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由于这是一条从怀疑到认知到明白的过程，很颠覆，也可能很漫长，所以笛卡儿又给自己定了一套临时的行为规范：
一、遵从这个社会及法律的规定。在所有的意见中，采取最远离极端，最中道之见，来约束自己。
二、在不明白自己的选择是否正确时，要跟从或然率。看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择。一旦抉择，就不再以为它们可疑，而相信那是最可靠、最正确的看法，果断坚决，不再犹豫，不再反复无常。就像密林中迷路的人，总要前行，不能停留在原地。
三、永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主。尽自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。这样也就可以安分守己，心满意足。
笛卡儿让我见识到西方文化里的“理性”，和中国文化里“不可说”彻底对比的那种基础。《谈谈方法》系统性地、架构性地，一次弥补我个性及经历中欠缺很大的一块，读完之后，欣喜若狂。
然而，《谈谈方法》仍然没有成为我斩断四条绳索的屠龙刀。因为两个理由：
第一，笛卡儿说：“永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主……”这根本就在呼应《金刚经》的“不假外求”。
第二，笛卡儿说：“在不明白自己的选择是否正确时，要跟从或然率。看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择。一旦抉择，就不再以为它们可疑……”但是在这段话里，“看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择”，到底要如何抉择，笛卡儿却没多做解释。而这总不会是个丢铜板的事情。
我相信这正是超脱理性与感性的《金刚经》所可以着力之处。总之，《谈谈方法》，从根本上巩固了我对《金刚经》的珍惜。
●《给未来者言》（UntoThisLastbyJohnRuskin）
约翰。罗斯金的《给未来者言》，是启发了甘地后来改变人生，从事不抵抗运动的一本书。甘地因为重视这本书，将此书浓缩改写为印度文，之后，再由印度文翻译回来，是为《万福之书》（Sarvodaya：AParaphraseofUntothisLast）。
我有幸在二○○七年读到了这本书。
长期以来，我固然知道企业经营者的天职就是要营利，但是一直相信必须要坚守自己的一些原则来营利。从创立大块及相关企业的十多年来，我一直把自己信守的原则，和同事一起坚持。过去，坚持一些原则，代价往往是失去一些赚钱和发展的机会，这我从不心动。但是环境的变化，越来越让我感受到，今后如果继续坚持一些原则，代价将涉及你是否能在这个环境里继续生存了。
我选择坚持。我倚为左右手的几位同事，虽然也支持，但是我可以看出他们心底的疑问。不只他们有疑问，连我自己也有疑问：企业经营者，不就是个商人吗？商人有什么原则好坚持到即使影响到企业的生存，也必须坚持下去？会不会太食古不化？太偏执？
我的疑问，在《给未来者言》中找到解答。
这本书中有一段文字讨论商业与商人的本质。罗斯金认为，虽然商业的发展，使大家认为商人的本质就是要为自己打算的（selfish），并且为了追求利润，无商不奸（cheat）也是可接受的，但他认为这是必须扬弃的想法。
他认为，一如战士为了保卫国土，牧师为了教导人民，医师为了治疗病患，律师为了伸张正义，而有必须以身相殉的目的和决心，商人也是。市场也像布道坛一样，需要它的殉道者。“实际上，不知道什么时候应该死去的人，不懂得怎样活着。”
但，商人要以身相殉的目的是什么呢？
罗斯金认为有两点：第一，身为商人，他供应的商品与服务的“完善与纯净”（theperfectnessandpurity）；第二，身为商人，需要和上中下游这么多环节的人相互交易、工作，他不能只为一己之利着想，而必须透过产品的制造，货品的交易，而“有益”（beneficial）于所有参与的人。从这“有益”的角度出发，罗斯金提出一个商人种种该有的作为与坚持。
在一个寒冷的冬天里读到《给未来者言》，泪水盈眶。我知道自己在现实世界里许多近乎愚騃的坚持，是有人在呼应的。
然而，《给未来者言》仍然不是我的屠龙刀。因为这本书反而给了我“不假外求”的信念和动力。
●《潜意识的力量》（ThePowerofSubconsciousMindbyJosephMurphy）
这本书的作者约瑟夫．摩菲是一位牧师，但是他对各门宗教都开放心胸地研究，并且对《易经》和神通等超意识能力也都下过很深的工夫，因此写成的《潜意识的力量》超越宗教的界限。
约瑟夫．摩菲的理论是：每个人都有“表面意识”与“潜意识”两种意识，如果能善用这两种意识相互的作用和力量，就可以心想事成。
