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《大厝·钟宅》 别样习俗“王船”里的图腾（4）（图）
法师和彩莲走在最前头，“王船”次之，三个头家紧跟其后，最后便是随香的族人队伍。大家每人手拿三炷香，神情严肃，沿着海堤护送“王船”往海边走去。夜幕中，鼓足了风帆的“王船”像一条巨龙缓缓向前，四周点燃的香像漫天飞舞的萤火虫，一闪一闪，蜿蜒数百米…… 到了海边，由法师选址，“王船”泊在一个空旷之地。船上的人退下来，法师围着船身默念咒语。此时，一麻袋一麻袋的冥钱送上来了，呼啦啦地围着船身铺了一地，有两尺多高。只见法师长袖一挥，三个头家举着火炬上前，三鞠躬，然后分立在船的左前、右前和船尾，只听“呼”的一声，火光瞬间沿着船身四周的冥钱燃了起来！ 也就在那一刹那，随香的族人齐刷刷地在船身一侧跪下，将焚香举过头顶，低头默念，祈祷王爷平安出海，以佑钟宅风调雨顺。 一个多小时过去，后面的桅杆倒下了，人群中一阵骚动。海风吹来，冥纸欢快的烧着，船身在火苗的包围中渐渐变得通红。熊熊的火光照亮了深夜的天空，风把火苗吹得老长老长，似乎要把周围的海水也一起煮沸。冥纸的灰烬在风中扬起，漫天飞舞，燃烧的白帆则把长长的火苗抛向了空中，舞出一道道光弧。 跪着的人们凝视着燃烧的“王船”，若有所思。男丁们默默地注视、观望；虔诚的老人和妇女们直直地跪着，合着掌，无声地祈祷；年轻人则零零散散地坐着、跪着……火苗像眼里舞动的精灵，映着他们的发红的脸庞，无数的期待与梦想闪烁在他们亮晶晶的眼神里随着火苗的消长一点点鲜活起来。 …… 随着“嘎吱”一声巨响，正中间的桅杆倒下了，人群中一片欢呼。 “王船”出海了！
《大厝·钟宅》 别样习俗畲族人的婚礼（1）（图）
畲族人的婚礼：磕过头你就成人了 “磕过头你就成人了！”志鹏的母亲抚摩着志鹏的头说。 “阿母，”志鹏有些激动，也有些迷茫地看着母亲，“你也别太辛苦了！” “哎，阿母这是高兴，兴许能把你阿爸的病冲好些呢？”志鹏母亲的眼神里隐约着期待。庭院里，一盏大大的碘钨灯，把个狭长的院子照得雪亮。来贺喜的族人络绎不绝，有送红包的，有送贺礼的，角落里几个族亲在准备明天酒席用的鱼虾。 钟宅畲族人的婚礼与北方有几大不同，一是时间要在午夜，上半夜新娘被接到夫家，一直要到午夜拜堂的时候才能出来；二是拜的对象很烦琐，除父母、天地外，另外还得去古厝拜祖宗；三是供品复杂，也有很多讲究；等这些要拜的都拜完了，天色已经微微明，新郎、新娘要出门去亲戚家回礼，邀请族人到家里吃喜宴。中午的喜宴一般宴请的是同一房、同一角落的族亲，每一户出个代表参加的宴席，族人们陆续到新郎家来吃的饭是流水席，随来随吃；晚上则是近亲的家宴，叔、侄、外甥、聚在一起。 志鹏的新娘子是龙岩人，在钟宅的幼儿园当教师，因此志鹏晚饭后到龙岩把新娘子接回来时，已经接近午夜了。 要拜堂的地方就在志鹏家的客厅里，八仙桌被蒙上了锈着花的红布，桌上整齐地摆满了供品。这供品跟北方婚礼用的供品有极大的不同，它们也都有着自己所代表的意思：十二碗红汤圆，十二是地支的整数，也是十二生肖的整数，它代表着完整，即圆，红色代表喜，汤圆代表团团圆圆，夫妻永结百年。鸡，传统喜庆只有鸡才能上得了桌；所以闽南用鸡而不用鸭，说是吃鸡可做万年夫妻。祭也叫发祭，在北方叫年糕、发糕，也是拜神的一种常用食品。这些东西是为了献给摆在家里的神。在钟宅的畲族婚礼中，最大的是神而不是家长，神主宰着人的一生，所以举行婚礼时，他们先拜家神而不是先辈高堂。 三叔的婶娘准备好十二碗红汤圆、鸡和红后，婶娘示意新郎、新娘可以出来拜堂了。 