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歉。
爱杀诗人
叶兆言
有个和毕加索差不多的画家，当年在画坛上也小有名气，老惦记着要和毕加索一争高低。毕加索宽宏大量地对别人说，这家伙是我朋友，他的画还不错。那画家是个没心计的，见毕加索肯抬举，也就把他当成了知音。两人你来我往，为表示友谊，各挑了对方的一幅画。毕加索花大价钱买下对方一幅很差的画，那画家却买了一幅毕加索的精品。各自挂在自己的画室，那画家心想，毕加索真傻，我以劣换精，倒是占了大便宜。他没想到这画跟广告一样，别人跑到毕加索画室去参观，看了他的画，便会忍不住说，这个和毕加索齐名的画家，画得怎么这么糟糕！毕加索只好叹气说，有什么办法呢，他的画就这样，可是他觉得画得与我一样好。人和人玩，最能见智慧。毕加索是20世纪最伟大的画家，也是最会玩人的艺术大师。文人间钩心斗角，总会产生一些趣事。在六朝时，一个叫殷少浩的人，与当时的大将军桓温文才齐名，桓温官大，以傲慢的口气问殷，你和我相比，谁更强一些？殷少浩也是个高人，很有智慧地说，我跟自己玩惯了，还是就做做我自己算了。这话十分漂亮，桓温听了无可奈何。不过殷少浩仍有失算之处，当年曾写过一首诗向桓温谄媚，桓温以此为把柄，时不时敲打他一下。六朝人讲究风流，讲究儒雅，更讲究气节，殷少浩叫人捏着这么一个短，真是一失足成千古恨。
这是明争，还有暗斗。唐朝诗人李贺有个表兄，极其嫉妒表弟，最受不了李贺的地方，是李贺太傲气，根本不把他放在眼里。李贺死了，这位表兄为泄愤，竟然将李贺的诗稿用最快的速度收集起来，然后全部“投溷”，也就是投到了茅厕。这事记录在了《幽闲鼓吹》一书中，还被清人当笑话写在了戏里。
唐朝诗人张籍喜欢杜诗，他是超级粉丝，追星方式有些特别。具体做法是将杜诗烧成灰烬，然后“副以膏蜜”，当补药吃。这一招真邪门，用张籍的原话就是“令吾肝肠从此改易”。
当然，最恐怖的还是宋之问，这位老兄看中自己外甥刘希夷的诗，喜欢那句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。为了据为已有，竟然将刘给活埋了，这事今天说起来，都让人毛骨悚然。
宋之问在文坛上留下恶名，除了“爱杀诗人”，还因谄事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟，为士林所不齿。唐玄宗也很讨厌他，刚当上皇帝，便下诏赐他一死。
（刘梦辰摘自《济南时报》2007年7月31日）
不让世界改变自己
尹玉生 译
在一家超市里，父亲、母亲、年轻的儿子一家三口在完成了家庭购物计划之后，父亲让儿子将使用过的购物手推车送回到原来的地方。“爸爸，你看到没有，手推车扔得到处都是，没有一个人送还，这也是超市专门雇人负责归拢手推车的原因。”父亲耐心地教导着儿子：“那么，儿子，你认为送还手推车是不是一件有益的事情呢？”
儿子陷入了沉默。短暂的沉默之后，母亲插言道：“这不是什么大不了的事情，别太苛求儿子了，我们回家吧。”
当父亲正要放弃自己的要求时，他看到，一对年迈的夫妇一人推着一辆手推车，将它们送还到了原来的地方。目睹这一情景，父亲再次对儿子说道：“儿子，这世界上共有两种人：一种人用过手推车后，将它随处一扔了事；另一种人则会将它送回去。我希望你做送回去的那种人。现在，你把手推车送回去吧。”
显而易见，这个故事并不是在探讨送不送还手椎车的问题，它探讨的是一个简单行为背后的价值认知问题。这个故事其实在提示我们，世界上有这样两种人：一种人总是去做自己认为正确、有益的事；另一种人则是寻找理由不去做这样的事情。
第一种人无疑是可贵的，但更可贵的是，这种人无论别人做不做，他们都会坚定地去做他们认为正确的事情，这并非因为他们认为这样的行为会改变世界，而是因为他们不想让世界改变自己。
（徐钦峰摘自《讽刺与幽默》2007年9月28日）
雪
任随平
是风，打开了村庄的缺口。秋天去了，雪花挤进来。漫山遍野，开满了冬天的花朵。
圣洁、透亮的骨朵，是开在通往春天路上无数的灯盏吗？我在孤寂灵魂的深处，能找到洗亮伤痛的一盏吗？时间曲折地盘伏在山路之外，似乡民随手丢下的一根绳，一端深深地系住冬天，另一端手臂一般直指远方。我的脚步在中间打了个结，是青春的伤疤。
伸手捂一把雪，在滚烫的胸口，我的血液里开始流淌着雪花晶莹的光芒。光芒照亮了我前行的脚步。妈妈，在您深情的瞩望里，春天还会远吗？
（尹韵摘自《星星》2007年第10期）
看云
司马中原
傍晚，我总爱以舒适的姿态，靠在阳台的躺椅上看云。一盏温热的茶，一支点燃的烟，一份淡淡的诗的情绪，对我看云的心境，颇有助益。日予串着日子，在无定的风中流逝，每一朵云上，仿佛都系有一个故事，一些变幻的人脸、一些被人间遗忘的名字……什么是悲，什么是喜呢？人生也不过就是那一朵朵飘逝的流云。说是伤感、凄凉，那倒也未必，仿佛多一份了悟却是真的。
