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谈够了，喝醉了，留下一句豪言壮语：“哥儿们，明天我请客。”扬长而去，有点像“城里归来”的阿Q。不管怎么说，他们毕竟算是村里见多识广的精英。
——恋爱。
恋爱与交友不同。交友是“群居性”的，而恋爱是“对应性”的。这时的男女，离群索居，这是走向“成熟”的标志。青春女性的恋爱，除了维系人类发展的“性”以外，还有一种对未来的憧憬。
大踏步走向文明的中国农村，年轻人的最大愿望是盖一幢自己的大瓦屋，与城市人想购买别墅的愿望一样。
安居在先，乐业在后。
俗话说，俩口子，俩口子，不要爹妈要儿子。一年新，二年奇，三年就听娃娃啼。作为文明发展的起步阶段，我们男婚女嫁的中心，仍是为着“生存与发展”的轨迹运行。孩子、票子、房子，是一生奋斗的核心。至于车子，可以放后一步。没有奥迪，奥拓也可以考虑，总比走路神气。
求 美
食色是“生存需要”，交友和恋爱是“发展需要”。
当这一切得到满足之后，人们走向了“审美需要”。这种需要，是精神的需要。其终极目的，就是追求情感的愉悦。
城里青年人较农村人的感觉要“摩登”得多。他们大多受过一点教育，更确切地说，有一个专科以上的文凭。当然，用不着细问文凭中有多少“含知量”。他们大多未婚，家庭经济像“农夫山泉”那样，有点甜。家境殷实的程度，是决定他们旅游能走多远的尺度。
大凡在“生存发展需要”解决以后，“审美需要”就上升了。
旅游往往把交友和恋爱包容进来，同时还可以“亲近大自然”。有点文化的人，都喜欢谈论这些主题：“返朴归真”、“自然之子”、“绿色食品”、“世界只有一个地球，地球不能只有人类”等等。这既是一个“时髦”的话题，也是人的内心的需要。
少男少女的父辈们，当他们还年轻的时候，没有今天青年的“罗曼蒂克”。当时，他们不仅“囊中羞涩”，而且还在“语录”的红海洋包围之中，他们只想着“解放全人类”，还来不及“解放自己”。
父辈的这一代，从来不奢谈“返朴归真”。他们认为“绿色食品”与“红色食品”一样，生存成为当时人生的第一要义。
而进入文明社会的今天；父辈们想走一走，但手脚不那么听使唤了；他们也想唱一唱，但嗓音已没有过去圆润了；他们也想喊一喊，但没有过去那份激情了；他们也想笑一笑，但笑中总有着历史尘封的回忆。
少男靓女们，作为“新生代”，既没有“历史记忆的重负”，也没有“解放全人类”的理想。不管他们在红原的草地上、九寨沟的海子旁、天涯海角的浪潮中、泰山的峰峦里，是否真的融进了大自然？是否真的对着山谷喊出“我来了”？是否真的聆听了山泉的诉说和松涛的细语？这融入的程度并不重要，重要的是他们走出去了，走到了他们爷爷奶奶们从未去过的地方。
旅游中，他们体味了大自然的伟岸和力量；体味了人性的萎缩和个体的渺小；体味了生命的短暂与高山的永恒；体味了尘世中“人格面具”的负担；体味了“说假话”与“说真话”的区别。不管收获了多少，但他们已经开始了人生的“耕耘”。
——看画展与听音乐。
绘画和音乐是人类“过剩精力”的产物，是“物质创造”之后的“精神的创造”。
我们常说，悲则大叫，乐同大笑，淋漓尽致走一回，坦坦荡荡过一生。总之，绘画与音乐展现了人类对现实的感受及对未来的渴望。绘画和音乐这个玩意儿，自然是吃饱了和吃好了之后的事。
人们在“生存与发展”需要满足之后，就从“男女对应”中走出来，转向了自我感情的内在运动。
听音乐与看画展，不再是一种集体的活动，更多是“个人精神享受”。
对音乐与绘画的欣赏，不存在“占有”的功利性目的，而只是对被欣赏对象“形式”的精神感悟，欣赏对象与内在情感体验发生“共鸣”。
在音乐或戏剧的欣赏中，可以看出审美历程的“沉积岩景观”：
传统的戏剧总是一个故事或者一个特有的情节，一定要告诉人们一点什么《铡驸马》一定要看到陈世美死在龙头铡下，《白毛女》一定要看到黄世仁戴上手铐。这种“警世”或“训世”之作，是戏剧的一种叙述方式。
通俗歌曲，更多是一种生活的感受。而且，这种“生活”一定是“爱得死去活来”的生活。从“爱不明白”到“说不明白”，从“把根留住”到“无言结局”，从“只要拥有”到“何必苦苦相求”……它们从各个侧面反映了少男靓女的一种情感的“突变”和“流动”，一种情感的“无奈”和“空蒙”。这种“感世”和“叹世”之作，是感悟，不是故事。
交响音乐，不是对“俗事”、“俗情”的咏叹，而是人类情感的“抽象运动形式”。或风、或雨、或恐怖、或宁静、或激越、或空灵。是审美的高级形式，它不是“一个故事”或“一种感受”，而是人类特有的精神“感觉”。一个人很难说得清楚的“感觉”，连上帝也说不清楚。
人们说，贝多芬的交响曲是大海，你能看到多深就有多深，你能看到多远就有多远。人对自身情感运动的领悟，有时就像茫茫宇宙，看不到边，望不着底。音乐形式与情感关系，说它像就像，说它是就是，“情感运动”有着不确定对应物。
