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于两个男人友情的鬼故事，我还说这不是友情，是爱。我觉得乱。看见加纳毫不留情地砍杀了田代，我突然完全放松了。我看清楚了一切，也许我被所有东西蒙蔽了，我不管了，我终于选择了离开。
顾小白的御法度
不激进，不退守；不等待，不追求；不哭泣，不欢笑；不麻木，不敏感；不沉默，不嘶吼；不狂热，不暗淡；不歌颂，不辱骂；不远望，不回头。
不喧嚣，不寂寞。
选自《独立精神》（现代出版社2001年11月第1版）
天下电影妖夜·慌踪（1）
苏七七
最好不要太多地追究事件的含义，或者琢磨怎样去加以解释，不然你就会因恐惧而不敢让事情发生。心理学摧毁了神秘感和一些魔幻性特质。它能够被贬低为某种神经官能症和其他东西，但它目前的名称和界定却使之丧失了神秘性，以及体验巨大和无限的可能性。
——大卫·林奇
1。故事
关于《妖夜慌踪》，只能有一个大体的轮廓。它像是一场梦魇，满身是汗地要挣扎醒来。可是又挣不脱，又怕挣脱。对于恐惧，我们有着最大的恐惧。
故事的前半部分是一对夫妇，总在门口拾到录影带。录影带记录的是他们的生活，一回比一回逼近真实——从门口，到室内，到卧室，最后是床。弗雷德看到了床上的血，录影带像是梦与现实之间的门。他杀了妻子，于是他被捕入狱。
在监狱里，弗雷德忽然变成了彼特。他不知为什么被置换到了囚室中，没有解释，然后就被释放了。彼特是一个汽车修理工，他认识了黑道老大艾迪的情人艾丽丝，时常私会，艾丽丝劝说彼特抢劫色情录像商安迪，一同出逃。
在沙漠中的LostHighway旅馆，彼特又变成了弗雷德，他杀死了安迪。警车呼啸而来，弗雷德在黑暗荒凉的高速路上驾车狂奔。车灯在高速路上扫出了一个没有方向的方向。
2。两个人
当我用简单的语言描述这个故事时，这个故事几乎不能被称之为《妖夜慌踪》。电影是色与声，与感官保持着直接的联系，而语言过于理性，过于线性逻辑。当语言整理出了情节的始末、感情的起落时，实际上，最初的痛感与快感已消退在被整肃过的暧昧难明之后。
大卫·林奇是要保持他的暧昧的。他故意地凌乱，打破因果，让语言逻辑失效。
弗雷德怎么变成彼特，彼特又怎么变回弗雷德，对于大卫·林奇来说，不是问题。他的电影是他创造的世界。上帝说：要有光。就有了光。大卫·林奇说：要变化。就变化了。虽然在这两个人之间，我们可以稍稍试探着建立一点联系。
他们之间的联系是蕾妮与艾丽丝，他的妻子与他的情人，由同一个演员出演，只是头发的颜色染成黑色或金色。两段故事中，都有一个安迪，他先是一个混乱派对的主人，后来是被杀死的色情录像商。——在种种蛛丝马迹中，我们几乎在参差的对照中得出一个隐隐的结论。这两个人，倒像只是一个人的变体。
一个冷淡的中产阶级音乐家，他心中可能徘徊着疯狂的欲求与恐惧。他希望自己有强健的身体可资放纵，他希望生活的秩序被打破，暴力与色情淋漓尽致地得到展现。那个涂着黑色眼圈的“恶灵”，也许就是一面“风月宝鉴”，正面照着弗雷德，反面照着彼特。心底的难言欲望像是一场火灾，在无边的恐惧中燃烧。
最后彼特又变回了弗雷德，像是梦醒了。可是这个梦，又是现实。——像是梦游，弗雷德已经在梦中经历了现实。这是《妖夜荒踪》的好处：它不用“梦”来安慰观众，一切恐怖的事情都是虚幻的，而将梦与现实真正地融合。一切都在这个世界中，无从逃避。
3。暴力与色情
帕特里夏·阿奎尔特有一种危险的性感。大卫·林奇拍她的特写：红的唇，黑的指甲，眼睛没有表情。她是蕾妮，一个端庄的妻子，也是艾丽丝，一个放荡的情人。
对于弗雷德来说，他的妻子似近而远。在一个房间里，他们之间隔着苛刻的互不理解。他能够占有她的肉身，但她比他强大。他们的做爱里隐约有他勉力维持的自尊与她心知肚明的包容。他几乎可能因此而恨她。
他杀了她。
而彼特与艾丽丝有了平等的身体之娱，但是她同样非他所有。她召唤他来私会，她怂恿他抢劫，她无惧于暴力，以色情取得暴力面前的平等地位。在安迪被杀的场景中，后景是她为主角的色情录像带，好像杀人成就的是她的快感，好像她的色情凌驾了暴力。
片子将近结束时有这样的一段，看上去像是弗雷德的臆想：一支枪指着艾丽丝，艾丽丝面对着安迪，一件一件脱去了衣服。她像是被胁迫，可又有着隐隐的胸有成竹，甚至有着内在的愉悦。这个场景，像是一个SM的游戏仪式。但弗雷德从臆想中得到了怎样的快感呢？他最大的问题是他的恐惧。当他置身于暴力与色情之外时，他得到了一个旁观者的脱离了恐惧的快感。他体会得到艾丽丝的恐惧与安迪的恐惧，在暴力与色情的交锋与合作中，肉体与精神咝咝地颤抖。
从录像带中生发出的这一幕，是弗雷德的最成功的想象。他终于在缺席中得到了快感，可是因此，也更加茫然。
4。恐惧
是的，弗雷德一直在恐惧中。