在欲老未老的年岁里，每见着“青春”“梦幻”这类字眼，就有些哑然，一朵云的兴起和消逝，浓缩了人的一生于一瞬；也就那样了，悲与喜，欢乐与哀愁，只是变化的云姿。人生的美，也就美在那些过程，美在贪痴、嗔怨和愚顽上，如果真正了悟，谁还会那么投入，那么认真？宝剑归烈士，红粉赠佳人，人生的戏剧在轮回中屡见不鲜，每个名字都是一朵那样的云，在那一幕属于你的戏剧里，你再卑微也是主角，即使你遁入空门，古寺青灯又何尝不是一幕一景呢？
一把小伞，一瓣心香，一瞬的陶然，半世的情愁，是多美的一场戏。烟云思往，浪花不兴，我这看戏妁人已冷成一片岩石，再无变化可言了。烟已尽，茶已冷，心里终于浮出一行字来：记忆即为温暖，至美就是永恒。
（水月摘自《台港文学选刊》2007年第10期）
思绪的水滴
管卫中
一
中国人崇尚相同、相似，而不喜欢差异。看着别人的样子活，心里才踏实。如果哪一块岩石有点与众不同的棱角，必欲锉平磨光而后快。西方哲人说“世界上没有两片相同的树叶”，这话是针对西方的树叶说的。对中国来说，说“世界上很少有两片不相同的树叶”才比较合适。
二
许多人，以为平稳的日子比爱情重要。当他有幸遭遇爱情时，当爱情与平稳的生活秩序发生矛盾时，他往往选择保住日子、割舍爱情。他有他的道理。然而他却忽略了，他放弃的正是生命中最有味道、最有价值的东西，保住的是不可或缺却味同白水的东西。他的后半生可能很平稳，却郁郁寡欢、了无意趣。这样的人生，究竟是幸还是不幸？这样的抉择，究竟是正确还是错误？
一段“廊桥遗梦”，散发的是人类深深的困惑、淡淡的愁绪……
三
生活中，弯曲了脊梁，舍得到许多好处；挺起了腰杆，则会感觉到沉重的压力。有人像草一样终生匍匐在石板底下，苟且偷生的样子令人既怜悯又鄙视。还有人像尖锐的竹笋，要么掀翻石板，要么被石板压断。
四
追随在智者的身后，你需要深深领会的只是他们不迷信别人的精神。
抓住自己的感觉，说出你自己独有的感受来，你就可能在他们之外找到一些他们未曾悟及、悟透的奥秘来。要坚信，再智慧的头脑，也不可能穷尽真理。因为他们不可能有你的经历、你存在的经验，也就不可能把你的感受替你说尽。人类的思想生生不息、绵绵不绝，原因就在这里。
（晓晓竹摘自《今晚报》2007年10月15日）
言论
在中国，办传媒不是技术而是艺术；媒体竞争不像赛跑更像舞蹈；媒体管理团队不是交响乐而是爵士乐，要强调个人的发挥空间，把大家的个性完美地体现出来；媒体经理人不仅是企业家，更像是政治家。
——刘长乐在中国当记者10年，办传媒10年，他对中国传媒总结过四句话
音乐是在用时间流逝的方式告诉你什么是美。
——一种对音乐的古典看法
从“审丑不疲劳”到“造丑不疲劳”，从“审丑狂欢”到“造丑狂乐”，是一道社会人心蜕变的可怕轨迹。一个时代如果不再把美作为追寻的对象，而把真、善、美当成一种可笑、一种矫情、一种虚无，那一定是个失去了“美的历程”的恐怖时代。——徐迅雷不要在同事面前说别的同事，因为你们都是同一根绳子上的蚂蚱；不要在上司面前诋毁同事，因为上司远比你聪明；不要在同事面前表达对上司的不满，因为这是他表现忠诚的最好机会；不要在更高的上司面前埋怨顶头上司，因为他们合作的利益远大过你。
——职场资深人士
爱是经久忍耐，慈悲为怀；爱是不嫉妒，爱是不自吹，爱是不狂妄，爱是不乖张，爱是不自私，爱是不轻易动怒，爱是鄙视不义，爱是喜欢真理；爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
——《圣保罗致哥林多书》中所说的爱
我们并非没有孝敬之心，但我们常犯的错误是：等我有了钱一定好好孝敬他们；等我买了大房子一定接两位老人来住；等我忙过这段一定回家看他们……可是父母却不可能永远站在原地等待自己的儿子。——田小勇学生在大学里，实际上是学四种东西：一是学怎样读书；二是学怎样做事；三是学怎样与人相处；最后是学怎样做人。
——香港中文大学前校长金耀基先生对大学的理解
这个世界太多的生命活得太累了，为权力钩心斗角，为利益鱼死网破。忙着去争斗、去获取，却拿不出时间来与相知的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥，最终憔悴在自己的心路上，从而让人生的过程缺失了生命最本质的光华。
——新浪网绊绊的博客
在20世纪80年代你要不写诗，那你简直就是一个很荒唐的人，因为全国青年都在写诗。到20世纪90年代以后你要再写诗，人家就会觉得你简直有病。
——西川
一个特别能左右生活的人，不会是一个很好的创作者，因为他没必要再去想象一个生活之外的空间。我觉得所有的艺术家、所有的创作者，某种程度上都有离开生活的想法。
——著名导演、演员姜文
勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。
——齐白石这种谦逊和宽容，使他和同时代的许多画家保持着深厚的友情和艺术上的取长补短
从生物医学角度讲，变性可以解释为：某个个体面临性别混乱，需要改变自己的性指向，否则其生活中将会出现严重的后果，包括极度痛苦、自毁和自杀。
——巴西联邦法院裁决，今后做变性手术不再收取任何费用
长官