。
（3）“成年礼”
原始社会的氏族为了自身的巩固和延续，要求年轻一代具备集体成
员的条件。“成年礼”就是原始社会男女青年跨入成年阶段所举行的一
种仪式，又称成丁礼、入社式或成年式等。这种礼仪通常是在十分庄严
的场合下进行的，是对青年进行体力、精神、道德品质、毅力、能力和
智力的考验，以鉴定其是否具备充当氏族、部落正式成员的条件。具体
的做法是，或让他们独居深山野林，或承担艰巨任务，或忍耐饥饿折磨，
或接受严厉体罚等。这种礼仪广泛地存在于世界各地的原始部落中。凡
是达到本部落规定年龄的男女，都要接受各方面的考验，考验合格才能
取得氏族成员的资格。
成年礼大多存在于母系氏族时期及其以后时期。各地区各部落成年
礼的内容和形式千差万别。
①领受成年礼的年龄不同。印度安达曼群岛的原始居民中，男女少
年到11—13岁必须一律领受成年礼；而赤道非洲地区的俾格米人的一支
① 转引自《外国教育通史》第一卷，山东教育出版社1989 年版，第14 页。
② 同上书。
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班布蒂人的成年礼年龄则是9—16岁。
②一般人认为成年礼只是一个短暂的仪式，其实不然，它是一个漫
长的过程。美国加利福尼亚南部印第安人的成年礼要求受礼者斋戒 30
天；澳大利亚原始居民的成年礼往往持续数年；安达曼群岛原始居民的
成年礼长达1—5年，女孩更长。有些氏族的成年礼要求方面较广，须长
时间进行或准备。例如，印第安人的阿帕契族侧重对女子的要求，参加
典礼的女子事先须有一年的准备。有的部落受礼者须事先找成年人为
师，通过学习掌握一些知识。有的部落还给须长期作准备的青年安排住
所，设立“学校”，并分成男校和女校，男校学习2—8年，女校至少学
习1年。学校的训练极严，学习期间不得离校回家。
③领受成年礼的内容很不一样。有的考验包括许多项目，而且极为
残酷；有的却比较简单和比较愉快。一般来说，关于部落生活各方面所
需要的知识都属于必须检验的范围。较残酷的作法如在身上切痕、毁门
牙、毒打、薅头发、火熏等。有的部落在少年身上钉钉子，钉子系上绳
索，使他们最后陷入神志昏迷状态，苏醒过来，被视为死而复生，算是
经受住了“考验”。澳大利亚中部诸原始部落，是用各种精灵鬼怪和恐
怖手段使受礼者恐惧而窒息。加利福尼亚南部的印第安人则用一种草药
制成的饮料，使受礼者酩酊大醉以致神志昏迷，然后再使其复苏。澳大
利亚和赤道非洲等地的原始居民，在实行成年礼时，要对受礼的男少年
施行割礼，即割去阴茎包皮。
④受礼者在受礼期间必须恪守斋戒和各种禁忌，并接受各种行为规
范的教育和训练。澳大利亚原始居民在受礼时不得与人交谈，只能用手
势示意，男孩子不许接近妇女，要遵守多种禁忌，听老人讲部落传统、
习俗、信仰，并教以各种道德规范，教以服从长者、服从命令。太平洋
托雷斯海峡地区的原始居民在受礼期间向受礼者传授部落传统、神话和
信仰；火地岛的雅甘人则传授各种神秘之道及部落的道德规戒；赤道非
洲的班布蒂人亦进行各种道德训戒。
⑤在成年礼期间，一般都伴有各种宗教仪式，有的部落将成年礼看
作整个部落的盛大节日，有的将成年礼和图腾仪式结合进行。这也是进
行宗教教育和音乐、舞蹈教育的好机会。
综上可见，成年礼不只是对受礼者的一种检验、考核和鉴定，也是
对所有未成熟少年的有计划进行的集中、系统、严格的训练；成年礼不
只是一种仪式，且是一种教育过程。这种教育包括身体锻炼、道德教育、
意志性格训练和传统教育。成年礼体现了原始社会教育的目的性、自觉
性，并出现了教育制度的萌芽。
（4）利用奖惩进行教育
在原始社会，因部落、地域不同，运用奖惩进行教育的作法差别很
大。有的部落以启发诱导、表扬、鼓励和放任为主；有的部落以严厉的
惩罚和恐吓为主；有的则侧重于劝诫、说服以及树立榜样的方法。
生活在太平洋岛上的马奴斯族人，对儿童的教育方法主要是表扬和
宽容。对他们的儿童来说，具有在水中生存的能力是生活的重要需要之
一。儿童3岁就开始学习游泳，稍长就能撑划较大的独木舟，父母安坐
于船的中央。在学习过程中，儿童的每一个进步都不被忽略，及时受到
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父母或长辈的表扬。儿童的学习活动从不受到限制或遭受阻拦，从不受
责骂，也不会因学不会而苦恼。如果失败，长者则鼓励他继续努力，必
要时还会受到保护以免发生危险。非洲查加族人教育孩子则强调恐吓和
惩罚。如果母亲制止不了孩子的哭泣，则以鬼怪吓唬之，甚至让较大的
孩子藏在树篱下模仿鬼怪的声音。对较