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对于和第三者发生婚外性交来说，通奸是法律允许范围内的极限，但它却不为公众舆论、社会道德规范及各种教义所容忍。社会学家罗伯特·贝尔（RobertBell）认为，社会上不赞成婚外生活的要远远超过不赞成婚前性生活。家庭婚姻研究中心所做的全国性调查也证实了这一观点。在调查中，73％的人认为婚外生活是错误的，32％的人认为婚前性生活是错误的。这里有两个明显的原因：一是既然已婚者已经有一个社会认可的配偶来满足自己的性欲，就没有太多的必要去追求婚外的性体验；二是人们都相信，追求婚外的性满足将会破坏自己的婚姻稳定性。因此，从某种角度上来说，对通奸的谴责是社会对家庭稳定的关心。然而，目前婚外性生活的发生率呈上升的趋势。金西所做的研究发现，有一半40岁左右的已婚男子和略多于1/4的已婚知识女性曾体验过婚外性生活。而且，这些已婚个人既与形形色色的性伙伴发生性关系，又维持着一个稳定的家，维系着婚姻的稳定。我们的文化环境还不能承受这种选择，但群众却有句颇为有趣的话：“老婆还是人家的好！”小说家、历史学家钱钟书在《围城》里把婚姻比作“被围困的城堡”，他说：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”有位自称大彻大悟的人写了首诗道：青春是美丽的朝霞，爱情是瓶上的鲜花，家庭是暂时的温暖，坟墓是永久的故乡。
一、多情却被“无情”恼
大多数婚恋的结局是精神上的失望和生理上的剥夺。
——弗洛伊德
婚外恋大致有以下三种情况：一是当事者双方有性行为；二是虽然没有性行为，但有过分亲昵的行为；三是尽管没有超友谊的行为，但双方在感情上，都把对方作为自己钟爱的人而亲密交谈。
下面例举的女进修生的情况虽属第三种，但倘任它发展就会成为第二种或第一种，就有可能把一颗心给烧焦。我的丈夫是个标准的男子汉，他有健壮的体魄，豁达的胸怀，坚韧的个性。五年前，正是冲着这股“男子气”，我嫁给了他，很快我就后悔了。他是个粗鲁的人，少言寡语，没有温情，缺乏细腻。他给我的只是兄长般的爱护，没有我所需要的夫妻间的耳鬓厮磨的一片柔情。
有人说单调乏味的感情会虐杀爱情的蓬勃生机，破坡憧憬的金色图案，现在我的心里总蒙着一种淡淡的愁思，伴随着怨恨。后来，终于有一个人冲入了我的生活。他是我们进修班的同学。他那富有哲理的辨析，敏捷的思维，幽默的语言，深深地打动了我。尤其是他儒雅中带着几分刚毅的举止，那活泼的小男孩般的顽皮，摄取了我的心，而这些都是我那个标准的“男子汉”所没有的呀！我们很快就熟悉起来，彼此之间无话不谈。
我们争取一切可以利用的时间在一起，争分夺秒地说话，似乎怕对方忽然消失，我们根本不在乎别人说什么。我想说什么，对方就都知道，我们只从对方的眼睛里寻求情感。有位哲人说，当两颗心能同一领受、体味一种静寂的心境，能同一感悟、体味一种情绪的深穆，能够为同一种梦想、情境关注而激动颤栗，那么这就是永恒的爱。我不知道我们的爱会不会永恒，但我发现我确实悄悄地喜欢上了这个年轻人，在他身上，我总感到一种甜丝丝的东西流在心底。
一个月白风清的夜晚，我们伫立在湿润的海风吹拂着的树林里。“你知道吗，从来没有人这样震颤过我的心，与我趣味如此相投。”我没有回话，只恨丘比特的金箭为什么这时候才穿透两颗心。他突然紧紧地握住我的手，我无法挣脱，我真心爱他，却说：“想想你的妻子，想想你们相爱时的温馨，你很快会平静下来的，我相信。”“不，你错了。自从我认识了你以后，我就永久地失去了平衡，不过，我不会后悔，我愿意。你不知道我的爱人，她全部的兴趣就在于那几件时鬓的衣裳。”他很激动，我真有些恐慌。“你既然选择了她，就要对她负责。”“但是那是一个错误选择，我怎么能够执迷不悟呢！现在我遇到了你，放走了你，我将铸成第二个错误！”死寂的沉默，我的心底升起一股怜惜之情，怜惜自己，也怜惜他。我终于迫于一些什么东西违心地拒绝了他。
结业分手的时候，在众目睽睽之下，他又一次紧紧地握住我的手，再次征求我的意见。我流着泪珠对着他只轻轻地摇头，他的叹息声那样深长，我差点哭出声来。火车启动了，带走了一颗不情愿的心。火车启动了，留给我流不断的眼泪。
1婚外情效应
有婚外恋隐私的家庭一般说是很蠢的，那些向配偶讲解婚外恋合情合理而为自己开脱的人就更蠢。他们被文明熏昏了头脑，昏迷中只抓住了文明的一只脚而未见其身，甚至只是抓住了一只脚趾，连脚面还未曾见到。爱情永远是排他性的，一般在自己有婚外情人而配偶没有时，才会想当然地认为自己不会妒嫉配偶有另外的恋人。
