按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
。
人们到“快乐极限”之后，常常“乐极生悲”。这不是“宇宙法则”，但它是人类情感生活准则。
追 寻
渴望成功的过程，伴随寻找的过程。
成功者有新的寻找，渴望成功者一如既往地寻找，没有成功的一辈子寻找成功，而成功之后，又堕入了新的迷惘。
有一个名演员，在插队下乡时拼着“小命”想当演员；在当了演员之后，拼着“中命”想当名演员；在当了名演员之后，她说：“做人难，做名人更难，做名女人难上加难。”
于是，我想到《我想有个家》这首曲子，为什么会经久不衰？那羁旅天涯的奋斗者，在异乡苦苦追求与抗争，不管他（她）们的奋斗结局是成功或者失败，但内心都有一个共同的音符：我想有个家。
一些浪迹天涯的歌手，常以最时髦的话说：“我要寻找一片绿洲，喘息一下疲惫的灵魂。”一些功成名就的人，在掌声与笑脸中成为时代的幸运儿。她们什么都不缺，就缺一个“家”。当然，这个“家”不是世俗的“家”，而是心灵归宿的“家”。
一些打破“温馨小巢”而不屑于两人厮守的女性，一段异乡创业之后，在空荡荡的洋楼里，在俊男如云的包围中，她们仍然要一个“家”。
世界的事，好事、坏事，无论从哪儿来，不管到哪儿去，似乎最终都蕴含了一个“宇宙法则”：世界是一个寻找的世界。
找到的和没找到的，都永远在寻找。人们总在寻找寄托，寻找生命的永恒价值。秦始皇就找过永生秘方，但没找到。后来的人也在寻找，不过不是寻找“长生之药”，而是寻找精神不朽。
永 恒
精神不朽，不是以个人生命永恒为形式的。
如果世界没有死亡，这将是一个多么拥挤而可怕的世界。生命的精神永恒，只有在大自然中得到最后的皈依。
在陌生的自然里，在重叠的山峦中，在高高的岩石上，在不舍昼夜的江河里，在日月星辰的光照下，人们似乎得到了一种感悟：自然的永恒与自我的渺小，从而滋生了精神不朽的期待。在人与自然中，人类始终在寻找心灵“物我合一”的“天人景象”。
人类从独立行走到工业社会以后，第一次打破了原始宇宙法则的“物我合一”的天人观。然而，人类文明发展越快，心灵就失落得越快。于是，人们又想回到“物我合一”的境界中去。
人类文明的发展，造成了人对机器的过分依赖。人对自身的“陌生化”，人与自然的隔膜，更加剧了这种“孤独”。
梅特林克在《沙漏》中说：“生命的长河中，我们永远孤独。甚至没有自己作伴，我们对自己一无所知。”
这是一种“成功病”，也是一种现代文明病。
孤独，是人类自我意识的觉醒。
古往今来，人们都说人生短暂，流行歌曲《来去匆匆》唱得人们如痴如醉。文人比我们老百姓多一些说话的技巧，他们咏唱“夜空中的流星”，“雨后的彩虹”，“夏夜的流萤”等转瞬即逝的自然景象，述说了人类对生命短促的无奈情绪。
所以，我们耳旁才会响起“对酒当歌，人生几何”、“夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句；才会咏出“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的愁音……
人们在寻找治疗现代文明病的良方：
——归返自然
在自然中，人能享受一片宁静。
在“暧暧远人村”的环境里，会获得“心远地自偏”的感受。宁静无为的环境，可以放松“文明病”紧张的神经。暂时摆脱一下“闹嚷嚷蝇争血”的昔日记忆。
在自然中，人能获得一种质朴。
因为，每个人生活在“人格面具”里，质朴离现代人已经很远了。我们与山民村夫交往，可洗涤一下被污染的心灵；在凹凸的山坳里，真可以读出“日月经天，江河行地”的韵味……
——奋起
奋起就是正视生活，正视生命个体的短暂。把握“有限”，展示坦荡的情怀。
认真读懂“每一次得到就是一次失落”的宇宙法则，正视世界有残缺我们才追求，正视人性有残缺我们才寻找，正视人生的不幸才磨砺我们的意志。
也许我们到头来可能一无所有，但我们这一代确实寻找了人生的要义，寻找了人生的价值。
人应做自己生命的主人，而不做名利的奴隶。“千秋万岁名，寂寞身后来”，名缰利锁是人生的桎梏。淡泊人生，看轻名利，就不会被功名利禄烤焦薰黑。不然到头来，恐怕连自己也不认识自己。
世界上最可悲的事，不怕别人不认识自己，就怕自己不认识自己。要有一种坦荡的胸怀，要有一种“丈夫于世何所求，赤膊条条任去留”的人生态度……
我十分欣赏唐代诗人王翰的《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？
尤其“醉卧沙场君莫笑”的人生态度，表现了一种正视生命的觉醒，一种坦荡从容的情怀，一种不刻意追求“永恒”的永恒价值。
第二篇、生存麦田守望
耐心是高尚的秉性，坚韧是伟大的气质。
——洛威尔
不要退却，这是强者的格言。