传统戏是老人的事，流行歌曲是青年的事，交响乐是音乐人的事。不管这事那事，总之，它已经不是人类“生存发展”的事，而是人类审美需要的事……
走上金字塔
当人们从“生存发展”爬上了“审美需要”的台阶之后，自然就进入了“自我实现”的阶段。这是那些下海南、闯非洲、斗纽约、荡巴黎的青春女性所追求的终极目的。
——希望成功。
人类的需要，遵循从低级到高级、从物质到精神，再从精神到物质的循环法则。
人们把实现自我的“人生价值”，作为实现自我的终极目标。成功背后包含了两个目的：社会的尊重和“道德的赞许”。
所谓“荣华富贵”，就是每个人心中的“大观园情结”。
传销之所以在短暂时间内，像瘟疫一样地席卷中华大地。细味现象背后，不仅暴露了人的愚昧心态，不择手段的致富渴望；另一方面，传销恰恰利用了每个人“希望成功”的心理需要。
传销的布道者们，营造了一个“传道”的环境，就像中世纪的教堂。采用心理的“暗示”及“感染”，以近乎宗教狂热的情感宣泄方式，猎取每一个自愿或不太自愿的猎物。
在那些“总裁、总裁、我爱你”的吼声中，在那些扭曲而变形的脸上，在那些颤抖的躯体里，看到了传销布道者如何“强奸”了心理学，这也算是“商业”与心理学联姻的一次“创造”。
如果每个人都了解自己的需要，又较为平静地对待这种需要，那么，我们的社会就成熟一些。渴望成功仅仅是需要，把需要变成现实，除了汗水，还要知识、能力和灵气。
第三篇、发展“距离”美
魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。
——艾理斯
距离，指人对空间的占有。有距离才有空间，有空间才有生存。
生 存
日本人懂得空间的重要性。他们对一个单位的职工人数、职位个数以及男女比例都有明确的规定。
例如，他们一般不设副职，不设职能交叉的管理部门。因人设事的“闲差”，会相互挤占彼此的生存空间，不仅相互扯皮，也使人际关系变得十分紧张。
设想，一个局（科级）有5个副局长，再加15个股长，你说怎么工作？除了扯皮和聊天之外，还有一种疾病会大肆漫延，就是“无事生非”。由于无所事事，每个人都蓄存了过剩的能量。过剩能量自然要寻找排遣的“喷发口”，你说，这怎么不“无事生非”？
动物生存，都遵守必要的“空间法则”。
“空间法则”是：设法保持个体生存发展所需的必要的领地。狮子是以粪便标示自己的领地，狼则以尿液标出自己的生存空间。
从根本上讲，“领地欲望”就是满足动物个体延续和繁衍的“空间法则”。
人类对生存空间的相互戒备，虽然不像动物那样以牙齿和爪子决一雌雄，但人类比动物的生存竞争更为残忍和更为隐蔽。
请看一个事实：当一个官员只身调往另一个陌生的单位，如果任副职，常常将你“闲”着，万事没有你插手的余地。如果当一把手，则往往号令不行，指挥不动。
于是，免不了要罢一些、提一些，这部机器才会正常运转。除了其他方面的原因外，一个很重要的原因是：你介入并挤占了你前任“编织”起来的“部落”空间，打乱了原有的权力与财产分配的平衡。
当一个男人调入女性较多的纺织厂，女性表现可以容纳，男性则表现出不那么友好；相反，如果一个女性调入男性较多的单位，诸如钢铁厂，男性表现为容纳，甚至友好，女性则表现得不那么宽容。
这是人类以自己的言语或行为，标示了各自希望的“生存空间”。
情 爱
男女的“距离原则”，更为微妙。
这种距离包括了身体的距离和心理的距离。其中，重要的是心理的距离，因为心理距离支配了身体的距离。
先读一自小诗：
我看云，太近，
云看我，太远。
我看月，太远，
月看我，太近。
这首小诗，不是抒发人们对山峦和月亮的情思，而是标识男女的“心理距离”。
我们的农民兄弟，不用那么文雅的语言去表述这首诗的主题。他们说得更直白：炉子和水缸，你热我不热。
人们常有如此的体验：一个与你共事多年的同事，除了彼此招呼点头之外，你真的不知他在想什么？喜欢或反对什么？这叫“心灵隔膜”。而与你共同生活了十几年的丈夫（或妻子），虽然同在一片屋檐下，真的不了解对方心灵深处究竟翻滚着什么波涛？
女性的“矜持艺术”，就是要与男性（即使是自己的丈夫）保持必要的“心理距离”。
罗曼蒂克的青年人，在写情书的时候，喜欢选用时髦的词语来表白自己的心迹：“爱情是什么？爱情不是一颗心对另一颗心的敲打，爱情是两颗心相碰的火花。”
物理学家告诉我们：物质材料相同、体积相等的物体，最容易产生“共鸣”。这种“共鸣”，指受到外力打击时发出频率相同或相似的音波。
而人类爱情生活的轨迹，也存在一种“爱情物理”：爱好、嗜好、脾气甚至心灵感应都十分相似的一对男女，在爱芽刚开始萌发时，他们情感的“共鸣”很快会达到完满和谐。但过不了多久，这种“和谐”就使双方都感到“共鸣”的痛苦。因为，情感材料