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我强调这两个词：牧歌和为所有人，因为古往今来，人类都一直向往着牧歌，向往着有夜莺歌唱的田园，向往着和睦安宁的王国，在那一王国里，世界不再视人为它物，人也不再视其他的人为异己，而是相反，世界与所有人都被糅合到唯一的、同一的物质里。在那里，每个人都是巴赫壮丽的赋格曲中的一个音符，而不愿做其中一个音符的人则成为一个无用且无意义的黑点，只需抓在手里并用指甲碾死它，就像碾死一只跳蚤一样。
有些人很快明白了他们并不具备牧歌所需要的性情，因而他们动了去国外的心思。然而，既然牧歌的世界本质上是为所有人描绘的，想要移居他乡的人显然就是在否定牧歌，结果他们国外没去成，而是去了监狱。其他的人不久也踏上了同一条路，他们是成千上万地走的，其中就有很多共产党人，包括借皮帽给哥特瓦尔德的外交部长克莱门蒂斯。在电影屏幕上，恋人们羞答答地手拉着手，而通奸则被由普通公民组成的荣誉法庭严厉惩治；夜莺在歌唱，而克莱门蒂斯的身体像一座钟一样摇摆着，敲响了人类历史的新黎明。
就在这个时候，这些人中一些聪明又激进的青年，突然奇怪地感觉到，他们到广阔天地里所开展的事业开始有了自己的生命，与他们的理想背道而驰，并且不再理会那些赋予其生命的人们。这些年轻且聪明的人开始在他们的事业后面呐喊，他们开始呼唤它，责难它，追捕它，对它进行逐猎。如果我要就这一代聪明且激进的青年写一部小说的话，我会把这部小说定名为《逐猎失落的事业》。