那种缺乏人情味的说教，违背了婚姻的基本事实。在有外遇的情况下没有精力去照顾好家，仅仅那每日必临的醋意就足以破坏家庭的和美了。我们常常见到与自己配偶谈买卖似地叙述外遇自由的人。我一点没有觉得他们文明开化，反倒觉得他们除了冷酷的自私之外，剩下的只有故做严肃的可笑。这并不是对婚外恋现象心无同情，正相反，我觉得它有存在的合理性，也许未来还会普及为全民的习惯。
且不说长期异地人的情感需求，就是终日厮守的夫妻有时也需要一点额外的情感。但是这种适时适量的情感补充必须以不破坏现有家庭为前提，否则，不必在婚外恋阶段停顿，直接发展到离婚会更好些。人是情思复杂的动物，时时逃避着伤害，千万别让这种伤害太暴露，变成长期的折磨。
非根本性冲突的家庭由于疏于调整而走向最终解体的过程中，大都有一段婚外恋，这些有了离婚企图的家庭，必须凭借这种外力以坚定信心去宣布崩溃的事实，其中感情纠葛的道理不是夫妻可以全部公开说清的，因此也就不是我们可以“调节”的了。
从促使一个必然崩溃的家庭抵达结局上讲，婚外恋阶段做为解体的过渡，是件必然的事情。实际生活中，常常是因为勇敢的外部力量，使一个很糟糕的家庭得以土崩瓦解。这里，引用马克思在《论离婚法草案》中的一段精彩的话：如果每一个外部的刺激，每一种伤害都足以摧毁自然界中的某一机体，那么你们是否会认为这种机体是健康、结实而组织健全的呢！
这一段话的弦外之音是：家庭破裂的根本原因不是外力，而是自身；通过外力摧毁自身有问题的家庭是合理的。可是问题却不在这里，因为现有的许多婚外恋家庭并不想走到离婚的地步。由于不愿在亲属、友人和单位造成影响，另外还考虑到孩子的成长，人们只是把婚外恋与家庭生活当做并行的生活内容，严重伤害了家庭感情和孩子的心。这类家庭大多有这样一些特点：婚外恋没有稳定的性关系，甚至根本就没有实质性的性关系，似乎走在精神恋爱的边缘上；由文化素养较高的人正名昭雪的婚外恋现象，已从少数有所追索的人的专利，扩展到全社会，发展到有心无肝的地步，人们认为这是一种时髦；大量别有用心的人打着新思潮的幌子，借以满足无限膨胀的情欲，而把精神扔在一边；由于榜样力量，许多未介入这种时尚的人也萌动了恍惚的加入欲望，企图逃避现有婚姻的烦恼，而不是努力消除它；这种风气已由秘密转为公开；婚外恋的组成形式一般是已婚男人和未婚女子构合而成。
从进步意义上说，这种横冲直撞的潮流是对过去长期忽视感情的婚姻现实和社会习俗的冲击，是对“低质量而高稳定”的家庭特点矫枉过正的批判。这种时髦是难以抵制的，它在伤害家庭情感的同时，又刺激人们在结婚时就必须矢志于为营建一个生机勃勃的健全家庭而不懈地奋斗，鼓励人们不再草率地组成更多的徒有其表的婚姻。
但是总的来说，婚外恋行为对于家庭生活还是一种威胁，婚外恋的女子尽管可以勉强应付丈夫的性要求，但是爱心却一去不复返；婚外恋的男人尽管依旧乐于持家、照顾妻与子，但却很难再有热情去与配偶缠绵。这种家庭在基本内容上已变得残缺不全。既不能继续投入全部的情爱给家庭，又不能完全满足婚外情人的如饥似渴的感情，与其说这种方式是高尚的补充，不如说它是在偷偷摸摸地体验犯罪心理的乐趣。长期下去，当事者心中就会有一种阴森的想法形成：泛性是件再容易不过的事情。触及婚外恋现象时，人们可以隐约感到，谈及这个问题时所溢出的世道不古的叹息中，隐含着一个“女人是祸水”的潜台词。实话说，我们不该把不忠诚的知识女性想像得那么可怕。卷入浪潮的女大学生多数生性敏感，她们从青春期时就已变成犀利的精灵，从内心世界上讲，比男人更容易感触到痛苦，更容易对异性的诱惑动心，只是她们掩饰的程度要比男人深得多，她们梦想的完美生活也要比男人逼真得多。当一切难予实施时，她们就很容易伤感和孤寂，很容易通过种种方式排遣自己做为知识女性的不幸。她们自信在几个朋友那里得到不同的感情安慰是安全无害的。那种生性纵欲和对物质利益贪得无厌的女性，尽管我们处处可见，但静下心来算一下百分点，还是微乎其微的。
中国自古以来是用束缚知识女性的方式保持她们的道德，人们似乎从不设法使她们获得内心的自制力，或者消除使她们不得不“不道德”的隐患。大家所做的一切，不过是把她们关在家里，裹上小脚，不让一切机会接近她们。所有这些观念性的错误，使女人置身于受其难而又必须负其罪的悲惨境地。人们把批评放在女人的不检点上，而让男人逃之夭夭。
实际上，婚外恋现象的起因还是在根本的婚姻制度上。但是，如果我们假设这种制度的暂时存在是合理的，那么我们就应该着手对结婚的人们进行高质量的婚姻艺术的培训，让那