他的外部世界平静优雅，内心世界却是“妖夜慌踪”。他的内心有一个恶灵，期待着放纵的性与暴力。他患的是一个高速路尽头的文明人的病。对于自己的身体他失去了信心，只能在想象中以种种奇诡的情节获得变异的满足。
他恐惧女性，对于饱满的身体，他需要但同时惊恐于她的需要。他也恐惧男性，安迪式的拥有暴力的男性。这些男性与女性，以暴力与色情掌控着世界。他/她是主动的，是强大的，而弗雷德，是一个弱者。甚至连影片中呆板的警察也掌控着他，他在种种欲望与制度的底层。他是这个文明社会的一个可悲的、无人怜悯的受害者。
而他尤其恐惧的是发现自己，一个现代人的最可悲之处，正是自我意识的清晰。他不但身处绝境，还清楚地看到自己的绝镜。录像机不停地推进，是这种绝望的自我意识，真正将人推下了恐惧的悬崖。
在迷失的高速路上，他向何处逃亡？
天下电影妖夜·慌踪（2）
5。内心的妖夜慌踪
《妖夜慌踪》的情节是破碎的。看完了全片，我们不知道这是梦魇，是现实，还是想象。诡异的细节错杂在一起，每一个都像是曲有深意，可要深入分析，却更误入歧途。
它虽然如此凌乱，却并不沉闷。它动用的是感官，直接作用于感受。看这样的片子，有时也是恐惧的——许多沉潜着的“恶念”几乎像是被唤醒了。每一个人的内心是不是都有着妖异的夜色，都有着慌不择路的行踪？
巴塔耶在《色情史》中说：“除非以欺骗的方法，我们永远也领会不了人类——他所代表的含义，人类总是自相矛盾，突然由慈善变得极其残酷，由纯洁变得无比卑污，由迷人变得万分可恶……这种不和谐也会集中在一个人身上，与家人在一起时，这个人是一个善良的天使，但当夜晚来临时，他便沉溺于荒淫。”
力量与性是动物乃至于人类生存繁衍的前提，而文明是对力量与性的规范与压抑。它使一种相对“自然”的力量与性变了形，于是“暴力”与“色情”产生。
人最根本的恐惧是对身体弱势的恐惧——这是与生存繁衍相关的基因性的原始恐惧。但当人回头去寻找力量与性时，却只能在暴力与色情中得到变形的快感了。
这种快感，与恐惧密切地联系在一起。恐惧与快感相互排斥又相互推进——这两种感受，应当说是人类才有的感受，是文明的礼物。
6。道德
大卫·林奇的一个优越之处是：他的感受很少受到道德的制约，因此有着坦荡的面目。在《妖夜慌踪》中，无论情节是多么晦涩，细节是多么暧昧，但对于暴力与色情，他有着一种既无谴责也无宽大的态度，他只是直陈，并且表达了恐惧感与快感。他没有判断和态度。
“在将色情狂囚禁于绝路的普通人和从绝路中觅到出口的色情狂之间，还是后者对自身状况的真实性与逻辑性了解得更加透彻，他有最深刻的理解力，能够通过帮助普通人改变一切理解的条件来帮助他理解自身。”——从莫里斯·布朗肖的这句话出发，大卫·林奇的确更了解人心的真实与逻辑。他有一个艺术家需要的自由天赋，不受程式的束缚、道德的束缚。他打乱了一种“正确结构”，从中发现了人性的隐衷。
他迷失，但他不虚无。这也许是他在感受而不反思。
他坚定地立在感觉之上，不容思想将之淘空。他以潜意识的原始性成就着人的意义。
7。大卫·林奇
对于秘不可宣的梦魇，大卫·林奇有着良好的记忆力与表达力，这也许还归功于一个艺术家的坦白和想象。他是一个导演，也是一个摄影家，画柔和暗淡的半抽象油画，举办过画展，撰写歌词，制作唱片，还为报章画漫画。在影片中他也常常身兼多职：导演、编剧、摄影、剪辑、制片人、音响设计、歌词作者、特技效果和动画设计。对于好莱坞来说，他是另类，但对于先锋电影来说，他还像是好莱坞的成功人士。他不太有边界。在一片混乱之中，他事实上保持着一种微妙的平衡感与控制力。他看似离经叛道不可接受，但事实上，人们总是在震惊与困惑之后接受了他。
看他的电影，请坚持用“直觉”。
——“电影中最迷人的恰恰是那些某种程度抽象化的、感觉的和需要用直觉来进行把握的部分，你知道你不能在电影院里用麦克风问每个人：‘你明白那件事吗？’观众能带着一种奇异而美妙的感觉走出电影院，这种感觉会在他们身上持续下去，并为他们打开一扇通往神奇的门，这才是电影的魅力。”
选自银海网
天下电影俄罗斯之调（1）
黄小邪
普希金发现了后来被陀思妥耶夫斯基称为“俄罗斯之调”的东西，“一种全新的真诚的声调”。
——题记
风清日朗的冬日上午，我跑到电影家协会看俄罗斯导演米哈尔科夫1999年拍摄的《西伯利亚理发师》。210分钟的笑声和泪水，在黑暗中肆虐。灯亮起来，我含着眼泪流连着，惘然若失。如一位评论家所说：“影片的前半部使人笑出了眼泪，后半部则是带着痛苦的微笑号啕大哭。”
从光线昏暗的影院里摸出来，正午的北京阳光，没遮没拦地洒落。我一直怀想刚才的电影——已经很久没有这么被震撼过了。
我回想小时候看过的许多前苏联电影，那是父母一代人津津乐道的话题。《办公室的故事》《两个人的车站》《这里的黎明静悄悄》《莫斯科不相信眼泪》……雨后的街道，行色匆匆的人群，复杂立体的情感，或真诚幽默或深