他举这么一个例子，说“表面意识”像是一辆车的主人，“潜意识”则像是一个司机，可以驾驶车子到任何你想去的目的地。“心想”，就是我们表面意识想的事情，也就是你告诉司机要去的地方；“事成”，则是我们的潜意识开始日夜二十四小时没有任何休息地赶路，把你载到想去的地方。
你一定会问：那为什么我经常“心想”很多事情，但是却没看到“事成”呢？
照约瑟夫．摩菲的回答，这是因为你可能犯了三个错误：
第一，你告诉司机要去什么地方，说得越清楚越好。譬如你想发财，你不能只是想“发财”而已。这就好像你不能告诉司机你要去忠孝东路。你得告诉他你要去忠孝东路几段几号，他才能准确地送你到要去的地方。否则，车子往往只是在忠孝东路一段到六段上来回晃荡而已。
第二，你告诉司机地点之后，不能再三改变要去的目的地。很多人“心想”了一件事情之后，还会想很多事实上与之矛盾的事情。这就好像告诉司机要去忠孝东路之后，又告诉他要去淡水，要去新店，让他疲于奔命。
第三，你可能不够相信司机。司机本来有自己的路可以到忠孝东路你要去的地方。你信任潜意识，他就要载你过去。但是坐在后座的表面意识，往往过了一会儿，自觉得离忠孝东路越来越远，会不断地急切地下指令，甚至自己抢到前座来开车，根本不给司机，也就是潜意识开车的机会。
这个例子给我最大的提醒是：不要随便乱指挥司机的重要。“念起即觉，觉已不随”，是从道理上提醒你不该怎么做，以及起了念头就赶快打消的方法。而约瑟夫．摩菲则以说故事的方式，解释了为什么要打消这个念头，以及这个念头如果不赶快消除的话，会产生什么问题。毕竟，“不生不灭”的心，才有累积能量的效果。
可这本书仍然有所不足。想要乱指挥司机的时候，到底怎么打消那个念头；以及如果长时间看不到司机把你载到目的地的时候，你怎样不致慌乱，都是这本书所没有提到的。
而这正是我依恃《金刚经》之处。所以，这本书也不是我的屠龙刀。
我就在这些阅读和探索中，一直在要不要解开四条绳索，如何解开之间前后摆荡，左支右绌。
但是在和自己反复对话、辩证的过程中，我还是得益于这许多心得，虽然很缓慢，但是逐渐地解开了一些绳索。
其中，最先解开的，是“宁小不大”这一条。我为大块及网络与书画好了新的开展及改革计划。
“宁公不私”的绳索也开了。我想通了固然无公就无私，但是无私也无公。如果我把自己的公司经营得更成功，同样可以有更大的心力为公众事务而贡献。
顺理成章地，接下来“宁缓不急”的绳索也解开了。既然要开始行动，有些脚步总要加快了。
到了二○○八年中，我终于切断三条绳索的纠葛，要行动了。
台湾的文化产业有个很特别的现象。尽管这个岛上其他的产业，从计算机到集成电路，从脚踏车到汽车零件，从耶诞灯泡到文具礼品，都有勇于拎着手提箱开拓国际市场的实践者，但是整个文化产业（如果有的话），除了极少数的例子，却不是如此。
从正面来说，是台湾的文化市场相当肥沃又有规模，所以吸引海外其他地方的人愿意来进取。从负面来说，是台湾的文化市场肥美到人人可以分食一块，所以不必多花精神外出觅食。出版业，尤其是其中的代表。
牡羊既然要重新出发，我想要走一条过去没有人走的路。
我要建一个跨越台北、北京、纽约（或欧洲另一个都市）的伸展台。
这年八月底，北京奥运结束的第二天，我迈开走出台湾的第一步：每个月去北京住两到三个星期。
我是一九八九年第一次去中国大陆的。算一下至今已经二十年了。这二十年的时间里，中国大陆几乎开放了所有行业，欢迎外资进入。但出版是属于少数一直没有开放的。
虽然没有开放，但是对一个出版业者来说，中国大陆的市场，是一个不能忽略的地方，所以我一直在做准备工作，就是希望能对大陆市场多一些观察，以及亲身体会的了解。
这二十年间，我以各种去大陆的频率，来进行这个准备：早期大约每两三个月去一次，后来试过一个月去一次，又试过每半年去一次。
分析下来，一个月去一次的频率，最头昏脑胀。时间间隔太短，看不出什么变化，更加如坠五里雾中。每半年去一次，事情变化的脉络可以看得最清楚，但是已经事过境迁。两三个月去一次，不汤不水。
去了二十年，主要去北京一地，都一直如此不着边际，必须另想办法。于是决定仍然每月去一次，但每次不再是像过去那样只住个三五天，而是住上至少两个星期。
我决定用这个方式，先观察大陆一年。并且用这段时间，准备在纽约或欧洲某个城市布局。
在出版业工作了三十年之后，我带着一切归零的心情，踏上了第一站北京的旅程。
给朋友的信中，我这么写着：
很像我十八岁刚从韩国来到台北的那天晚上。
出了松山机场，外面天色黑暗，下着细雨。
一切都未知，未知里有深沉的黑暗，又充满着各种可能……��
这一步虽然迈出去了。但是，仍然有很多犹豫，以及不安。原因是，第四条绳索，并没有解开。
我总不免检查自己，会不会我这些想法和行动，都是些妄想纷飞的念头？大陆市场不开，我是否还是该小心顾好台湾市场？建一个国际伸展台，是否不是一个台湾出版业者应该想的事，做的事？是否，我应该继续默念“念起即觉，觉已不随”，把这些念头吹开，不要随之起舞？“宁待不求”，是否仍然是我应该遵守的原则？
因此，即使其他绳索都解开了，但是在没有找到那把屠龙刀之前，我解不开最后一条“宁待不求”绳索的牵绊。
虽然我跨出了走出台湾的第一步，我仍然不时会为第二