红装紧裹的新娘在西装革履的新郎的引领下，羞答答地从楼上走下来了，她朝着所有的人笑了笑，笑容里藏着的是不可分享的甜蜜。含情脉脉的眼睛，一舒一展，电力十足，回眸一笑后赶紧又低下去，有点意犹未尽之感。新娘红润的嘴唇，光滑的肌肤，苗条的身材，浑身上下都显示着迷人的气质。怪不得钟宅的小伙子说志鹏娶了最美的外来妹呢！ 新郎、新娘双双在供桌前跪下，婶娘拿起一把梳子，轻轻地先梳过新郎的头，然后再梳新娘的头。婶娘一边为他们梳头一边念着：“一梳万年夫妻……”婶娘为他们各梳了四次头发，这是代表他们草头结发、一夫一妻，从此永结连理的意思。 梳头—这是婚礼中最重要的仪式。 在钟宅，还没结婚的男女在家长和神面前都是孩子，男女只有结婚后，才能成为完整意义上的大人，由此他们也就开始负担起家庭的重任，钟宅畲族婚礼梳头的仪式有如古代的弱冠之礼，是一个人成熟的标志。 “嘿，怎么不见伴娘呢？” “新娘是龙岩人，家里的伴娘哪里来得了。” “人家大户人家结婚都会有伴娘的。”凑热闹的女眷们小声地议论着，生怕被人听到。 “诶，怎么都没看到阿伯呢？” “哦！他还在房里呢！身体不好还没出来！这次志鹏结婚也是因为这个缘故的，想冲一冲。” 钟宅畲族的习惯，孩子的婚礼一般是由家长夫妻共同操办的，要是长辈病重，其他的长辈就会要求年轻人赶紧结婚，以备不测。这样一来是为了给重病的家长冲喜，一来如果真有不测也可以了却长辈心中的夙愿，看到自己的孩子已经成人、成家，他们就可以安心地走了。 新郎、新娘的眼神时不时地注视着婶娘，希望得到她的指导，这是他们人生中最激动、最紧张的时候，是千万不能出错的。 婶娘点了四支香，她站在神像的面前，咕噜咕噜地讲着：“妈祖婆、佛祖啊、众神明，今天志鹏结婚……”她是在向家里的众神告知孩子结婚的事情，请求他们出来为孩子主持婚礼，请求他们为孩子的婚姻祝福。 那香插在香炉之后是要等一会儿才能进行下一环节的，这是为了让家里的神有点准备的时间，或者是等待神的奴才去通报神……过了一会儿，婶娘可能意识到神已经准备好了，就叫新郎、新娘跪在神的面前。他们跪的地方早已准备好一张草席，草席的中间还画了一个红圈。婚礼上所有要行跪拜礼的仪式都会在这张草席上进行。草席是中国传统生活中最基本的物质，也是一种典型的中国文化的符号，跪在草席上意味着新人以后就可以同睡一张席子，红色代表喜庆，圆圈圈则是团团圆圆的意思，人们与神都希望这对夫妻永远团团圆圆。 “跪下去，拜一拜，别乱动！”志鹏小声地对新娘耳语着。 就这样，他们成了真正意义上的夫妻，他们也真正长大了，神和父母是他们结婚的见证人，他们以后所做的事情都不可以违背今晚的诺言。 接下来的事情是新人以新婚夫妇的名义祭告众神和祖上。 说起少数民族的婚礼，总让人想起电视画面上那部落里男女结婚的热烈场面。肃穆的图腾、冉冉的篝火、别致的服装、精致的帽子、动感的音乐、疯狂的舞蹈。那场面，有部落的野蛮，有野蛮中的纯真，有纯真中爱情的甜美。在钟宅，或许再也看不到那种热烈的场景了。钟宅畲族在与闽南人、闽南客家的交融中，吸纳了很多新的元素，因此形成别具一格的、也是惟一的民俗风格。>；>； >；>；祈福之仪 志鹏他们新婚夫妇首先要祭拜的是众神之神。在闽南地区也叫做拜天公。在钟宅，凡是有重大喜庆都得先拜天公，因为家里得喜都是天公保佑和赐福的结果。天公是天地之间最大的神。在拜天公的同时也夹杂着祭祀其他的神，比如：三皇五帝、土地公、孤魂野鬼（俗称好兄弟）。这种祭祀活动是由原始崇拜发展而来，它有别于传统的宗教信仰。 拜天公时，祭品也是有讲究的，祭品都得用单数，如五大样或三大样，每一大样也都得用单数。猪头