俗话说，人生的路从来不平坦。坎坷的人生，具有迷离的色彩。
为什么说“人生经验是一笔宝贵的财富”，因为人生经验中包含了生命运动最有价值的东西：怎样面对危险？怎样看待不幸？时间为什么可弥合伤痛？
人与自然
人类社会的不幸和个体生命的不幸，一是天灾，二是人祸。
天灾，纯系自然因素所造成，诸如流星对地球的撞击、地震、海啸等等。
天体运行及地球自身运动给人类社会造成的不幸，其发生率仅仅是人类不幸的万分之三。如以时间而论，其周期将以五十年左右一个轮回，所以，大自然对地球还算十分偏爱和关照的。
我们所遇上的“厄尔尼诺”现象以及水灾、泥石流等等，严格地说，那已不是天灾而是人祸了。
人是万物之灵。
这种独具智慧的生物，从直立行走至今还不到一万年时间，他就成为了地球的主宰。
凭借智慧，从洞穴中走出来的人类，过上了今天的生活。同时，他又毁灭了人类赖以生存的环境，这是一个怪圈。联合国的救援行动，每年要耗去几百亿美元，相当于耗去了若干国家所创造的国民生产总值之和。
——地区的冲突。人类由于领土、宗教等原因，并以战争的形式来解决，致使每年有400万人无家可归。
——为了商业的目的，人类大肆捕杀犀牛、孟加拉虎和海龟，致使这些生灵濒临灭绝。另一方面，我们又不得不花巨资保护它们，因为地球不能仅仅只有人类。
——为了生存，毁林开荒，致使地球植被遭到破坏，绿色家园逐渐缩小，伴随而来的水涝和泥石流又重新掩埋我们的家园。
——“人类母亲”土地，以惊人的速度消失，全球每年沙化的土地相当于四个匈牙利国土之和，人类也只好携儿带女离开我们祖辈生活的家园。
——工业文明，可以说是“石油文明”。如果按现在的开采速度，再过不到一百年，这“黑色黄金”将不会源源不断地从地下涌出。也许我们的子孙不得不重新扛回我们丢弃的人力三轮车。
除了“自然法则”遭受破坏给人类带来的不幸之外，还有人类“社会法则”遭受破坏的不幸。
战争与杀戮，使得非洲的土地变成一片动荡的土地，一片灾难的土地，挣扎着无数无家可归的母亲及嗷嗷待哺的婴儿。
饥饿，使这片沃土经历阵阵巨痛而颤抖。它昭示后人：人类社会的某些丑恶，较动物世界尤甚；人类社会的某些残忍，早已超过了生存的“竞争法则”。
这还不包括人间形形色色的悲剧。诸如秦桧对待岳飞，馋言使正直、忠诚之人受到诬陷，将人生最有价值的东西毁灭。吴晗与邓拓，可以说是人间最悲惨的“文字狱”受害者。彭德怀与刘少奇的悲剧，以撕裂人心的毁灭而重建了正义的大厦。
当我们重读十多年前为纪念刘少奇同志的一篇抒情散文的时候，心情仍难平静。该文大意是说一个在“文革”中画了《少奇同志在安源》的画家所遭受的厄运。
现摘录一段，以拾回那片难忘的记忆：
……
为什么历史可以随意篡改？为什么真理可以任人打扮？为什么人民的意志竟被强奸？
有革命良心的画家，为什么不可以画一张《少奇同志在安源》？
历史竟会如此巧合，好人的生命又常常太短，被画人和绘画人相继离开了这冷暖人间：
一个匆匆走了，还背着刘邓爪牙的黑锅，一抔黄土，中原故土埋忠骨，何须马革裹尸还？
一个也匆匆走了，头上还戴着三顶“帽子”，开封的火葬场呵，你有什么资格把共和国主席的遗体化为缕缕青烟？
一个“生当人杰，死亦鬼雄”的七尺男儿，八宝山竟没有他的位置。几个丑类，竟把960万平方公里的土地如此污染！
这是道德的衰颓和理智的混乱，也是华夏蒙羞的千古奇冤！
……
当读完这一片断，定会更加体味到古人所说的“川壅而溃”的道理。历史，决不是一个白衣白裙的小姑娘，可以任意打扮。党心、民心、军心，才是历史航船的风帆。
面对黑夜
张海迪，一个年轻生命不得不付出沉重的代价：高位截肢使她失去了正常生活。王慧，一个年仅14岁的小姑娘，患上白血病，生命的风帆从此进入一个与病魔纠缠的苦痛时代。
尤其那面带微笑的桑兰小姑娘，当她得知因神经断裂而自己再也站不起来的时候，再也不能重归体操事业的时候，一个年仅十几岁的小女孩，表现得如此平静，如此坦然……
生活的强者懂得：上帝不相信眼泪。他们的微笑与平静，表现一种意志，一种信心。安格尔在《论艺术》中说：“平静是一种人格美，正如人的智慧一样，是内在心灵的最高表现。”古人说，大象无形，大音无声，大智若愚，大悲若平，讲的正是这个道理。
对死亡“平静相待”的勇气，会使任何笔墨都显得苍白。能做到真正的平静，是对死亡恐怖的超越，体现了强者的意志。
不要退却，尤其是接近成功的艰难之时。
自己打败自己
退却的心态，不是常规意义上的“临阵脱逃”。
在人生的旅途中，对奋斗者来讲，“心理退却”是潜意识的召唤，自然不为自己所意识。
——怀旧心态
如果一个人，沉湎于昔日的光辉，向别人滔滔不绝地讲述自己光荣的过去时，这表明他已经没有多少进取的勇气了。
如果一个民族，总是不断地重述祖先昔日的辉煌，沉湎于“四大发明”，那么，这个民族的心态已经老化。
一个开放而进取的民族，光辉的过去